使徒行传 19:8-9

保罗进会堂，一连三个月放胆讲道，辩论神国的事，劝导众人。后来，有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道；保罗就离开他们，也叫门徒与他们分开，就在推喇奴的讲堂天天辩论。

（a）看他在各处强行进入会堂，又以这种方式离开。因为在每个地方，他都希望由他们提供机会。（c）他希望从那里分离门徒，并让（犹太人）自己给出停止与他们聚集的开端。他这样做（b）并非毫无缘由。从此他「惹动他们的嫉妒」。因为外邦人乐意接待他，而犹太人因外邦人接待他而悔改。（a）这就是为什么他持续在他们中间引起骚动，「三个月之久辩论并劝服人关于神的国的事」：因为你不能因为听到他「放胆讲论」，就以为有任何严厉之处：他谈论的是美事，是关于一个国度：谁会不听他呢？「但有些人刚硬不信，毁谤这道。」他们大可以称之为「道」；这确实是通往天国的道路。「他离开他们，分离了门徒，每天在推喇奴的讲堂里辩论。这样有两年之久，使一切住在亚细亚的，无论是犹太人是希腊人，都听见主的道。」（徒 19:10）（a）你注意到他的坚持带来了多大的效果吗？「犹太人和希腊人都听见了：（c）所有住在亚细亚的人」：这也是主先前不让他去亚细亚的原因（徒 16:6），在我看来，似乎是在等待这个时机。（讲道四十，第 245 页。）（b）「神藉保罗的手行了些奇异的神迹，甚至有人从保罗身上拿走手巾或围裙放在病人身上，病就消除了，邪灵也出去了。」（徒 19:11-12。）不仅是触摸佩戴者（就得到医治），而且他们接过这些物品，放在病人身上（就治好了他们）。（g）基督说：「信我的人也要做，并且要做得比这些更大。」（约 14:12）这，以及影子的神迹，就是祂所指的（那些话）。（d）「那时，有几个巡回各处念咒赶鬼的犹太人，擅自利用主耶稣的名，向那些被邪灵所附的人说：『我奉保罗所传的耶稣命令你们出来！』」（徒 19:13）他们完全是以交易的方式行事！注意：游行的，或说，巡回的犹太驱魔者。他们根本无心相信；却想用那名赶出鬼魔。「奉保罗所传的耶稣。」只看保罗得了多大的名声！「做这事的是犹太祭司长士基瓦的七个儿子。但邪灵回答他们：『耶稣我知道，保罗我也认识，你们却是谁呢？』被邪灵所附的人就扑到他们身上，制伏他们，胜过他们，使他们赤着身子，受了伤，从那房子里逃出去了。」（徒 19:14-16）他们暗中行事：然后他们的无能就被公开暴露了。（f）可见，那名若不凭信心说出，就毫无功效。（h）看他们如何用自己的武器攻击自己！（j）他们远不认为耶稣有什么了不起：不，他们必须加上保罗，以为他了不起。这里有人可能会惊讶，为什么鬼魔没有配合那些驱魔者的骗局，反而揭露他们，揭穿了他们的把戏。在我看来，他（这样做）是出于极度的愤怒：就像一个人处于极度危险中，却被某个可怜的家伙暴露，想把所有怒气都发泄在他身上一样。「耶稣我知道，保罗我也认识。」因为，为了不显得对耶稣的名有任何轻视，（鬼魔）先承认（祂），然后才被允许。因为，为了表明这不是名的任何软弱，而全是由于那些人的骗局，为什么在保罗的情况下没有发生同样的事呢？「他们赤着身子，受了伤，从那房子里逃出去了」：他狠狠地打了他们的头，也许撕破了他们的衣服。（e）「凡住在以弗所的，无论是犹太人是希腊人，都知道这件事，也都惧怕；主耶稣的名从此就更被尊为大了。许多已经信的人来承认并公开自己所行的事。」（徒 19:17-18。）因为他们已经拥有这样的能力，能藉着鬼魔做这样的事，这很可能就是结果。「又有许多平素行邪术的人把他们的书都拿来，堆积在众人面前焚烧；」——既然现在鬼魔自己都做这些事，他们看到这些书再也没用了——「他们计算书价，得知共值五万块银钱。这样，主的道大大兴旺，而且普遍传开了。」（徒 19:19-20。）（i）「他」在推喇奴的讲堂里「辩论」了两年：那里有信徒，而且是（在信仰上）极其（长进）的信徒。此外，（保罗）写信（给他们）如同写给大人物。

（重述。）（b）「进入会堂」等。徒 19:8 但为何 ἐ παρρησιάζετο？意思是，他准备好面对危险，辩论得更公开，不遮掩教义。（a）「但有些人刚硬，并且毁谤这道，他就离开他们，将门徒分别出来。」徒 19:9 意思是，他制止了他们的毁谤：他不愿激起他们的嫉妒，也不愿使他们陷入更多争论。（c）因此，让我们也学习不要将自己置于毁谤者面前，而要离开他们：当自己被毁谤时，他并不说恶言。「他天天辩论」，并借此赢得了许多人，因为即使受到恶待和毁谤，他也没有（完全）断绝关系、保持疏远。（e）毁谤者被击败了。他们诽谤教义本身；（因此）为了既不激起门徒的愤怒，也不 * * 他们，他退出了，表明他们处处都在拒绝救恩。此时他甚至不再辩解，因为看到外邦人处处都信了。「在推喇奴的讲堂」：他并非特意寻找这个地方，而是直接在有讲堂的地方（就在那里讲论）。（d）看哪，外来的试炼刚结束，来自鬼魔的试炼就开始了。注意犹太人那顽固的刚硬。他们看见他的衣物行神迹，却毫不在意。还有什么比这更甚呢？但相反，这恰恰产生了相反的效果。若有任何外邦人不信，看见（连）尘土都能产生这些效果，就让他信吧。（f）奇妙啊，信的人能力何等大！西门为了买卖寻求圣灵的恩典，这些人也为此目的这样做。何等刚硬（的心）！保罗为何不责备他们？那会显得像是嫉妒，所以事情如此安排。这在基督身上也发生过（可 9:36）：但那时那人并未受阻碍，因为那是新事态的开端：犹大也没有受阻碍，而亚拿尼亚和撒非喇却被击毙；许多犹太人甚至反对（基督）也没有受罚，而以吕马却被弄瞎。基督说：「因为我来不是要审判世界，而是要拯救世界。」约 3:17「有犹太祭司长士基瓦的七个儿子」等。徒 19:14 看这些人的邪恶！他们仍继续作犹太人，却想利用那名得利。他们所做的一切都是为了荣耀和利益。（g）看哪，在每种情况下，人如何因可怕的事而非因美事而回转。在撒非喇的事上，惧怕临到教会，人不敢加入他们；这里他们接受了手巾和围裙，就被医治；此后，他们就来承认自己的罪。（由此）鬼魔的能力显为大，当它对抗不信者时。为何他不说：「耶稣是谁？」他害怕，怕自己也受罚；但为了能报复那些戏弄他的人，他这样做；他说：「耶稣我知道」等。他惧怕保罗。为何那些可怜人不对他说：「我们信」？若他们这样说，即若他们宣称祂是他们的主，他们的表现岂不更光彩？但他们非但不如此，甚至说出那些无意义的话：「靠着耶稣，就是保罗所传的耶稣。」你注意到（作者的）忍耐吗？他如何写历史而不点名？这使使徒们显得可敬。「邪灵」等。徒 19:15，因为在腓立比发生的事（徒 16:16）也给这些人上了一课。他提到名字和数目，从而给当时活着的人一个可信的证据，证明他所写的。他们为何是巡游的？为了买卖：肯定不是为了传扬道的信息；那怎么会是他们的目的？他们如何立刻跑去，借着所受的苦传道？「甚至」经上说，「所有住在亚细亚的人都听见主的道。」这难道不该使所有人回转吗？不要惊奇，因为没有什么能说服恶意。但现在来，让我们看看驱魔者的事，带着何等邪恶的倾向（行事）。为何同样的事没有发生在基督身上，这是另一时间的探究，不是现在的，只是说这也是妥善且有益的安排。在我看来，他们这样做也是出于戏弄，并且由于这（惩罚），没有人敢随意提那名。为何这使他们认罪？因为这是神全知的最有力论证（因此），在他们被鬼魔揭露之前，他们先控告自己，害怕遭受同样的事。因为当鬼魔——他们的帮手——成为他们的控告者，还有什么希望，除了用行为认罪？

然而，请看，我恳求你们，在如此神迹发生之后，短短时间内又有什么恶事接踵而至。人性就是如此：它很快就遗忘了。或者，你们不记得我们中间发生过的事吗？去年神不是震撼了我们整个城市吗？不是所有人都跑去受洗了吗？那些淫乱者、柔弱者和败坏者，不是离开了他们的住所、他们消磨时光的地方，改过自新，变得虔诚了吗？但三天过去，他们又回到了自己固有的邪恶之中。这是为什么呢？是因为极度的懒惰。如果事情过去了（情况如此），这有什么奇怪呢？更何况，这些景象持续存在，结果也是如此。所多玛的命运——难道它不仍然持续（其影响）吗？那么，住在它旁边的人变得更好一点了吗？你对挪亚的儿子怎么看？他不是那样（如所描绘的）吗？他不是亲眼看到如此巨大的毁灭，却仍然邪恶吗？那么，当我们看到这些事发生时，我们就不必惊讶这些犹太人（在以弗所）为何不信，因为我们看到，信仰本身常常对他们来说变成了相反的东西，变成了恶意；例如，当他们说祂有鬼附着，祂，神的儿子！难道你们现在看不到这些事吗？有多少人像蛇一样，既不信实又不感恩，像毒蛇一样，当他们享受了恩惠，被某人温暖之后，就蜇伤他们的恩人？我们说这些，是为了不让任何人惊讶，为何在如此神迹发生之后，他们并没有全部归信。因为看哪，在我们这个时代，发生了那些与殉道者巴比拉斯有关的事，那些与耶路撒冷有关的事，那些与庙宇被毁有关的事，但并非所有人都归信了。我何必说古代的事呢？我已经告诉你们去年发生的事；但没有人留意它，而是又渐渐退后沉沦了。天永远大声宣告它有一位主宰，我们所见的这一切——我指的是世界——是一位工匠的作品，然而有些人却说并非如此。去年发生在那个提奥多鲁斯身上的事——谁没有被它震惊？然而什么结果也没有，只是暂时变得虔诚，他们又回到了开始尝试虔诚时的起点。犹太人也是如此。先知论到他们时说：「祂杀他们的时候，他们才求问祂，回心转意，切切地寻求神。」（诗 78:34）何必说那些对所有人都普遍的事呢？有多少人陷入疾病，有多少人承诺，如果被医治，要做出如此大的改变，然而他们又变得和以前一样！这，如果没有别的，就表明我们有天然的自由意志——我们能够突然改变。如果邪恶是天然的，就不会这样：天然且必然的事物，我们无法改变。「然而，」你会说，「我们确实改变了它们。因为我们不是看到有些人，他们有天然的视觉能力，却因恐惧而失明吗？」（确实——）因为这也是天然的：* * 如果另一种（必然的）天性不也开始运作：（因此）对我们来说，恐惧时看不见是天然的；对我们来说，当更大的恐惧出现时，另一种恐惧让路，这也是天然的。「那么，」你会说，「如果正直的心确实是按照天性，但恐惧压制了它，把它赶出去了呢？」那么，如果我指出有些人即使在那些恐惧中也不回心转意，甚至在这些恐惧中仍然轻率呢？这是天然的吗？我要说古代的事吗？那么，说近期的呢？有多少人在那些恐惧中继续嘲笑、戏弄，丝毫没有经历这类事？法老不是立刻改变，又（同样迅速地）跑回他以前的邪恶中吗？但在这里，好像（那些鬼）不认识祂似的，他们（那些赶鬼的人）加上「就是保罗所传的」，而他们本应该说「世界的救主」。「那从死里复活的。」这表明他们确实知道，但他们不愿承认祂的荣耀。因此那鬼揭露他们，扑到他们身上，说：「耶稣我认识，保罗我也认识，你们却是谁呢？」（徒 19:15）所以你们不是信徒，你们说这话是滥用那名。因此圣殿是荒凉的，这工具容易被制伏。所以你们不是传道人；他说，你们是我的。那鬼的怒气很大。使徒们有能力对他们这样做，但他们还没有这样做。因为他们有能力制伏那些对他们做这些事的鬼，更有能力制伏那些人本身。看他们的忍耐是如何显明的，他们拒绝的人做这些事，而他们奉承的鬼却做相反的事。「耶稣，」他说，「我认识。」你们这些不认识（祂）的人，应当羞愧。「保罗我也认识。」说得好，「不要以为我这样做是因为我藐视他们。」那鬼的恐惧很大。为什么不说这些话，他就不撕裂他们的衣服呢？因为那样他既能满足他的怒气，又能确立这迷惑。正如我所说，他惧怕那不可接近的能力，如果他不说这话，就不会有这样的能力。但请注意，我们发现鬼在各处都比（犹太人）更明理，不敢反驳或指控使徒或基督。在那里他们说：「我们知道你是谁」（太 8:29）；又说：「你为什么在时候未到以前来叫我们受苦呢？」（可 1:24）；又说：「我知道你是谁，神的儿子。」在这里，「这些人是至高神的仆人」（徒 16:17）；又说：「耶稣我认识，保罗我也认识。」因为他们极其惧怕，在这些圣洁的人面前战兢。也许你们中间有人，听到这些事，希望自己拥有这种能力，好让鬼不敢正视他，并认为那些圣徒因此是幸福的，因为他们有这样的能力。但让他听基督说：「不要因鬼服了你们就欢喜」（路 10:20），因为祂知道所有人都最因这事欢喜，出于虚荣。因为如果你寻求神所喜悦的事，以及为了共同益处的事，还有另一条更大的路。赶鬼并不比救人脱离罪更大。鬼并不妨碍人进入天国，不，甚至（不情愿地）合作，但无论如何，通过使被鬼附的人更清醒来合作；但罪却把人赶出去。

但或许有人会说：「断乎不要让我以这种方式清醒！」我也不愿你如此，而是希望你出于对基督的爱去做一切事；然而，若——但愿不要——这事竟临到你，那么即便在这方面我也要安慰你。因为，若将人逐出天国的不是鬼魔，而是罪，那么使人脱离罪便是更大的恩惠。

由此，让我们学习去释放我们的邻人，并在邻人之前，先释放我们自己。让我们留心，免得我们被魔鬼附身；让我们严格地省察自己。比魔鬼更可怕的是罪，因为魔鬼使人谦卑。你们没有看见那些被鬼附的人吗？当他们从发作中恢复过来时，他们是多么沮丧，面容多么愁苦，脸上充满了羞愧，甚至没有勇气直视别人的脸？看这奇怪的矛盾！他们因所受的苦而感到羞耻，我们却因所做的事而不感到羞耻；他们因被亏待而窘迫，我们却因作恶而不窘迫。然而，他们的状况不是羞耻的对象，而是怜悯、温柔和宽容的对象；不，它引起极大的钦佩和许多赞美，当他们与这样的灵争战时，他们感恩地忍受一切。而我们的状况在现实中却是嘲笑、羞耻、指责、纠正、惩罚、最坏的恶、地狱之火的对象，根本不需要任何同情。你们看见了吗？罪比魔鬼更糟。那些人确实从所受的苦中获得了双重的益处：首先，他们变得清醒，更加自制；其次，他们在这里为自己的罪受了惩罚，然后离开这里去见他们的主，被洁净了。因为我们确实经常向你们讲过，那些在这里受惩罚的人，如果他们感恩地忍受，自然可以认为他们借此除去了许多罪。然而，从罪中产生的危害是双重的：首先，我们犯罪；其次，我们变得更糟。听我说。我们从罪中受到的伤害不仅仅是犯了罪，还有另一个更糟的，就是我们的灵魂养成了一种习惯。就像身体的情况一样——用一个例子来说明会更清楚——就像得了发烧的人不仅因为生病而受到伤害，而且在病后，即使经过长期疾病后恢复了健康，他也变得虚弱了。罪的情况也是如此，虽然我们可能恢复健康，但我们远未拥有所需的力量。以一个人为例，他曾经傲慢地辱骂别人：他难道没有因为他的辱骂行为而受到应有的惩罚吗？是的，但还有另一个更糟的事情要后悔（那就是），他的灵魂变得更加麻木不仁。因为从所犯的每一个罪中，即使罪已经犯下并停止，仍然有一种毒液注入我们的灵魂。你们没有听到人们在病愈后说：「我现在不敢喝水了」吗？然而，这个人已经恢复了健康；是的，但疾病也对他造成了这种伤害。而那些（被鬼附的）人，尽管受苦，却感恩，我们却在顺境中亵渎神，并认为自己受到了很坏的对待：因为你们会发现，在健康和财富中，比在贫穷和疾病中，有更多的人这样做。因为魔鬼站在（被附的人）身上，就像一个非常残忍的刽子手，发出许多（威胁），就像一个挥舞鞭子的校长，不让他们有任何松懈。假设有些人根本没有清醒过来，他们也不受惩罚；这可不是小事：就像愚人、疯子和孩子不被追究责任一样，这些人也不被追究：因为对于在无意识状态下所做的事，没有人会如此无情地追究行为者的责任。那么，为什么我们这些犯罪的人比那些被恶灵附身的人处境更糟呢？我们确实没有口吐白沫，眼睛歪斜，或痉挛地挥舞双手；但至于这个，但愿我们是在身体上这样做，而不是在灵魂上！你们要我向你们展示一个口吐白沫、污秽、心灵之眼扭曲的灵魂吗？想想那些在愤怒中、被怒气灌醉的人；有什么形式比他们吐出的言语更污秽呢？实际上，这就像喷出恶臭的唾沫。就像被附的人不认识在场的任何人一样，这些人也不认识。他们的理解力昏暗，眼睛扭曲，他们分不清谁是朋友，谁是敌人，谁值得尊重，谁该被轻视，但他们看所有人都一样，没有区别。然后，你们没有看见他们颤抖吗，就像那些人一样？但他们没有倒在地上，你们说？是的，但他们的灵魂倒在地上，在那里痉挛：因为如果它站直了，就不会陷入这种状况。或者你们不认为，当人们被怒气灌醉时，他们能做和能说的事情，标志着一个卑躬屈膝、完全失去自制的灵魂吗？还有另一种比这更糟的疯狂。这可能是什么？当人们甚至不能让自己发泄怒气，而是相反，在他们自己的胸中滋养，对他们自己造成伤害，就像一个挥舞鞭子的刽子手，对过错的怨恨记忆。因为首先伤害他们自己的，就是他们所怀的恶意。且不说将来的事，你们认为，那个人在灵魂的鞭笞中要受多大的折磨，当他每天想着如何向他的敌人报仇时？他首先惩罚自己，并受惩罚，膨胀（压抑的激情），与自己争战，点燃自己。因为火必须一直在你里面燃烧：当你把热度提高到这样的高度，不让它减弱时，你以为你在对别人施加某种恶，其实你是在浪费自己，总是带着一个始终处于高峰的火焰，不让你的灵魂得到安息，而是永远处于愤怒的状态，让你的思想处于混乱和风暴中。有什么比这种疯狂更痛苦的呢？总是感到疼痛，永远膨胀和发炎？因为怀恨者的灵魂就是这样：当他们看到他们想要报复的人时，立刻就像被打击了一样：如果他们听到他的声音，他们就畏缩和颤抖：如果他们躺在床上，他们就想象无数的报复，吊死、折磨他们的敌人：如果除此之外，他们还看到他声名显赫，哦！他们所受的痛苦！原谅他的过错，释放你自己脱离折磨。为什么要一直处于惩罚的状态，以便一次惩罚他，并报复？为什么要为自己建立一种消耗性疾病？为什么，当你的怒气想要离开你时，你却把它留住？「不可含怒到日落」，保罗说（弗 4:26）。因为就像某种腐蚀或蛀虫，它甚至啃噬我们理解力的根基。为什么把一只野兽关在你的肚腹里？让一条蛇或蝰蛇躺在你的心里，也比愤怒和怨恨好：因为那些确实很快就会结束我们，但这个永远把它的毒牙固定在我们里面，注入它的毒液，向我们释放出一群苦涩思想的入侵军队。「他应该嘲笑我」，你说，「他应该轻视我！」哦，可怜、悲惨的人，你不想被你的同仆嘲笑，却想被你的主憎恨吗？你不想被你的同仆轻视，却轻视你的主吗？

被他藐视，难道你就无法忍受吗？但你难道不认为，神会因你嘲笑祂、藐视祂而发怒吗？因为你拒绝遵行祂的命令。然而，你的仇敌甚至不会嘲笑你，这一点从以下事实显而易见：如果你执意报复，那才是极大的嘲笑、极大的藐视，因为这正是心胸狭隘的标志；相反，如果你饶恕他，那才是极大的钦佩，因为这是灵魂伟大的标志。但你会说，他并不知道这一点。让神知道吧，这样你就能得到更大的赏赐。因为祂说：「借给人不指望偿还。」（路 6:34）所以，我们也要向那些甚至察觉不到我们在行善的人行善，免得他们以回报赞美或其他任何东西来减少我们的赏赐。因为当我们不从人那里得到什么时，我们反而会从神那里得到更大的赏赐。 然而，有什么比一个总是心怀愤怒、渴望报复的灵魂更可笑、更卑劣呢？这种性情是女人气的，是幼稚的。就像婴孩甚至会对无生命之物发怒，除非母亲拍打地面，他们就不会平息怒气；同样，这些人也想报复那些得罪了他们的人。那么，究竟谁才值得嘲笑呢？被激情所胜，是幼稚心智的标志；而胜过它，才是男子气概的标志。所以，当我们克制自己的脾气时，被嘲笑的不是我们，而是他们。使人遭人藐视的，不是不被激情所胜；使人遭人藐视的，是这般害怕外界的嘲笑，以至于为此选择屈服于自己根深蒂固的激情，得罪神，并报复自己。这些事才真正值得嘲笑。让我们逃避它们吧。 让一个人说，他虽对我们行了无数的恶，却未遭受任何报复；让他说，他尽可再次疯狂地攻击我们，而无需惧怕什么。这样，他岂不正是以最好的方式宣扬了我们的美德吗？如果他想要赞美我们，他还会寻求比这些看似辱骂的话更好的言辞吗？我巴不得所有人都这样说我：「他是个可怜温顺的家伙；所有人都侮辱他，但他忍受了；所有人都践踏他，但他不报复自己。」我巴不得他们还加上：「即使他想报复，他也做不到。」这样，我就能从神那里得着赞美，而不是从人那里。 让他说，我们不报复是因为缺乏勇气。只要神知道一切，这对我们并无损害，反而使我们的财宝更加安全。如果我们顾及他们，我们就会失去一切。我们不要看他们说什么，而要看什么与我们相宜。 但是，他说：「不要让任何人嘲笑我。」有些人甚至以此夸口。哦！何等愚昧！「没有人，」他说，「在得罪我之后，还能嘲笑我。」也就是说：「我报复了。」然而，正因你报复了，你才理应被嘲笑。这些话语是如何进入我们中间的——它们对我们而言是耻辱，是瘟疫，是我们自身生命与纪律的颠覆？你这样说话，正是与神作对。那使你与神同等的事——不为自己报仇——你竟认为这是可笑的！当我们这样说话反对神时，我们岂不是既被自己，也被外邦人嘲笑吗？ 我想给你们讲一个古时的故事（他们讲述的），不是关于愤怒，而是关于金钱。有一个人拥有一块地产，里面藏着一笔宝藏，主人却不知道。他把这块地卖了。买家为了种植和耕作而挖掘时，发现了里面埋藏的宝藏，就来想迫使卖家收下宝藏，坚称他买的是地，不是宝藏。卖家则拒绝接受，说：「这块地（不是我的），我已经卖了，这（宝藏）与我毫无关系。」于是他们为此争吵起来，一个想给，另一个坚决不收。他们偶然遇到某个第三者，就在他面前争论此事，对他说：「这宝藏该归谁？」那人无法解决这个问题；然而他说，他会结束他们的争端——他（如果他们愿意）可以自己作这宝藏的主人。于是他收下了宝藏，他们心甘情愿地给了他；随后，他陷入了无尽的麻烦，并通过亲身经历明白，他们当初不与这宝藏扯上关系是对的。 关于愤怒，我们也应如此行：我们自己应当争着不报复，而那些得罪了我们的人，应当争着给予补偿。但也许这些事也显得可笑：因为当那种疯狂在人间广泛流行时，那些保持冷静的人被嘲笑，在许多疯子中间，那个不是疯子的人反而显得疯了。 因此，我恳求你们，让我们能康复（脱离这病态），恢复理智，使我们能洁净这有害的激情，得以进入天国，靠着祂独生子的恩典和怜悯；愿荣耀、权能、尊贵归于父，偕同独生子和圣灵，从今直到永远，世世无尽。阿们。