使徒行传 3:1

下午三点钟祷告的时候，彼得和约翰上圣殿去。

我们处处看到这两位使徒彼此间极其和谐。「西门‧彼得就对这个人示意。」（约 13:24）这两人也一同来到坟墓前。（约 20:3 et seq.）关于约翰，彼得对基督说：「主啊，这个人怎样呢？」（约 21:21）至于其他神迹，本书作者略而不提；但他提到了那个令众人骚动的神迹。再次注意，他们并非特意去找那些人；可见他们毫无野心，如此紧密地效法他们的主。他们为何上圣殿去？难道他们还像犹太人一样生活吗？不，而是出于权宜之计（χρησίμως）。又有一个神迹发生，既坚固了归信者，又吸引了其余的人；而且这神迹正是他们行了奇事的明证。这人的疾病是天生的，医药无法治愈。他瘸腿四十年（徒 4:22），正如作者后来所说，这期间无人能治好他。最顽固的疾病就是那些与生俱来的。这是极大的不幸，以至于他甚至无法为自己提供必要的生活所需。这人因地点和疾病而引人注目。听听事情是如何叙述的：「一个从母腹里就是瘸腿的人正被人抬来，他们天天把他放在圣殿的一个叫美门的门口，求进圣殿的人施舍。」（徒 3:2）他寻求得到施舍，却不知道这两人是谁。「他看见彼得、约翰将要进圣殿，就求他们施舍。彼得和约翰定睛看他，彼得说：『看着我们！』」（徒 3:3-4）然而，即便如此，这人的心思仍未提升，他仍坚持乞求。贫穷就是如此；遭到拒绝后，它仍迫使人们继续坚持。这让我们这些在祷告中退缩的人感到羞愧。但请注意，我恳求你们，彼得的温柔：他说：「看着我们！」确实，他们的举止本身就显明了他们的品格。「那人就注目看他们，指望从他们得着什么。彼得却说：『金银我都没有，但我把我有的给你。』」（徒 3:5-6）他没有说，我给你比金银好得多的东西：而是什么？「奉拿撒勒人耶稣基督的名起来行走！于是彼得拉着他的右手，扶他起来。」（徒 3:6-7）基督的方式也是如此。他常常用话语医治，常常用行动，也常常伸手，当人的信心稍弱时，使医治不显得是自发的。「于是彼得拉着他的右手，扶他起来。」这个行动显明了复活，因为它是复活的预表。「他的脚和踝骨立刻健壮了，就跳起来，站着，又开始行走。」（徒 3:7-8）也许他是为了试验自己，才这样进一步验证，以防万一所做的事徒劳无功。他的脚软弱；并非他失去了双脚。有人说他甚至不知道如何走路。「他跟他们进了圣殿。」这确实是奇妙的。使徒们没有催促他；但他主动跟随，通过跟随的行动指出他的恩人。「边走边跳，赞美神」；不是钦佩他们，而是赞美藉着他们工作的神。这人是感恩的。

「下午三点钟祷告的时候，彼得和约翰上圣殿去，」等等。你注意到他们如何持续祷告。「下午三点钟：」他们一起在那里祷告。「一个从母腹里就是瘸腿的人，」等等。那人正被抬着。「他们天天把他放在：」（抬他的人把他抬走：）「门口，」等等。就在人们进殿的时候。为了让你不以为他们抬他是为了别的目的，而是为了让他得到施舍，请听作者怎么说：「求进圣殿的人施舍。」《使徒行传》3:1-8 的复述。这也是为什么他提到地点，为的是为他所叙述的事作见证。「那么，」你可能会问，「他们为什么不把他带到基督面前？」也许他们是些不信的人，常去圣殿，事实上，当他们看到使徒们行了如此大的神迹后进入时，也没有把他带到使徒们面前。经上写着：「就求他们施舍。」《使徒行传》3:3。他们的举止表明他们是虔诚、正直的人。「彼得和约翰定睛看他，彼得说，」等等。（第4-5节。）注意约翰处处沉默，而彼得也替他说话；「金银我都没有，」他说。《使徒行传》3:6。他没有说，我在这里没有，像我们通常说的那样，而是绝对地说，我没有。「那又怎样？」他可能会说，「你不理会我这个恳求者吗？」不是这样，而是我所有的，你拿去。你注意到彼得是多么谦逊，即使是对他施恩的对象，他也不炫耀吗？「奉……的名，」等等。「于是彼得拉着他的右手，」等等。《使徒行传》3:7。口和手成就了一切。犹太人是这样的人；瘸腿的，本该求健康，这些人却求金钱，匍匐在地：正是为了这个，他们才围在圣殿——为了得钱。那么彼得做了什么？他没有轻视他；他没有四处寻找某个富有的对象；他没有说，如果神迹不行在某个大人物身上，那就没什么了不起的：他没有从他那里寻求什么荣誉，不，也没有在众人面前医治他；因为那人是在入口处，不在人群聚集的地方，也就是里面。但彼得不寻求这样的目的；进去时，他也没有宣扬这件事：不，是他的举止吸引了瘸腿的人来求。令人惊奇的是，他如此轻易地相信了。因为那些从长期疾病中得释放的人，几乎不敢相信自己的眼睛。一旦得医治，他就与使徒们在一起，感谢神。「就跳起来，站着，又开始行走。他跟他们进了圣殿，边走边跳，赞美神。」《使徒行传》3:8。注意他是多么坐立不安，沉浸在喜悦的急切中，同时也堵住了犹太人的口。还有，他跳跃，是为了防止被怀疑是伪装的；因为毕竟，这超出了欺骗的可能性。如果之前他完全不能行走，即使在饥饿逼迫时（确实，如果他能自己应付，他就不会选择与抬他的人分享乞讨所得），这在当前情况下更是如此。他怎么会为那些没有给他施舍的人假装呢？但这人是感恩的，即使在痊愈之后。这样，从两方面都显明了他的信心，既通过他的感恩，也通过最近发生的事。

他如此广为人知，以至于「他们认得他。百姓都看见他又行走，又赞美神，就认得（ἐπεγίνωσκον）他是那素常坐在圣殿的美门口求人施舍的。」（徒 3:9-10）「认得」一词用得极好，因为因着所发生的事，他现在已是一个陌生人了：因为我们用这个词来描述那些难以辨认的事物。「就因他所遇到的事满心惊讶诧异。」必须相信基督的名能赦免罪，既然它甚至能产生这样的果效。「那人正在称为所罗门的廊下，拉住彼得和约翰，大家都觉得很惊讶，一齐跑到他们那里。」（徒 3:11）出于对使徒们的美好情感和爱，这瘸腿的人不愿离开他们；或许他是在公开地感谢他们，赞美他们。「众百姓」经上说，「都跑到他们那里。彼得看见，就回答。」（徒 3:12）又是他采取行动，向百姓讲话。

在前一次，是方言的奇迹引起了他们的注意，而现在则是这个神迹；那时，他利用他们的指控作为讲道的契机，现在则利用他们的猜测。让我们思考一下，这次讲道与上次有何不同，又有何相似之处。上次是在一间屋子里，在任何人归信之前，在他们自己还没有行任何神迹的时候；这次，则是在众人惊奇、被医治的人站在一旁的时候；此时无人怀疑，不像上次有些人说「他们是灌满了新酒吧！」（徒 2:13）。在那一次，他讲道时周围有众使徒；但这一次，他只有约翰在身边；因为此时他已经变得勇敢，更有力量了。美德的本性就是如此：一旦开始，就会前进，永不停歇。还要注意，这个神迹发生在圣殿里，是神所安排的，好叫其他人也能变得勇敢，使徒们并不是在隐蔽的角落和暗处行事（尽管也不是在圣殿内部，那里人更多）。那么，我请问你，这如何使人相信呢？那被医治的人自己宣告了这恩惠。因为他没有理由说谎，也没有理由加入另一群人。要么是因为那地方宽敞，所以他在那里行了神迹，要么是因为那地方僻静。注意结果：他们上去是为了一个目的，却成就了另一个。哥尼流也是如此：他祷告、禁食……但直到此时，他们总是称祂为「拿撒勒人」。彼得说：「奉拿撒勒人耶稣基督的名起来行走。」因为在最初的时候，需要的是让人相信祂。

我们切莫，我恳求你们，在故事的开头就放弃：倘若有人已提及某项美德的具体成就，随后又将其搁置了一段时间，就让我们重新开始吧。若我们进入正确的状态（ἐ ν ἕξει），很快就能抵达终点，很快就能登上顶峰。因为据说，认真生认真，迟钝生迟钝。那已实现些许改革的人，由此获得鼓励去接近更伟大的事，并由此再进到比那更远之处；正如火一般，它抓住的木头越多，就变得越猛烈，同样，热忱点燃的虔诚反思越多，就越能有效地武装自己对抗其对立面。例如：在我们里面，如同许多荆棘，立着伪誓、谎言、虚伪、欺骗、不诚实、辱骂、嘲弄、滑稽、不雅、粗俗；另有一类，贪婪、掠夺、不公、诽谤、阴险；又有，邪恶的欲望、不洁、淫荡、私通、奸淫；还有，嫉妒、争竞、怒气、愤怒、怨恨、报复、亵渎，以及无数其他。若我们在前几项上实现改革，不仅在这些方面会取得成功，而且通过它们，在后续的案例中也会如此。因为理性那时已获得更多力量来推翻那些其他恶习。例如，若那常发誓的人，一旦根除那撒但般的习惯，他不仅获得了这一点，而且一种在其他方面的虔诚习惯也会被带进来。因为我想，没有人，厌恶发誓的人，会轻易同意做任何其他恶事；他会对已获得的美德感到敬畏。正如那穿美丽袍子的人，会羞于在泥泞中打滚；这里也是如此。从这个开始，他将学会不生气、不打人、不侮辱。因为一旦他在小事上走对了，整个事情就完成了。然而，常常发生这样的事：一个人已经改革了，然后再次因疏忽而轻易地跌回旧罪，以致情况变得无法挽回。例如，我们已为自己立下不发誓的律法；我们做得很好，持续了三、四天；之后，因受逼迫，我们散尽了所有积攒的收获；我们便陷入怠惰和轻率。尽管如此，放弃是不对的；必须再次热心地着手工作。因为据说，那建造了房屋，又见其建筑被拆毁的人，会失去再次建造的精神。是的，但尽管如此，人不可灰心，必须再次热心地着手工作。

那么，让我们为自己制定每日的律法吧。让我们先从较容易的开始。让我们削减一切多余的道路，给我们的舌头套上缰绳；让任何人都不要指着神起誓。这不需要花费，这不需要劳累，这不需要耗费时间。只要愿意，一切就都完成了。这是一个习惯问题。我恳求你们，让我们付出这样的热忱。告诉我，如果我要求你们捐献钱财，你们每个人难道不会根据自己的能力欣然投入吗？如果你们看到我处于极度的危险中，你们难道不会，如果可能的话，割下自己的肉来给我吗？看哪，我现在正处于危险中，而且是极大的危险，事实上，即使我被关在牢房里，或者挨了一万鞭，或者成了矿场的囚犯，我也不会遭受更多。那么，请向我伸出援手。想想这危险有多大，我竟然连这最微小的事都无法改革——我说「最微小」是指所需的努力而言。将来被问责时，我该说什么呢？「你为什么不劝诫？为什么不命令？为什么不将律法摆在他们面前？为什么不制止悖逆的人？」仅仅说我劝诫了，是不够的。他们会回答说：「你本应使用更严厉的责备；因为以利也曾劝诫过。」（撒上 2:24）但愿神不容我将你们与以利的儿子们相比。确实，他曾劝诫他们说：「我儿啊，不可这样！我听见耶和华的百姓传你们的风声不好。」（撒上 2:24）但后来圣经说，他没有禁止他的儿子们（撒上 3:13）：因为他没有严厉地劝诫他们，也没有用威胁。这难道不奇怪吗？在犹太人的会堂里，律法如此有力，教师所吩咐的都被执行；而在这里，我们却如此被藐视和拒绝？我关心的不是我自己的荣耀（我的荣耀是你们的好名声），而是你们的救恩。我们每天提高声音，在你们耳边呼喊。但没有人听。然而我们并没有采取强硬措施。我担心，在将来的日子，我们必须为这种过度且不合时宜的宽容交账。

因此，我以响亮而清晰的声音向所有人宣告并作证：那些因这过犯而声名狼藉、说出「出于那恶者」的话的人（马太福音 5:37，因为起誓就是如此），不得踏进教会的门槛。让这个月成为你们在这件事上改正的时间。不要对我说：「业务需要迫使我起誓，否则人们不相信我。」首先，请削减那些仅仅出于习惯的誓言。我知道许多人会嘲笑，但此刻被嘲笑，总好过日后被哀哭。那些嘲笑的人是疯狂的。因为，我问你们，一个心智健全的人，谁会嘲笑遵守诫命呢？但假设他们真的嘲笑；那么，他们嘲笑的将不是我们，而是基督。你们听到这个词就战栗！我就知道你们会。现在，如果这条律法是我制定的，那么嘲笑就会针对我；但若立法者是另一位，那么讥诮就转到了祂身上。是的，基督曾被人吐唾沫，被人用手掌打，打在脸上。如今祂也忍受这些，这并不奇怪！为此，地狱已预备好了；为此，有不死的虫。看哪，我再次宣告并作证：谁愿意笑就笑吧，谁愿意嘲弄就嘲弄吧。我们被设立在此，就是为了被嘲笑、被讥讽，为了忍受一切。我们是「世上的污秽」（哥林多前书 4:13），正如蒙福的保罗所说。若有人拒绝遵守这条命令，我，用我的话语，如同用号角的声音，禁止那人踏进教会的门槛，无论他是王子，甚至是加冕的君王。要么将我免职，要么若我仍留任，就不要将我置于危险之中。我不能忍受登上这个宝座，却不带来一些伟大的改革。因为如果这不可能，那么站在下面更好。没有什么比一个不能给人民带来益处的统治者更可悲的了。请你们努力，并关注此事，我恳求你们；让我们一同奋斗，并且确信会有更多成果。禁食，恳求神（我们也会与你们一同这样做），使这有害的习惯得以根除。成为世人的教师并非小事；若到处都有人说，这个城市里真的没有一个人起誓，那将是莫大的荣耀。如果这得以实现，你们将不仅因自己的善行得赏赐；实际上，我对于你们是什么，你们也将成为世人的什么。其他人也必定会效法你们；你们必定会成为放在灯台上的灯。

那么，这就是全部了吗？你会说。不，这并非全部，但这却是其他美德的开端。一个不起誓的人，无论他愿意与否，出于自尊与敬畏，必能在其他方面达到敬虔。但你会反驳说，大多数人并不能持守，反而会跌倒。然而，一个遵行主旨意的人，胜过千万个违背者。事实上，正因如此，一切都被颠覆了，一切都被颠倒了，我的意思是，因为我们像剧院那样，追求的是数量而非精选的数量。因为，数量众多究竟能有什么益处呢？你愿意明白吗？是圣徒，而非数量，构成了真正的群体。带领百万大军出征，与一位圣徒出征，让我们看看谁成就更多？嫩的儿子约书亚出征，独自成就了一切；其余的人毫无用处。亲爱的，你愿意看到吗？那庞大的群体，若不遵行神的旨意，就与虚无之物无异。我确实希望，我渴望，并且甘愿被撕裂，要用一个群体来装饰教会，是的，但必须是一个精选的群体；然而，如果这不可能，那么我的愿望就是，少数人应是精选的。你难道没有看见，拥有一颗宝石胜过一万枚铜钱吗？你难道没有看见，眼睛健全胜过满身肥肉却双目失明吗？你难道没有看见，拥有一只健康的羊胜过一万只染病的羊吗？你难道没有看见，少数健康的孩子胜过许多患病的孩子吗？在天国里将是少数，而在地狱里将是多数。数量众多与我何干？其中有何益处？毫无益处。他们反而会成为其余人的瘟疫。这就好比一个人可以选择十个健康的人或一万个病人，他却选择了后者，外加那十个。那些一事无成的多数人，将来只会给我们带来惩罚，眼下也只会带来耻辱。因为没有人会以我们人数众多为理由来称赞我们；我们反而会因毫无用处而受责备。事实上，当我们说「我们人数众多」时，人们总是这样回答我们：「是啊，但都是坏的。」

看哪，我再次警告，并高声宣告：任何人都不应视此为儿戏。我将排除并禁止那些不顺从的人；只要我仍坐在这宝座上，我绝不会放弃它的任何权利。若有人将我从此位废黜，我便不再负责；只要我仍负责，我就不能忽视这些权利；这不是为了我自己的惩罚，而是为了你们的救恩。因为我极其渴望你们的救恩。为了推进它，我忍受痛苦与烦恼。但你们要顺服，好叫你们在此世与来世都能得着丰厚的赏赐，并且我们能一同收割永恒的福分；藉着神的独生子的恩典与怜悯；愿荣耀、权能与尊贵归于祂，与父及圣灵，从今时直到永远，世世无尽。阿们。