使徒行传 23:6-8

保罗看出他们一部分是撒都该人，一部分是法利赛人，就在议会中喊着：「诸位弟兄，我是法利赛人，也是法利赛人的子孙。我现在受审问是为有关死人复活的盼望。」说了这话，法利赛人和撒都该人争论起来，会众分为两派。因为撒都该人一方面说没有复活，另一方面没有天使和鬼魂；法利赛人却承认两方面都有。

他又以普通人的身份说话，而且他并非在所有场合都同样享有超自然的帮助。「我是法利赛人，也是法利赛人的子孙。」在这里以及接下来的话中，他想要分裂那些对他怀有恶意一致行动的群众。他在这里也没有说谎：因为他从祖先那里就是法利赛人。「我现在受审问是为有关死人复活的盼望。」既然他们不愿说出指控他的理由，他只好自己说明。「但法利赛人，」经文说，「承认两者。」然而有三样东西：他怎么说是两者呢？「鬼魂和天使」被当作一个。当他站在他们一边时，他们就为他辩护。「于是大大地争吵起来；有几个法利赛派的文士站起来争辩说：『我们看不出这人有什么错处；说不定有鬼魂或者天使对他说过话呢！』」（徒 23:9）为什么他们之前不为他辩护？你注意到吗，当激情退去时，真相就被发现了？他们说，如果有天使或鬼魂对他说话，那有什么罪呢？保罗没有给他们任何把柄。「那时争辩越来越大，千夫长恐怕保罗被他们扯碎了，就命令士兵下去，把他从众人当中抢出来，带进营楼去。」（徒 23:10）千夫长担心他被撕碎，既然他说自己是罗马人：这事并非没有危险。你注意到保罗有权宣称自己是罗马人吗？否则，（千夫长）现在也不会害怕。所以，兵丁必须强行把他带走。但当这些恶人看到一切徒劳时，他们就把整件事揽在自己手里，就像他们之前想做但被阻止的那样：他们的邪恶毫无止境，尽管受到了这么多阻挠：然而，有多少事情是神意安排的，目的是让他们从愤怒中平息下来，学习那些可能让他们悔改的东西！但他们仍然攻击他。甚至这一点就足以证明他的无辜：这个人即将被撕碎时得救了，尽管面临如此巨大的危险，他却逃脱了所有危险。「当夜，主站在保罗旁边，说：『放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。』到了天亮，犹太人同谋起誓，说『若不先杀保罗就不吃不喝』。参与这阴谋的有四十多人。」（徒 23:11-13）「他们起誓，」经文说。看他们在恶意中是多么激烈和报复心切！「起誓」是什么意思？那么这些人永远被定罪了，因为他们没有杀死保罗。而且有四十多人。因为那个民族的本质就是这样：当需要为一件好事齐心协力时，连两个人都不合作：但当是为了一个邪恶的目的时，整个民族都会去做。他们还接纳官长作为同谋。「他们来见祭司长和长老，说：『我们已经发了重誓，若不先杀保罗就什么也不吃。现在你们和议会要通知千夫长，叫他把保罗带到你们这里来，假装要详细调查他的事；我们已经预备好，在他来到这里以前就杀掉他。』保罗的外甥听见他们设下埋伏，就来到营楼里告诉保罗。保罗请一个百夫长来，说：『你领这青年去见千夫长，他有事告诉他。』于是百夫长把他领去见千夫长，说：『被囚的保罗请我到他那里，求我领这青年来见你；他有事告诉你。』千夫长就拉着他的手，走到一旁，私下问他：『你有什么事告诉我呢？』他说：『犹太人已经约定，要求你明天把保罗带到议会去，假装要详细查问他的事。你切不要随从他们，因为他们有四十多人埋伏，已经起誓，若不先杀掉保罗就不吃不喝。现在都预备好了，只等你的允准。』于是千夫长打发那青年走，嘱咐他：『不要告诉人，你已将这些事报告我了。』」（徒 23:14-22）他又因人的先见之明而得救。注意：保罗不让任何人知道这事，甚至不让百夫长知道，以免事情泄露。百夫长来后，向千夫长报告。千夫长也做得很好，他吩咐他保密，以免泄露：此外，他只向百夫长下达命令，在事情要发生时：于是保罗被送往凯撒利亚，以便在那里也能在更大的舞台上、在更显赫的听众面前讲道：这样犹太人就不能说，「如果我们见过保罗，我们就会相信——如果我们听过他教导。」因此，他们这个借口也被切断了。「主，」经文说，「站在他旁边，说：『放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。』」（然而）即使在他显现给他之后，祂又让他通过人的手段得救。人们可能会对保罗感到惊讶；他没有惊慌，也没有说，「为什么，这是怎么回事？难道我被基督欺骗了吗？」但他相信：然而，因为他相信，他并没有因此就睡觉：不；他并没有放弃通过人的智慧所能做到的事。「起誓：」这些人通过誓言强加给自己一种必然性。「他们就不吃不喝。」看哪，禁食是谋杀之母！正如希律通过他的誓言强加给自己那种必然性，这些人也是如此。因为魔鬼的（方式）就是这样：在虔诚的借口下，他设下陷阱。「他们来见祭司长，」等等。然而他们应该来（见千夫长），应该提出指控，并召集法庭：因为这些不是祭司的行为，而是强盗头目的行为，这些不是统治者的行为，而是暴徒的行为。他们还试图腐蚀统治者：但这是神意安排的，目的是让他也了解他们的阴谋。因为他们不仅无话可说，而且通过他们的秘密企图，他们证明了自己是邪恶的。很可能在（保罗离开）后，祭司长们来（见千夫长）提出请求，并感到羞愧。因为他当然既不想拒绝也不想答应他们的请求。他怎么会相信（那少年的话）？他是根据已经发生的事而相信的；因为他们很可能也会做这件事。注意他们的邪恶：他们实际上也强加给祭司长们一种必然性：因为如果他们自己承担了如此重大的事，并承担了全部风险，那些人更应该这样做。你注意到吗，保罗如何被那些外人视为无辜，就像基督被彼拉多视为无辜一样？看他们的恶意如何化为乌有：他们把他交出来，要杀死并定罪他：但结果恰恰相反；他既得救，又被视为无辜。因为如果不是这样，他就会被撕碎：如果不是这样，他就会灭亡，他就会被定罪。而且（千夫长）不仅把他从（对他的）冲击中救出来，还从许多其他（暴力）中救出来：看他如何成为他的助手，以至于他毫无风险地被如此庞大的兵力安全带走。「于是，千夫长叫了两个百夫长来，说：『预备步兵二百、骑兵七十、长枪手二百，今夜九点往凯撒利亚去；也要预备牲口让保罗骑上，护送到腓力斯总督那里去。』千夫长又写了公文，大略说：『克劳第‧吕西亚向腓力斯总督大人请安。这个人被犹太人拿住，快被杀害时，我得知他是罗马人，就带士兵下去，把他救了出来。因为我要知道他们告他的罪状，就带他下到他们的议会去。我查知他被告发是因他们律法上的争论，并没有什么该死或该监禁的罪名。后来有人把要害他的计谋告诉我，我立刻把他解到你那里去，又命令告他的人在你面前告他。』（有古卷加：『愿你平安。』）」（徒 23:23-30）看这封信如何为他辩护——因为它说，「我查不出他有什么该死的罪，」但更像是控告他们（而不是）控告他。「快被杀害时：」他们如此执意要他的命。首先，「我带士兵下去，把他救了出来：」然后「我带他下到他们那里：」即使如此，他们也没有找到任何指控他的事：当他们应该因之前的行为而感到恐惧和羞愧时，他们又试图杀死他，以至于他的案情变得更加清晰。「他的告他的人，」他说，「我已经送到你那里：」以便在更严格审查这些事的法庭上，他可以被证明是无辜的。

（重述。）那么，让我们回顾一下上面所说的。「我，」他说，「是法利赛人。」接着，为了不显得是在讨好，他补充道：「我受审问是为有关死人复活的盼望。」（使徒行传 23:6）他通过这个指控和诽谤来为自己辩护。「因为撒都该人确实，」等等。撒都该人对任何无形的事物都一无所知，或许连神也不知道；他们是如此粗俗（παχεἵς）：因此他们也不愿相信有复活。「文士们，」等等。看哪，千夫长也听到法利赛人已经宣告他无罪，并作出了对他有利的判决（手稿和版本作 ἐ ψηφίσατο，「他作出了判决」），于是更有信心地强行将他带走。此外，保罗所说的一切都充满了正确的思想（φιλοσοφίας）。「当夜，主站在他旁边，」等等。看这何等有力的安慰！首先，主称赞他：「正如你在耶路撒冷为我的事作了见证。」然后，主不让他为前往罗马的不确定结局而恐惧：因为在那里，主说，你也不会独自（μόνος，Cat. 和版本作 μόνον）离去，你也会有这一切放胆讲论的机会。由此显明，不仅他会得救，而且（他会得救）是为了在那座大城中获得大赏赐。但为什么主在他陷入危险之前没有向他显现？因为神总是在患难中安慰我们；因为祂在患难中显得更被渴慕，同时祂也在危险中操练我们。此外，他当时是安逸的，没有受捆绑；但现在，巨大的危险正等待着他。「我们起誓，」他们说，「若不先杀保罗，就不吃不喝。」（使徒行传 23:14）这一切的热心是为了什么？「为要把他带到你们这里来，」经上说，「好像你们要更详细地查问他的事。」（使徒行传 23:15）他不是已经两次向你们讲话了吗？他不是已经说他是法利赛人了吗？除此之外，你们还想知道什么？他们是如此鲁莽，无所畏惧，不惧怕法庭，不惧怕法律：他们的胆大妄为使他们无所顾忌。他们既宣告了他们的意图，也宣布了实施的方法。「保罗的外甥听见了。」（使徒行传 23:16）这是神的护理，他们没有意识到这事会被听见。那么保罗做了什么？他没有惊慌，而是明白这是神的作为：他将一切交托给神，就这样使自己摆脱了（进一步的担忧）：「叫了一个百夫长来，」等等。（使徒行传 23:17）他讲述了阴谋，他被相信了；他得救了。如果他被宣告无罪，为什么（千夫长）还要送走控告者？是为了使调查更严格：为了使这个人能更彻底地被澄清。

神的安排之道便是如此：那些伤害我们的事物，恰恰也使我们得益。约瑟的经历正是如此：他的主母企图毁掉他，她看似在策划他的毁灭，却正是通过这番策划，将他置于安全之境。因为与那狂野如兽的女人共处的家宅，相比监狱反倒更像一个兽穴（创世记 39:1-20）。在那里，尽管他受人仰望、受人奉承，却时刻活在恐惧之中，唯恐主母袭击他——这种恐惧比任何牢狱都更沉重。但遭诬告之后，他反而得到了安稳与平安，彻底摆脱了那头野兽，摆脱了她的淫念与毁灭他的阴谋。与处境悲惨的人为伴，总好过与一个疯狂的主母共处。他在狱中安慰自己，自己是为持守贞洁而落入此境；而在主母家中时，他时刻担忧自己的灵魂会遭受致命一击。世上没有什么比一个爱慕他、却遭他拒绝的女人对一个年轻男子更恼人的了；没有什么比这种情形下的女人更可憎、更凶恶的了。世上所有的捆绑，都比这轻省。所以，事实并非他进了监狱，而是他出了监狱。她使他的主人成了他的仇敌，却使神成了他的朋友；她让他与那位真正的主宰建立了更亲密的关系。她将他赶出管家的职分，却使他成了那位主宰的密友。再者，他的弟兄们卖了他（创世记 37:18），却使他摆脱了与仇敌同住一屋的处境，摆脱了嫉妒、恶意和日复一日谋害他的阴谋；他们将他远远置于那些恨他的人之外。还有什么比这更糟的呢？被迫与嫉妒自己的弟兄同住，成为猜疑的对象，成为恶谋的靶子？因此，当她和他们各自谋求自己的目的时，神的护理却为这位义人成就了远为宏大的结果。当他尊荣时，他身处险境；当他卑贱时，他反得安全。那些太监没有记念他，这实在再好不过，好叫他得释放的时机更显荣耀，好叫整个事件不归功于人的恩惠，而归于神的护理（创世记 40:23），好叫法老在恰当的时刻，因着需要而将他带出；好叫国王释放他出狱，不是施予恩惠，而是接受恩惠（创世记 41:40）。这不应是奴仆般的赏赐，而应是国王被逼无奈不得不如此行；这应是为了显明他里面的智慧。因此，太监忘记了他，好叫埃及不会忘记他，好叫国王不会对他一无所知。若他当时就得释放，他很可能渴望回到自己的家乡。因此，他被无数的约束留住：先是受制于主人，其次是在狱中，第三是治理王国——这一切都为要成就神的护理。神将他留在那里，如同拉住一匹渴望奔向同伴的骏马，原因充满荣耀。因为他渴望见到父亲，将他从困苦中解救出来，这从他后来召父亲前来便可见一斑（创世记 45:9）。

我们是否要看看其他恶谋的例子，它们如何不仅通过得到报应，而且通过在当时恰恰成就我们的益处，而转为我们的好处？这位（约瑟的）叔父（以扫）曾对他父亲（雅各）心怀恶意，将他赶出故土：结果如何呢？创世记 27:41 他也因此使他远离危险；因为他因此得以安全。他使他成为一个更智慧、更优秀的人（φιλοσοφώτερον）；他成了他得见那异梦的缘由。创世记 28:12 但你会说，他在异乡为奴？是的，但他来到自己的亲族中，娶了妻子，并在他岳父眼中显得可敬。创世记 29:23 但他也欺骗了他？是的，但这同样转为他的益处，使他能成为众多子女的父亲。但他心里设计要害他？没错，但即使这也成了他的好处，使他能因此返回故土；因为若他境况优渥，就不会如此思乡。但他克扣了他的工价？是的，他却因此得了更多。创世记 31:7 如此，在这些人的历史中，人们越是设计害他们，他们的事就越发兴旺。若（雅各）没有娶得长女，他就不会很快成为这么多子女的父亲；他会在长久无子的岁月中煎熬，会像他妻子那样哀伤。因为她确实有理由哀伤，因未能成为母亲（创世记 30:1, 2）；但他却有安慰：因此他也拒绝了她。再者，若（拉班）没有克扣他的工价，他就不会渴望见到自己的家乡；这人品格中更高尚的方面（φιλοσοφία）就不会显露，（他的妻子们）也不会更紧密地依附他。看她们怎么说：「他吞了我们的财产。」创世记 31:15 所以这成了她们爱他更深的缘由。此后，他在她们眼中不仅是丈夫，更是（忠心的）奴仆；他为她们所爱：这是任何财产都无法比拟的：因为没有什么，绝对没有什么，比这样被妻子所爱并爱她更宝贵。「夫妇同心。」经上说。便西拉智训 25:2 「同心合意的夫妻。」（英译）这是智者所列使人有福的事物之一；因为有了这个，一切财富、一切兴旺就都丰足：反之，若没有这个，其他一切就都无益，一切都出问题，一切都只是不快与混乱。所以让我们首先寻求这个。寻求钱财的人，并不寻求这个。让我们寻求那些能持久稳固的事物。让我们不要从富人中寻求妻子，以免她那一方的财富过剩产生傲慢，以免那傲慢毁坏一切。你不见神做了什么吗？祂如何使女人顺服？创世记 3:16 你为何不知感恩，为何没有知觉？神藉着本性赐给你的益处，不要破坏它本应带来的帮助。所以我们寻求妻子不应是为了她的财富：而是为了我们得着生命的伴侣，为了生养儿女的既定秩序。神赐下女人，不是为了让她带来钱财；而是为了让她成为帮助者。但那带来钱财的女人，就变成了一个专横者（ἐπίβουλος），一个女主人——可能是一头野兽而非妻子——她以为自己有权因财富而傲慢。没有什么比一个男人这样处心积虑获取财富更可耻了。若财富本身充满诱惑，对这种方式得来的财富我们该说什么呢？因为你不能只看这个，即某人作为罕见且反常的情况，违背常理，竟成功了：正如在其他事上，我们也不应关注人们可能享受的好处，或他们超出常轨的偶然成功：但让我们看看事情本身的常理，看看这事是否充满无尽的烦恼。你不仅使自己陷入不名誉的境地；若你恰好在妻子之前离世，你也因留下子女贫穷而使他们蒙羞。你更给了她无可比拟的更多理由去与第二个新郎结合。你不见许多女人以此为再婚的借口——以免被轻视；她们想要有个男人来管理她们的财产吗？所以让我们不要为了钱财而招致如此大的恶；让我们放下所有（这样的目标），寻求一个美好的灵魂，这样我们也能成功获得爱。这是无比的财富，这是巨大的宝藏，这是无尽的福分：愿我们都能靠着我们主耶稣基督的恩典和慈爱得着这些，愿荣耀、权柄、尊贵归与祂和父及圣灵，从今直到永远，世世无尽。阿们。