圣依纳爵撰写《灵修操练》作为避静指南，供指导者带领避静者（操练者）进行四周灵修实践，助其改善生活，选择在神的国度中遵循明确的圣洁与使徒服务之路。

圣依纳爵如此定义「灵修操练」：

所谓灵修操练，指一切省察良心、默想、默观、口祷心祷及履行其他灵修行动之法，后文将述。正如散步、行走、奔跑是身体操练，凡预备灵魂、助其摆脱一切无序倾向，并在摆脱后寻求并寻得神意以管理生命、拯救灵魂的诸般方法，皆称灵修操练。

这些操练构成灵性门徒学校的课程，学生在此学习深刻活出福音，同时被圣灵亲自转化与赋能。它们是在基督君王旗帜下进行属灵争战的训练课程——犹如新兵训练营。然非体能训练，而是借想象与祈祷式默想，操练常处休眠或误用状态的灵魂之力——记忆、理解与意志——并将其重新导向神的目的。

早于自助书籍盛行五百年前，圣依纳爵（1491-1556）已为生命意义自寻答案。历经充满世俗成功与享乐的青壮年后，战场负伤引他深刻归正。他渐悟此世之外有值得追寻的荣耀，自此，获取更大天乡荣耀成为他毕生宏愿。受志同道合者鼓励，他开始记录灵性洞见与经历。最终，为助他人共享与神相遇及归正之体验，依纳爵将笔记整理成书：《灵修操练》。1548年初版后，此手册引导万千灵魂经历与神相遇的转化。

全书分四部分或称「四周」，代表四段时期（通常三十日内），操练者最好在灵修导师指导下，暂离世俗事务，独处静默与神同在。即便依纳爵在世时，亦知此长期避静非人人可行——尤平信徒——故可调整为短期避静。

四周聚焦于神启示、公教会忠实教导的基督福音核心教义，包括：

• 神的创世之工，以人为其形象，蒙召作祭司与管家赞美、敬畏、事奉神。
• 人类始祖堕落失乐园，丧失与神共融之恩。
• 救主借神独生子道成肉身降临，为世界救赎与生命。
• 万物在基督里更新：借其生、死、复活、升天与光荣再来，并宣告神的国。
• 人类蒙召在基督里得永恒救恩，终极实现于瞻仰神颜。

这些主题交织成操练的灵性画卷。最终，操练在救恩史中显明基督圣容及操练者之位分，只要他愿经历日益深化的归正，追随避静中祈得启示的圣召。借全然进入「基督的奥秘」（参弗3:1-21），操练者灵魂将共享道成肉身之奇、十架救赎之力与复活荣耀。

每周有特定灵性目的，强调特定主题以引灵魂达具体决志。现简述每周灵性主题、目的、要点与实践。

首周主题是心灵根本转向：脱离罪之依附与灵性死亡，归向基督。其目的可谓「重整灵魂畸变」，涤除未完全献与神之物。

首周要点如下：

• 神以无限之爱造我们有目的：赞美、敬畏、事奉祂，永世在天瞻仰祂。
• 罪之悲剧违背神对我们生命的慈爱计划。因己之思、言、行，我们当受祂惩罚。
• 然神以慈怜呼召我们悔罪，依祂旨意重整生活全然献己，活于福音自由。
• 须思量：过去为基督做了什么？现在正做什么？将来当做什么？

此期间操练包括默想「罪及其惩罚」、「死亡」、「私审判」与「小罪」。

贯穿操练特别强调「良心省察」，册中将详述。此默想与省察结合，助我们弃绝非属神之物，从而更全然彻底献己于神。

次周灵性目的可谓「使首周重整者与基督相符」，借在基督里心意更新、效法其美善，更充分蒙基督真光照耀。

次周要点如下：

• 三位一体怜悯陷于罪死黑暗的普世，遣圣子以神生命与救赎之爱征服罪死。
• 耶稣基督，我们永恒君王与救主，召我们为门徒，同劳广传爱之国。
• 神的国须先植根于心——记忆、理解与意志。此借恩典成就：效法福音所述基督美德，以教会圣徒为范。
• 此世陷于大而可畏争战，人生活于两旗帜下：救主基督之国（以耶路撒冷为征）与堕落天使、人性之敌路西弗（以巴比伦为征）。基督召我们活于祂国旗帜下，为灵魂——从己身始——进行属灵与使徒争战。
• 须除心中对财富、享乐、权柄的世俗依恋，因其阻碍我们活于基督君王旗帜下。反要谦卑为蒙召与神爱，按生活身份委身于神贫、贞洁、顺服的福音劝谕。

此期间操练包括默想「基督之国」、「道成肉身奥秘」及「基督自诞生至圣枝主日的生平、教导与事工」。

第三周主题是灵魂决志毫无保留追随基督，将自由、记忆、理解与意志全献于祂。本周灵性目的为「巩固次周所符者」，使灵魂借祈祷与灵修劳作的恩典，持续成长于与神爱的共融。

第三周要点如下：

• 耶稣基督借圣餐圣事中至圣体血之恩，及其苦难与死亡，彰显神对世人无限之爱。
• 为增进与神爱的共融并坚定追随决心，须默观祂救赎受难与十架之死所显的深爱。
• 通往基督国荣耀之路，在于参与祂为救赎我们及普世而献生命的牺牲事奉。
• 须含泪、谦卑、感恩地忆念神怜悯，及祂为我们罪孽承受圣难的深爱奇恩。
• 借十架智慧，终见世俗依恋与罪之愚妄。须坚定决志使己意符合神意，热忱委身基督及其国，甚至为福音拥抱殉道。

此期间操练包括默想「基督生平：从伯大尼到最后晚餐」、「从最后晚餐到客西马尼园」及「耶稣基督受难与死亡」。

第四周主题是灵魂在真爱中与神合一。末周灵性目的为「转化第三周所固者」，使已共享基督苦难的灵魂，今可共享其荣耀。

第四周要点如下：

• 借复活，基督显明苦难与死亡中隐藏者——其全然神性。
• 基督显现坚固彼得、众使徒及全教会信心。使徒及其继承者继续宣扬基督复活，使万民作门徒，以三位一体之名施洗，教导基督一切吩咐。
• 基督复活是神圣生命荣耀的保证，等候所有联合于基督、忠信在祂国旗帜下劳作者。
• 耶稣基督升天坐于圣父宝座右侧，作我们大祭司与君王，并遣圣灵临教会。今祂为天使圣徒环绕——含其圣母——但将一日满载荣耀再来。
• 须常视己立于耶稣基督宝座前，众天使圣徒为我们代祷，使在生活各面爱神事神。
• 对神之爱与复活之喜，须以仁爱行动而非言语彰显。
• 当恒念神临在并看顾受造物——包括我们。神召按祂形象所造的我们，作祂临世之殿。
• 须将所赐一切——自由、记忆、理解、意志——献于神，按祂慈旨处置，余生唯赖祂爱与恩典。

此期间操练包括默想「基督生平：耶稣复活后显现于圣母」、「复活后显现」及「基督升天入荣」。

你知道吗？

除神贫、贞洁、顺服誓愿外，耶稣会士另发特别顺服教宗之愿。

第一前奏。思量：一侧是救主，另一侧是路西弗，二者皆邀人追随其旗帜。

第二前奏。构建场景。想象两片广阔的平原：一片靠近巴比伦，路西弗召集所有罪人围绕他；另一片靠近耶路撒冷，我们的主被所有义人环绕。

第三前奏。祈求恩典以发现并避开路西弗的陷阱，并认识和效法耶稣基督的美德。

第一点

路西弗的旗帜

想象那被弃绝者的王子在巴比伦的广阔平原上，坐在火座上，被浓烟环绕，通过他可怕的外貌和目光散布恐怖……路西弗的可怕外貌和目光表达罪的畸形和邪灵在灵魂中的运作，即它的困扰、激动、沮丧、悲伤。

考虑路西弗周围无数的追随者和仆从。这里聚集了所有时代的罪人——那些首先在天堂就举起反叛神旗帜的灵，堕落的存在，邪恶已成为他们的本性；所有使自己成为激情和罪的奴隶的人——骄傲者、不洁者、强盗、杀人犯，所有在不同时代以其罪行震惊世界的人，其中没有一个不是某种厌恶和恶心的对象……

在灵里，听路西弗向他的仆从讲话，命令他们在各处为人类设下陷阱，以获取他们的毁灭……注意他的诡计，和诱惑的三个普通阶段——他如何首先用财富之爱捕捉灵魂；然后如何将他们投入野心之路；接着从野心到骄傲——一个无底深渊，所有罪恶都从中涌出……

第二点

基督的旗帜

想象耶路撒冷附近一片美丽的平原，在那里，我们的主不是在宝座上，而是混在臣民中，以他外貌的美丽和不可抗拒的魅力吸引所有心灵……我们的主被描绘为没有宝座，混在臣民中，以表达他今世生活的谦卑和自我降卑……这是美丽、美德的形象，以及善灵在灵魂中的运作，即喜乐、平静、安慰等。

考虑我们的救主周围，他的门徒和使徒……但耶稣基督召集门徒到他的旗帜下是为了什么目的？为了最正义、最高尚、最慷慨的目的——召回人们到美德，并通过美德到现世和永恒的福乐。

在灵里，听我们的救主向他的门徒讲话，命令他们进入世界拯救人类……观察耶稣基督通过什么阶段，与路西弗的诱惑完全相反，引导灵魂到完美。他希望他的使徒首先激发他们对财富的漠不关心，然后渴望卑微，从那里产生谦卑作为源头，并随之所有其他美德。

依纳爵·洛佩斯·德·洛约拉于1491年出生在西班牙北部巴斯克地区阿兹佩蒂亚市的家族城堡中。作为古老、虔诚、贵族家庭的十三个孩子中最小的一个，依纳爵似乎注定要获得世俗的伟大和荣耀。他的早年生活走上了这条道路，他在斐迪南五世国王的宫廷中长大，渴望成为一名军官。年轻时，他过着朝臣的生活，从事舞蹈、赌博、决斗，并与女性有多次浪漫情事。

在战场上，依纳爵以勇敢和英勇闻名，这为他赢得了战友甚至敌人的钦佩。1521年5月，在与法国人的一场战斗中，当战斗转向对数量远多的敌人有利时，依纳爵勇敢地坚守阵地，被一发炮弹击中，击碎了他的右腿并严重伤及左腿。胜利的法国人将他带到洛约拉家族城堡，在那里他经历了多次艰难痛苦的手术后，面临漫长的康复期。

在康复期间，依纳爵想通过阅读他喜欢的骑士和浪漫故事来打发时间；然而，只找到一本关于基督生平和另一本关于圣徒生平的书籍。阅读这些书开始了依纳爵心灵的转变。他意识到他以前的世俗追求与圣徒的灵性伟大相比毫无价值。他的心灵和思想开始转向天乡荣耀的渴望。他决心在康复后，将生活从以前的罪中转离，成为天上君王的士兵，在耶稣基督的旗帜下服务。他也开始接受许多天堂异象中的第一个，并决心朝圣到圣地。

经过近一年的康复，依纳爵仍然受着伤，其中大部分他从未完全康复。三十一岁时，他放弃了财富和遗产，出发去耶路撒冷。途中，他在一座本笃会修道院停留，在那里他做了全面的告解，并在圣母像前守夜祈祷。早晨，依纳爵将他的剑放在她脚下，离开修道院，将他的精美衣物送给穷人，穿上朝圣者和忏悔者的简陋服装、凉鞋和手杖。

他于1523年抵达耶路撒冷——在洞穴中生活十个月祈祷和禁食，同时在收容所服务并辨明神对他生命的旨意——发现控制该地区的土耳其穆斯林只允许他短暂停留。于是他出发返回故乡西班牙，沿途在城镇街角传讲福音。他也开始写下各种灵修操练和祈祷中获得的洞见，这些他经常与他人分享。

依纳爵在西班牙的时间很短。他感到被呼召到祭司职，在巴黎大学学习了七年。1534年，他在那里聚集了六位志同道合的同伴，他们参与了他的灵修操练，并分享了他传道和转化灵魂的异象。这些基督的士兵，组成一个祭司团体，将特别致力于服务教宗，响应教会最需要的传教需求。同伴们，包括圣方济各·沙勿略和真福彼得·法伯尔，聚集在巴黎郊外殉道者圣母堂的地下室，发下庄严誓愿继续他们的使徒工作。

他们于1537年前往罗马接受教宗批准，在1540年他们被祝圣为祭司后获得批准。他们采用了「耶稣会」的名称。（「耶稣会士」一词起源于贬义，但会士们很快将其视为荣誉接受。）1543年，教宗保罗三世将会士部署到整个欧洲传教，并建立学校、学院和修院。这一使命最终扩展到包括世界上尚未宣讲福音的地区。

不出所料，依纳爵当选为修会首任「总会长」即灵性领袖，任职十五年。其间，他主持了这支灵性军队的全球扩张。他非正式采用「愈显主荣」（Ad Majorem Dei Gloriam）作为耶稣会格言。依纳爵力图以基督士兵（Miles Christi）的使徒精神灌注修会——借鉴其军事背景及青年时献身的骑士精神。这些灵性战士将通过已正式出版并译成多国语言的《灵修操练》受训，为教会英勇活出福音。

自巴黎时期便患胃疾的依纳爵，在罗马期间始终受此困扰。1556年夏，他健康状况急剧恶化，自知死期临近。7月31日，总会长依纳爵打完信心的美仗、跑尽当跑的路程，安息主怀获荣耀冠冕。1622年3月12日，教宗额我略十五世将圣依纳爵及其同伴圣方济各·沙勿略一并封圣，予以确认。

圣依纳爵创立的修会至今仍在全球为福音发挥影响力。以下耶稣会要闻：

• 1534年由圣依纳爵与六位同伴创立于巴黎，1540年获教宗批准。
• 耶稣会原名「耶稣同伴团」。
• 修会使命为「特别致力于传播与捍卫信仰，促进灵魂在基督徒生活与教义上的进步」。
• 除海外传教外，耶稣会深度参与全欧公教反宗教改革，切实革新教会，使许多接受新教改革理论者回归公教信仰圆满。
• 提供圣依纳爵灵修操练避静是耶稣会核心使命。
• 修会受主保「道路圣母」及圣依纳爵护佑。
• 总会设于罗马。
• 为公教会最大单一修会，近两万名成员在六大洲112国从事使徒工作。
• 耶稣会成为祭司前培育是教会内最漫长严苛的之一。
• 与多数修会不同，耶稣会士无特定会衣。

如多数修会，耶稣会发展出独特徽章与格言传统，彰显其在教会的灵性理想与使徒使命。

耶稣会徽广为人知，含四大象征：

「IHS」三字母常解作「服事祂中」，但更普遍解释是拉丁短语in hoc signo vinces（「凭此标记必胜」）缩写。公元312年，青年君士坦丁见空中显现基督希腊文首二字母Chi Rho（☧）异象后闻此语。当时虽为异教徒，传说他命军队盾牌刻此符号，遂在米尔维安桥战役大胜马克森提乌斯皇帝，一统罗马帝国。称帝后，君士坦丁终止迫害教会，赋予基督徒合法地位。

此拉丁短语的军事历史与圣依纳爵修会灵性理想的关联显而易见。作为军人转灵的战士，圣依纳爵视耶稣会士为基督精兵（miles Christi）——投身灵魂争夺战，为愈显主荣征服世界，全然服务祂的教会。正如君士坦丁得胜军队以符号为记，会士所持信心盾牌（参弗6:10-17）亦将永铭基督印记。

然原始含义是IHS乃耶稣基督圣名缩写（希腊文Iesous Christos）。早期基督徒书写及圣像中缩写基督圣名本为常例，IHS遂成拉丁西方主流，尤在中世纪。圣依纳爵作为「耶稣会」创立者，将圣名符号置于修会徽章中心实属自然。他在灵修日记中记述某次异象：「我决意让耶稣圣名铭刻我心，如此受鼓舞，对未来使命似得确证，以致泪泣如潮。备祭披衣时，耶稣圣名显于我前：深感大爱、确证与倍增追随决心。」

十架从IHS中显现，因它是基督救赎使命的核心标记。契合基督舍己之爱并参与其救世使命，是圣依纳爵创立修会的理想。三根钉象征神贫、贞洁、顺服三愿，将人系于修会效法基督、服务神国的理想。正如基督十架受难，会士须以悲悯心肠及毕生事主，竭力参与此救赎行动。

光芒四射有多重含义：既象征君士坦丁得胜前所见天象，亦表神向圣依纳爵显现的辉煌异象；又可指东方旭日——早期基督徒以此象征基督临世。太阳作为能量、生命、光明之源，由道真光耶稣基督预言性实现——祂维系世界，光照全地。此光芒即神的荣耀，耶稣会士在一切作为——从世俗到灵修使徒——皆竭力映现。

修会格言彰显当贯注其灵修使徒行动的基督徒理想与价值。耶稣会格言Ad Majorem Dei Gloriam（简称AMDG）意为「愈显主荣」。据传直接源于圣依纳爵，呼应《灵修操练》首要原则：我们受造为赞美、敬畏、事奉神以拯救灵魂。凡合法追求——无论多微小——若为愈显主荣，在主眼中皆为圣善。此格言常见于圣像、耶稣会建筑、修会公文，乃至耶稣会院校学生论文页首。

我们当警醒：若魔鬼使我们骄傲，须思己罪与卑微来自谦抑；若使我们沮丧消沉，当忆主所赐恩惠及祂愿我们得救的大爱与旨意，以真信望振作；因那仇敌不在乎所言真伪，只图征服我们。
——圣依纳爵

依纳爵灵修操练的核心实践是「良心省察」。此「每日省察」旨在助人日益领悟：我们恒处神临在中——祂眷顾、全知、鉴察万有。领悟此理，人当为神恩赐献感恩，为过失献痛悔并谦爱求赦，更坚定重踏归基督之路。此操练至少每日一次，尤宜睡前进行。

每日省察五步骤：

1. 忆念身处神临在中：神无所不在，宇宙无祂不至之处。祂永与我们同在。创造、维系、圣化世界及全人类的三位一体，其慈爱临在无远弗届。此祈祷时刻，我们更专注祂内外偕在，铭记因圣洗我们已成基督内神的义子义女。

2. 为神恩赐献感恩：同一位创造、维系、圣化宇宙的神，眷顾我们每人，供应一切所需。仅存于世便足感恩赞颂。此步特忆神所赐诸善：包括对祂的信赖及此刻恩典。

3. 省察生活是否符合福音要求：正如末日审判须立神前，此刻我们立于基督台前，依福音要求审视一日。神造我们各人为赞美、敬畏、事奉祂。此处简省一日每时辰，借圣灵恩典检视：在基督旗帜下，遵行爱神爱人两大诫命生活得如何？若在思、言、行上故意或偶然跌倒，记录过失以行下一步。

4. 为所犯罪过求赦：神喜悦向灵魂施怜悯。怀着信赖与谦卑，我们趋近祂慈悲宝座，为第三步圣灵揭示的过犯求赦。尤当思量正从灵修生活中剔除的主要过失或对俗物过度依恋。如圣保罗所言，正是神的仁慈引我们悔改，我们将罪担呈于灵魂的神圣医师前，求祂丰厚的医治怜悯。若省察出严重且明知故犯之罪，亦决意领圣餐前赴忏悔圣事告明。

5. 更新遵福音追随基督的承诺：怀着脱罪而喜乐、向神重燃热忱的心，最后一步是决志日日背起十架跟随基督。此步必要，因每日属灵争战需有意识抉择：将自由、记忆、理解、意志全献于神，唯靠神爱与恩典拯救灵魂并完成此生使徒使命。故承诺非仅止罪，更要以恩典择信望仁爱之路。

圣经经文

罗马书1:20

自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得。

罗马书11:36

因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。

马太福音16:24

于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」

马太福音28:18-20

耶稣进前来，对他们说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」

圣依纳爵引导避静者默想基督奥秘的方法，源于其灵性塑造——深植于每部公教经典之下的坚固信仰根基。他的根基何在？

圣依纳爵深受传统基督徒信仰与敬虔著作影响。在战伤康复期间，他尤其因两本书日益归向基督。

萨克森的卢道夫是十四世纪德国加尔都西会修士，其灵修与神学论著享誉欧洲。在《基督生平》中，他详述救主生平事迹，倡导通过形象化基督生平事件进行默想阅读的方法。圣依纳爵在《灵修操练》中明确采用此法指导操练者。

圣依纳爵病榻所读第二本书是雅各·德·佛拉金的《黄金传说》——十三世纪风行的圣徒传记集，专为灵修阅读而作（现代类似著作如《巴特勒圣徒传》）。圣徒生平激励他先在想象中效法，继而在渴望中追求，最终以意志追随那些全然奉献活出福音的圣徒典范。

后来，德国祭司托马斯·厄·肯培的十五世纪著作《效法基督》深刻影响了圣依纳爵的生平、灵修、修会及《灵修操练》。此书被视作圣经外最伟大的灵修经典，教导读者以基督为神圣楷模达致基督徒成全。圣依纳爵常年随身携带此书，其核心主题如「神圣超脱」（强调断绝对世俗事物的无序依恋）已融入操练体系。

圣依纳爵及其耶稣会的不朽事工，数世纪来结出硕果，将福音广传列国。以下四位历史人物因圣依纳爵的传承而燃起对基督的爱火：

作为与圣依纳爵共创耶稣会的七元老之一，圣方济各活现早期会士的传教使徒精神。他远离故土西班牙：在印度、日本、摩鹿加群岛广传福音施洗授道。其传教范围与归化人数堪比圣保罗。在候船赴华传教时离世，被誉为「印度使徒」，与圣女小德兰并列为公教传教主保。

玛丽修女是英国公教修女，洛雷托修女会（正式名「圣母马利亚修会」）创始人。成长于宗教改革时期英国迫害公教徒的严酷环境中，全家为信仰受难。幼年即蒙圣召，受耶稣会启发创立女修会，为女性提供如男会士般的灵性成全。尽管会内外饱受磨难，她始终依圣依纳爵精神英勇忠信为福音作证。2009年本笃十六世册封其为可敬者。

真福加白列是莫霍克酋长之女，母亲为阿尔冈昆人，因北美耶稣会士传教受洗归主。她生于纽约奥塞农村——圣艾萨克·若格与同伴殉道处。受洗时取圣名「加白列」（即加大利纳）。后遭异教族人迫害，却将苦难结合基督十架，为迫害者归化献祭。这位「莫霍克百合」最终逃亡魁北克原住民基督徒团体，专务祈祷与慈悲善工，发贞洁愿成献身童贞。二十四岁安逝，临终言：「耶稣，我爱你。」

华尔特·齐塞克神父是一位美国耶稣会士，以《与神在俄罗斯》和《他引导我》的作者闻名，这些书记述了他作为苏联政治犯的二十三年经历。他出生于宾夕法尼亚州一个波兰裔美国家庭，加入耶稣会并响应呼召成为赴俄传教祭司。1940年进入俄罗斯后不久，他被苏联人捕获并作为「梵蒂冈间谍」监禁。他被判苦役，转移到西伯利亚劳改营，在极其艰难的条件下继续勇敢的传教工作。最终他从劳改营获释，作为农民劳工生活一段时间后，于1963年通过囚犯交换返回美国。与家人和修会团聚后，齐塞克神父继续事奉，通过演讲和写作分享见证，并主持灵修操练避静。他作为信仰宣认者的经历，以基督而来的自由与仁爱不可磨灭地印记其灵性。他于1984年进入永生，1990年正式启动其封圣程序。

公教经典不同于其他书籍。正确阅读并默想，它不仅滋养心智，也滋养灵魂：在读者中引发圣洁与知识的增长。遵循本指南，基于圣亚丰索·利果里的建议，以从《灵修操练》中获得最大益处。

首先，预留安静的地方和时间。小说和报纸可以在公交车或嘈杂家中阅读，但公教经典不行。开始前祈祷，求神教导你祂要你学的功课。请求圣依纳爵临在，为你并与你一同祈祷。

持正确意图。灵修阅读的目的是增长对神和神性事物的爱，而非获取事实、学习论点或沉溺肤浅好奇心。我们不应只为说读过经典而读；我们应读它，因为我们想被它改变。

缓慢专注地阅读。如同食物需细嚼慢咽，灵修阅读需努力以汲取营养。不要害怕在段落上流连，虔诚重读令你困惑或印象深刻的章节。圣亚丰索说，让我们像蜜蜂，「不采尽第一朵花的所有花蜜，就不飞向另一朵。」

最后，带着具体意图离开阅读时间，将所学付诸实践。领受圣徒的灵性智慧后，存于心中，并在事奉神和邻人时运用。

主啊，请收纳我全部自由、记忆、理解与整个意志。

我所有并称为己有的一切，无论拥有或持有，都是祢赐予的。我将一切归还祢，完全顺服于祢旨意的治理。

只赐我祢的爱与恩典，我便富足，别无所求。

公教经典不仅应教导和启发我们，还应改变我们的生活方式。使用本指南帮助你将圣依纳爵的教导付诸实践七天，看看有何不同。

以思考圣依纳爵的原则与基础开始这一天：神创造人是为了赞美、敬畏和事奉祂，从而获得永恒的救恩。在心中立定决心，在每天的每项任务中意识到这三重圣召。

《灵修操练》聚焦于通过福音书向我们传达的基督生平。务必虔诚而深思地阅读今日礼仪的福音书。阅读时，祈求神向你启示祂儿子耶稣基督的仁爱，以及你作为祂的门徒如何在生活中活出这同样的仁爱。

晚上，进行圣依纳爵的每日良心省察操练的所有步骤。务必在家中或教会找一个安静的地方做这件事。仔细而谨慎地完成每一步，看神如何引导你在祂的神性之光中看你的生命。

考虑精神或肉身的慈悲善工之一，或真福八端，并选择今天付诸实践。正如圣依纳爵所教导的，爱在行动中而非言语中显露和成全。寻找机会以简单甚至隐蔽的方式与他人分享基督的爱。

圣依纳爵强调灵性超脱的理想，即对世俗事物的神圣超脱，并将所有事物正确导向神和我们的终极目标。花些时间思考你可能依恋的任何事物，并将其献给神和祂的旨意。这样的盘点可能揭示你如何能越来越委身于毫不妥协地活出福音。

根据圣依纳爵的理想，门徒身份涉及在基督的旗帜和福音教导下对属灵争战的骑士式委身。禁食、祈祷和施舍是传统手段，先征服自己，然后为神的国度征服全世界。依靠神的恩典，今天以一种隐蔽的方式将这些实践中的一个或多个融入你的灵修生活，即不要刻意让别人知道。

圣依纳爵和耶稣会士提倡信徒频繁领受圣餐，作为更接近基督和教会的方式。计划今天参加当地公教堂区的每日弥撒并领受圣餐。弥撒后留下，献上圣依纳爵的祈祷《灵魂归主》作为你对神的感恩的一部分。

亲爱的耶稣会创始人，你作为士兵所受的伤，引导你成为基督的属灵战士。

通过阅读圣徒的生平，你改变了生活并成就了圣德。

你学会了欣赏祈祷的价值，并成为灵修操练的大师，这极大地促进了避静。帮助所有进行避静的人效法你的榜样，成为耶稣真正的追随者。阿们。

默观

一种祈祷形式，涉及使用想象力在心灵之眼中看到福音中的人物和活动，仿佛身临其境。

对谈

在操练结束时的一种祈祷形式，人以熟悉的方式与神或圣徒交谈，如同与朋友交谈。

灵性分辨

意识到灵魂的各种活动（思想、情感、想象、吸引等），并确定它们来自何处及导向何方。

选择

依纳爵避静的目标是选择一种生活状态或在特定领域做出灵性提升的决定。

良心省察

一段祈祷时间，灵魂在神面前为神所做的善事献上感谢，并为所犯的过错献上悔改，决心在基督徒生活中坚持。

超脱

一种状态，即对世俗事物没有不当依恋，并根据它们在神中的目的看待世间所有美好事物。

默想

依纳爵教导的第一种祈祷方法，使用记忆、理智和意志的力量，从特定灵性主题引导到生活的改革。

传教工作

教会将信仰传播给所有国家和民族的工作。

避静

一段祈祷和反思的时间，人离开熟悉的环境以亲近神。

疑虑症

一种不由自主且不合理的对罪及其惩罚的恐惧，人因此夸大本罪过的程度和/或频率，从而失去灵魂的平安。这种状态对于在灵性生活中成长的人来说通常是暂时的。

关于圣依纳爵·罗耀拉的生平和灵修，我们推荐以下读物：

伯恩斯，保罗。《巴特勒圣徒传：新简明版》。礼仪出版社，2003年。

德莱特，奥古斯特。《圣依纳爵与耶稣会》。依纳爵出版社，1999年。

甘斯（耶稣会士），乔治·E。《圣依纳爵灵修操练：翻译与注释》。罗耀拉出版社，1992年。

哈顿（耶稣会士），约翰。《与主避静：依纳爵·罗耀拉灵修操练通俗指南》。仆人出版社，1993年。

圣依纳爵·罗耀拉。《圣依纳爵或曼雷萨灵修操练：独立使用逐步讲解》。TAN出版社，2010年。

蒂伦达（耶稣会士），约瑟夫，译。《朝圣之旅：依纳爵·罗耀拉自传》。依纳爵出版社，1985年。

关于圣依纳爵·罗耀拉的生平和工作，网上有大量宝贵信息：

《公教百科全书》
www.newadvent.org/cathen/07639c.htm

皮纳德·德拉布莱的「依纳爵灵修」
www.ewtn.com/library/spirit/ignaspir.txt

道道成肉身修会：IVE灵修操练避静
www.iveignatianexercises.org

基督战士——致力于灵修操练的公教修会
www.mileschristi.org

北美（耶稣会）殉道者圣殿
www.martyrshrine.org

美国耶稣会
www.jesuit.org

TAN Books是Saint Benedict Press, LLC的一个品牌，出版公教书籍，涵盖神学、灵修、礼仪、教会历史、圣母主题等——包括公教经典——拥有超过600种印刷书籍。总部位于北卡罗来纳州夏洛特，TAN旨在通过公教知识传统的坚实、正统文献服务教会并建立神的国度。

致谢

作者：丹尼尔·多齐尔执事神父

设计与排版：克里斯·佩利卡诺，A.R.T.设计，艾比·佩利卡诺

系列编辑：托德·M·阿利亚洛罗

特别感谢埃利亚娜·加拉格尔，弗朗西斯·利伯托

图片来源

封面图片：圣依纳爵·罗耀拉，由W. Holl雕刻，基于Bolswert的版画，原画由鲁本斯创作，由Charles Knight在伦敦Ludegate Street出版，www.123rf.com；内封：圣依纳爵·罗耀拉的荣耀，彼得·保罗·鲁本斯作；第2页：圣依纳爵在洞穴中（细节），克里斯·佩利卡诺作；第10页：由TAN Books提供；第12页：圣依纳爵·罗耀拉，彼得·保罗·鲁本斯作；第18页：圣依纳爵回应神的呼召（细节），克里斯·佩利卡诺作；第21页：圣依纳爵·罗耀拉雕像，彼得罗·巴拉塔作；第25页：真福嘉德琳·特卡奎莎在祈祷中（细节），克里斯·佩利卡诺作；第30页：由TAN Books提供。

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由Saint Benedict Press/TAN Books出版

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《巴尔的摩教理问答1》，巴尔的摩第三次大公会议著

《巴尔的摩教理问答2》，巴尔的摩第三次大公会议著

《巴尔的摩教理问答3》，巴尔的摩第三次大公会议著

《巴尔的摩教理问答4》，巴尔的摩第三次大公会议著

《灵魂的黑夜》，圣十字约翰著

《圣凯瑟琳·锡耶纳的对话》，圣凯瑟琳·锡耶纳著

《西方隐修制度的基础》，威廉·法希博士著

《效法基督》，托马斯·肯培著

《虔诚生活导论》，圣方济各·撒肋爵著

《灵性争战》，劳伦佐·斯库波利著

《内心的城堡》，圣德肋撒·阿维拉著

《圣方济各·亚西西的生平》，圣文德著

《圣依纳爵灵修操练》，圣依纳爵·罗耀拉著

《真敬礼圣母》，圣路易·蒙福著

《灵心小史》，圣小德兰著

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