使徒行传 18:18

保罗又住了好些日子，就辞别了弟兄，坐船到叙利亚去；百基拉、亚居拉和他同去。他因为许过愿，就在坚革哩剃了头发。

看律法如何瓦解；看他们如何被良心捆绑。这原是犹太人的习俗，按着所许的愿剃头。但按理还应当献祭（徒 21:26），而这里却没有。——「又住了多日」：这是在所提尼被打之后。因为他必须再住些日子，在这些事上安慰他们。「就坐船往叙利亚去。」他为何又想回叙利亚？正是在那里，「门徒称为基督徒」（徒 11:26）；在那里，他曾「被交托在神的恩典中」（徒 14:26）；在那里，他在教义上成就了如此大事。「百基拉和他同去」——看，还有一位妇人——「和亚居拉。」但他把他们留在以弗所。这是有充分理由的，即他们可以教导。因为他们与他同住许久，学到了许多事；然而他当时并未让他们脱离犹太人的习俗。「到了以弗所，保罗就把他们留在那里，自己进了会堂，和犹太人辩论。众人请他多住些日子，他没有答应，就辞别他们，说：『神若许可，我还要回到你们这里来。』」所以他被拦阻不能去亚细亚，是因有更紧迫的事催逼。看，这里众人请他留下，但他不能答应，急着要走，「就辞别他们。」不过，他并非就此离去，而是应许（会回来）：「神若许可，我还要回到你们这里来。」于是上船离开以弗所（徒 18:19-21）。「他在凯撒利亚下了船，上耶路撒冷去问候教会，随后下安提阿去。他在那里住了些日子，又离开了那里，逐一经过加拉太和弗吕家各地方，坚固众门徒。」（徒 18:22-23）他又来到先前访问过的地方。「有一个生在亚历山大的犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所，他很有口才，很会讲解圣经。」（徒 18:24）看，如今连有学问的人也迫切，门徒从此往外去。你看到传道的扩展了吗？「这人已经在主的道路上受了训练，心里火热，精确地讲论和教导耶稣的事；可是他只知道约翰的洗礼。他开始在会堂里放胆讲道；百基拉、亚居拉听见，就接他来，将神的道路给他更精确地讲解。」（徒 18:25-26）这人若只晓得约翰的洗礼，怎会「心里火热」呢？因为圣灵不是那样赐下的。而且他之后的人还需要基督的洗礼，他岂不更需要？那该怎么解释呢？作者将这两件事连在一起，并非没有用意。在我看来，这人是那一百二十位与使徒一同受洗者之一；或者，若不是这样，那么发生在哥尼流身上的事，也发生在这人身上。但他也没有受洗。那么，「给他更精确地讲解」这句话，在我看来是指他也需要受洗。因为那另外十二人并不准确知道什么，甚至关于耶稣的事也不清楚。很可能他确实受了洗。但若这些约翰的门徒在受洗后又受了洗，那么这些门徒也需要吗？水的需要何在？他们与他大不相同，是连有没有圣灵都不知道的人。「他心里火热」，但「只知道约翰的洗礼」；而这些人「给他更精确地讲解」。「他想要往亚该亚去，弟兄们就勉励他，并写信请门徒们接待他，他到了那里，多多帮助那些蒙恩信主的人。」（徒 18:27）他也想往亚该亚去，这些人也鼓励他，还给他写了信。「他到了那里，多多帮助那些蒙恩信主的人，因为他在公众面前极力驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。」（徒 18:27-28）「亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了内陆地区」——指我们读到的关于凯撒利亚和其他地方的事——「来到以弗所，在那里他遇见几个门徒」（徒 19:1），「问他们：『你们信的时候领受了圣灵没有？』他们说：『没有，我们连什么是圣灵都没有听过。』保罗说：『这样，你们受的是什么洗呢？』他们说：『是受了约翰的洗。』保罗说：『约翰所施的是悔改的洗礼，他告诉百姓当信那在他以后要来的那位，就是耶稣。』」（徒 19:2-4）因为他们甚至不信基督，这从他说的「当信那在他以后要来的那位」可以清楚看出。他没有说约翰的洗礼是无效的，而是说它不完全。他也没有直接加上这话，而是教导他们，许多人就受了圣灵。「他们听见这话以后，就奉主耶稣的名受洗。保罗给他们按手，圣灵就降在他们身上，他们开始说方言和说预言。他们约有十二个人。」（徒 19:5-7）所以他们很可能有圣灵，只是没有显明出来。「他们约有十二个人。」

（重述。）「到了以弗所，保罗就把他们留在那里」（徒 18:19）：因为他不想带着他们四处奔波，就把他们留在了以弗所。但后来他们住在哥林多，保罗对他们有很高的评价，写信给罗马人时还问候他们（罗 16:3）。由此看来，他们后来在尼禄时期又回到了罗马，因为他们对那地方有感情，当初是在克劳第时期被驱逐的。「保罗自己进了会堂」（徒 18:19）。在我看来，信徒们那时仍在会堂聚集，因为他们并没有立刻离开。「众人请他多住些日子，他却不允」（徒 18:20-21），因为他急着去凯撒利亚。「到了凯撒利亚」等等，「经过加拉太和弗吕家一带地方，坚固众门徒」（徒 18:22-23）。他再次只是匆匆经过这些地区，只是为了亲自到场坚固他们。「有一个犹太人，名叫亚波罗」（徒 18:24）。因为他是个觉醒的人，正是为此目的而游历外邦。使徒在信中写道：「至于兄弟亚波罗」（林前 16:12）。（β）「亚居拉和百基拉听见」（徒 18:26）。保罗把他们留在以弗所并非没有原因，而是为了亚波罗的缘故，圣灵如此安排，使他能以更大的力量进攻（ἐπιβῆναι）哥林多。为什么他们没对亚波罗做什么，却攻击保罗？他们知道保罗是领袖，而且他的名声很大。「他想要往亚该亚去」（徒 18:27），即凭信心行事，他凡事都凭信心；「弟兄们就写信」等等。这里没有嫉妒，没有恶眼。亚居拉教导，或者说，这个人愿意受教。他有意离开，他们就写信。（α）「在公众面前极力驳倒犹太人」（徒 18:28）。他「公开」驳倒他们，显出了他的胆量；他论证的清晰，显出了他的能力；他用圣经驳倒他们，显出了他的学识。因为单有胆量而无能力无济于事，单有能力而无胆量也无用。「他极力驳倒」，经文说。（β）「亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了内陆地区，来到以弗所」（徒 19:1）。但这些在以弗所的人怎么会有约翰的洗礼？很可能他们曾在约翰传道时访问过耶路撒冷，甚至不认识耶稣。保罗没有问他们：「你们信耶稣吗？」而是问：「你们信的时候领受了圣灵没有？」（徒 19:2）他知道他们没有，但希望他们自己说出来，好让他们明白自己的缺乏，从而求问。「约翰所施的是悔改的洗礼」（徒 19:4）。约翰从洗礼本身预言：保罗引导他们明白约翰洗礼的意义。（α）「当信那在他以后要来的」：信哪一位？「我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，他要用圣灵与火给你们施洗」（太 3:11）。「保罗给他们按手，圣灵就降在他们身上，他们开始说方言和说预言」（徒 19:6）。（β）恩赐是双重的：方言和预言。由此显明一个重要教义：约翰的洗礼是不完全的。保罗不是说「赦罪的洗礼」，而是「悔改的洗礼」。那么，这些人是怎样的呢？他们没有圣灵：他们不热心，甚至没有受教。为什么（亚波罗）没有受洗？在我看来情况是这样：这人的胆量很大。「他精确地讲论和教导耶稣的事」（徒 18:25），但他需要更详细的教导。因此，尽管不完全知道，但他的热心吸引了圣灵，就像哥尼流和他的同伴一样。

或许许多人会想，啊，要是我们现在能有约翰的洗礼就好了！但（即使有），许多人仍会漠视美德生活，或许会认为每个人追求美德是为了这个，而不是为了天国的缘故。将会有许多假先知：因为那时「经得起考验的人」不会很「显明出来」（林前 11:19）。正如「那没有看见却信的有福了」（约 20:29），那些（相信）没有神迹的人也是如此。（基督）说：「若不看见神迹奇事，你们总是不信」（约 4:48）。因为如果我们肯留意自己，我们不会因缺乏神迹而损失什么。我们已拥有美善事物的总纲与实质：通过洗礼，我们领受了罪得赦免、成圣、圣灵的分享、被收纳为子嗣、永生。你们还想要什么呢？神迹吗？但它们终会止息（ἀλλὰ καταργεῖται）。你们有「信心、盼望、仁爱」，这些是永存的事物：你们要寻求这些，它们比神迹更大。没有什么能与仁爱相比。因为他说：「其中最大的是爱」（参林前 13:13）。但现在，爱处于危险之中，因为只剩下它的名号，而实际却无处可见，我们彼此分裂。那么，一个人该做什么来重新联合（我们）呢？因为指责是容易的，但如何建立友谊，这才是需要研究的重点；我们如何聚集分散的肢体。因为就算我们有一个教会，或一个教义——但这还不是（主要的）考虑：不，恶在于，在这些事上我们没有团契——「若是可行，总要尽力与众人和睦」（罗 12:18），相反，我们彼此不和。因为就算我们不是每天争吵，但你不要看这个，而要（看这个），我们也没有真实、坚定不移的仁爱。需要绷带和油。让我们记住，仁爱是基督门徒的标志：没有这个，其他一切都无益；如果我们愿意，这是一项容易的任务。是的，你说，我们知道这一切，但如何（着手）才能实现？该（做什么），才能达成？用什么方式，我们才能彼此相爱？首先，让我们除去那些破坏仁爱的事物，然后我们就能建立它。不要让任何人怀怨，不要有人嫉妒，不要有人幸灾乐祸：这些是阻碍爱的事物；那么，建立爱的事物则是另一类。因为仅仅除去阻碍的事物是不够的；建立的事物也必须出现。现在，西拉赫告诉我们那些破坏（友谊）的事物，却没有继续谈论促成联合的事物。他说：「责备、泄露秘密、背信的创伤」（参德训篇 22:27）。但说到那个时代的人，这些事或许可以提及，因为他们属肉体：但在我们的情况下，断乎不可让它们（甚至）被提及。我们不是从这些事中为你们提供劝勉，而是从其他事。对我们来说，没有友谊就没有美善。即使有无数美善事物，但若没有友谊，财富也好，奢华也罢，有什么益处呢？没有比这更宝贵的拥有，即使在今生的事上，正如没有什么比被人憎恨更糟。「爱能遮掩许多的罪」（彼前 4:8）：但敌意，即使没有罪，也会怀疑它们存在。仅仅不做敌人是不够的；不，还必须去爱。请记住，基督已经吩咐，这就够了。甚至苦难也能建立友谊，并拉近（人）的距离。「那么，」你说，「现在，没有苦难时怎么办？说，如何（行动）才能成为朋友？」我问你们，没有其他朋友吗？你们如何成为他们的朋友，如何保持这样的关系？首先，让任何人没有敌人：这（本身）不是小事：不要让任何人嫉妒；不可能指责不嫉妒的人。（b）那么我们如何能热情相待？什么能使人产生爱慕？外貌的美。那么让我们也使我们的灵魂美丽，我们就会彼此可爱：因为当然，不仅要去爱，也要被爱。让我们先达成这一点，让我们被爱，其他就容易了。如何行动才能被爱？让我们变得美丽，让我们这样做，让我们永远有爱我们的人。不要让任何人把心思放在赚钱、买奴隶、置房产上，（而应）放在被爱、有好名声上。好名声胜过许多财富。因为一个存留，另一个消亡：一个可能获得，另一个不可能。因为有了坏品格的人，很难摆脱它：但凭着（好）名声，穷人可能很快变得富有。假设一个人有一万塔兰特，另一个人有一百个朋友；后者在资源上比前者更富有。那么让我们不仅这样做，而且让我们把它当作一种交易来经营。「我们怎么能？」你说。「甜美的口增加朋友，恩慈的舌头也是如此。」让我们有善言的嘴和纯洁的品行。一个人不可能这样而不被认识。

（a）我们同住一个世界，同享一样的果实为食。但这些只是小事：我们藉着同样的圣事，分享同样的灵粮。这些岂不正是爱的理由吗？（c）看那些不信的人，为友谊想出了多少（理由和借口）：同行、同邻、亲戚关系。但我们中间的动力与纽带，比这一切都更强大：这圣桌比（其他一切）更能促使我们友善。然而我们许多人来到桌前，甚至互不相识。或许有人会说，是因为人太多了。绝非如此；这只是我们自己的怠惰冷漠。（从前）有三千人（徒 2:41）——有五千人（徒 4:4）——他们却都同心合意：如今人却不认识自己的弟兄，还不知羞耻地将责任推给人多！然而，拥有许多朋友的人，对所有人都是不可战胜的：他比任何暴君都更强。暴君虽有卫兵护卫，却不如这人有朋友护卫。而且，这人比暴君更荣耀：因为暴君由自己的奴隶护卫，这人却由同辈护卫；暴君由不情愿、惧怕他的人护卫，这人却由情愿、不惧怕的人护卫。这里还有一件奇妙的事可见——多在一里，一在多里。（a）正如在竖琴中，声音各异，和谐却一，它们共同奏出一个和谐与交响。（c）我若可能，真愿带你们进入这样一座城，其中（众人）都同心合意：那时你们就会看见，超越一切竖琴与笛子的和谐，那更和谐的交响。（b）但奏乐者乃是爱的能力：正是它奏出甜美的旋律，（d）同时唱出一首没有走调音符的曲调。这曲调使天使欢喜，也使天使之主神欢喜；这曲调唤起天上全体听众（来听）；它甚至平息（恶）情欲——甚至不容它们兴起，而是深深的寂静。因为正如在剧场里，当乐队演奏时，众人都静听，那里没有喧哗；在朋友中间，当爱拨动琴弦时，一切情欲都静止沉睡，如同被咒语驯服、无力动弹的野兽：正如，哪里有仇恨，那里就与此完全相反。但我们此刻暂且不谈敌意；让我们谈谈友谊。即使你偶然说出一句仓促的话，也没有人抓住不放，众人都原谅你；即使你做了（仓促的事），也没有人往坏处想，而是都予以宽容：每个人都乐意伸手扶起跌倒的人，每个人都希望他站立。这友谊确实是一道坚不可摧的城墙；一道连魔鬼自己，更不用说人，都无法攻破的城墙。那拥有许多朋友的人，不可能陷入危险。（有爱的地方）没有生气的余地，只有愉悦的感受；没有嫉妒的余地；没有怨恨的余地。看他，在一切属灵和属世的事上，他都轻松完成。那么，我请问，有什么能与这人相比？这人如同四面有墙的城，那人如同无墙的城。——能成为友谊的创造者，是何等大的智慧！夺去友谊，你就夺去了一切，你就搅乱了一切。但若友谊的形像都有如此大的能力，友谊本身又该是何等样呢？那么，我恳求你们，让我们为自己结交朋友，让每个人都以此为他的技艺。但是，看哪！你会说，我确实研究这个，但别人不。这对你来说，奖赏就更大了。确实，你说，但这事更难。我问，怎么会呢？看哪！我向你们作证并宣告，只要你们中间有十个人联合起来，以此为你们的工作，如同使徒以传道为他们的工作，先知以教导为他们的工作，我们以结交朋友为工作，奖赏将是巨大的。让我们为自己制作君王的肖像。因为如果这是门徒的共同标志，我们所做的就比我们若有能力叫死人复活更大。冠冕和紫袍标志着皇帝，没有这些，即使他的衣服全是金子，皇帝也尚未显明。所以现在你正在显明你的家系。使人成为你的朋友，也（成为）别人的朋友。没有一个人被爱了还会愿意恨你。让我们学习颜色，用什么成分调和，用什么（色调）构成这幅肖像。让我们和蔼可亲：不要等邻舍先行动。不要说，如果我看到有人退缩（等我先迈出第一步），我就变得比他更糟：相反，当你看到这样，要抢先一步，熄灭他的恶感。你看到一个人病了，还要加重他的病吗？这一点，我们最要确保——「爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让」（罗 12:10），不要认为这是贬低自己。如果你在恭敬上推让（别人），你就更尊荣了自己，为自己吸引了更高的称赞。在所有场合，让我们把优先让给别人。让我们不记念别人对我们做的恶，但若有人做了善事（只记念那个）。没有什么比温和的舌头、说好话的口、不自高的心、轻看虚荣、藐视尊荣更能使人成为朋友了。如果我们确保这些，我们就能对魔鬼的网罗变得不可战胜，并严格地追求美德，得以获得应许给爱祂之人的美事，藉着我们主耶稣基督的恩典和怜悯，愿荣耀、权柄、尊荣归与父，并归与祂和圣灵，从今直到永远，世世无尽。阿们。