使徒行传 4:23

二人既被释放，就到自己的人那里去，把祭司长和长老所说的话都告诉他们。

他们讲述此事，并非为了自己的荣耀——他们怎会有这样的动机？——而是为了展示其中所显明的基督的恩典。他们讲述了对手所说的一切，却很可能略去了自己的部分：这反而使听者更加勇敢。那么，他们又做了什么？这些人再次逃向那真正的庇护，那不可战胜的援助，再次「同心合意地」。经上说：「他们听见了，就同心合意地高声向神说：」（徒 4:24），并且极其恳切，因为这并非随意的祷告。留意他们的祷告措辞是何等精妙得体：当他们求问谁配得使徒职分时，他们说：「主啊，你知道万人的心，求你显明：」（徒 1:24），因为那是一个关乎预知的问题；但在这里，需要的是堵住他们对手的口，他们便论及主权；因此他们这样开始：「主宰啊！你是那创造天、地、海和其中万物的；你曾藉着圣灵，托你仆人我们祖宗大卫的口说：『外邦为什么扰动？万民为什么谋算虚妄的事？地上的君王都站稳，臣宰也聚集一处，要对抗主，对抗主的受膏者。』」（徒 4:24-26）他们引用这预言，仿佛是根据神自己的约来向祂恳求；同时也藉此安慰自己，想到敌人的谋算终归徒然。这就是他们所说的：求你使这些话应验，显明他们「谋算虚妄的事」——「希律和本丢·彼拉多，同外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，做了你手和你旨意所预定必成就的事。主啊，现在求你鉴察，他们的威吓。」（徒 4:27-29）留意他们宽广的心胸。这不是咒诅的言语。他们说「他们的威吓」，并非指某个具体的威胁，而只是泛指他们威吓这一事实，或许因其令人畏惧。事实上，作者在叙述上很简洁。注意，他们不说「粉碎他们，打倒他们」，而是说什么？「使你仆人放胆讲你的道。」让我们也学习这样祷告。然而，当一个人落入意图杀害他、并为此发出威胁的人群中时，该是多么愤怒？该是多么充满敌意？但这些圣徒并非如此。「伸出你的手来，让医治、神迹、奇事藉着你圣仆耶稣的名行出来。」（徒 4:30）若大能的作为是奉那名而行，胆量就必大增。

「他们祷告完了，聚会的地方震动；他们都被圣灵充满，放胆传讲神的道。」（使徒行传 4:31）这震动就是他们蒙垂听、神临在的明证。「他们就都被圣灵充满。」「充满」是什么意思？意思是他们被点燃，恩赐在他们里面燃烧起来。「他们放胆讲论神的道。许多信徒都一心一意。」（使徒行传 4:32）你看见了吗？他们与神的恩典一同，也尽了自己的本分。因为处处都应当留意，他们是与神的恩典一同，也尽了自己的本分。正如彼得先前所说：「金银我都没有」；又说：「他们都同心合意。」（使徒行传 3:6）但在这里，作者提到他们蒙垂听之后，接着也论到他们，他们显出了怎样的美德。而且，他正要开始叙述撒非喇和亚拿尼亚的事，为了显明那对夫妇的可憎行为，他先论述其余人的高尚品行。那么请问，是他们的爱心产生了贫穷，还是贫穷产生了爱心？在我看来，是爱心产生了贫穷，然后贫穷又拉紧了爱心的绳索。因为请注意他说的话：「许多信徒都一心一意。」看哪，心与意就是「同心合意」的所在。「没有一人说他的任何东西是自己的，都是大家公用。使徒以大能见证主耶稣复活。」（使徒行传 4:33）这说法表明他们如同受托保管某项寄存物的人：他视之为一项债务或义务：也就是说，他们以放胆的态度向所有人偿还或付清了他们的见证。「众人也都蒙了大恩。他们当中没有一个缺乏的。」（使徒行传 4:34）他们的感受就像在父家的屋檐下，所有人暂时都平等分享。不能说，虽然他们确实供养了其他人，但他们这样做时，仍觉得供养他们的资源仍是自己的。不，令人赞叹的是，他们先变卖了自己的财产，然后才供养其他人，目的是为了让供养不是来自他们私人的资源，而是来自公共财产。「凡有田产房屋的都卖了，把所卖的钱拿来，放在使徒脚前，照每人所需要的，分给每人。」（使徒行传 4:35）这是一个极大的尊荣记号，他们「放在使徒脚前」。「有一个利未人，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（巴拿巴翻出来就是安慰之子），生在塞浦路斯。」（使徒行传 4:36）我不认为这就是与马提亚同作见证的那位；因为那人也被称为犹士都[和巴撒巴，但这位是约瑟和]「巴拿巴」[「安慰之子」]。我猜想他也因自己的美德而得名，因为他有资格并适合承担这职责。「一个利未人，生在塞浦路斯。」请注意作者处处如何表明律法的瓦解。但他怎么又是「生在塞浦路斯」呢？因为他们那时甚至移居到其他国家，却仍被称为利未人。「他有田地，也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。」

让我们再回顾一下刚才所说的内容。「二人既被释放，就到自己的人那里去，把祭司长和长老所说的话都告诉他们。」（使徒行传 4:23）重述。 看使徒们不张扬的举止和他们宽广的心胸。他们没有到处夸耀说：「我们怎样对付了祭司！」也不贪图荣誉；经文说，他们来到自己的人那里。注意他们如何不主动招惹试探，但当试探临到时，他们以勇气忍受。若是其他门徒，或许会仗着群众的支持而胆大妄为，可能会侮辱人，甚至说出许多尖刻的话。但这些真正的哲学家却不然；他们所做的一切都带着温和与温柔。「他们听见了，就同心合意地高声向神说。」（使徒行传 4:24）那呼喊是出于喜乐和强烈的感动。这样的祷告才真正有效，是充满真正哲学的祷告，是由这样的人，在这样的场合，以这样的方式，为这样的对象献上的祷告；而其他所有的祷告都是可憎和亵渎的。「主宰啊！你是那创造天、地、海和其中万物的。」注意他们不说任何闲话，不说老妇人的闲谈和传说，而是谈论祂的大能。正如基督自己对犹太人说：「我若靠着神的灵赶鬼」，看父也借着灵说话。因为经文怎么说？「主宰啊！你曾藉着圣灵，托你仆人我们祖宗大卫的口说：外邦为什么扰动？」（使徒行传 4:25）圣经习惯这样将一人说成多人。「希律和本丢·彼拉多，同外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣。」（使徒行传 4:27）注意他们即使在祷告中，也详细描述受难，并将一切归因于神。——也就是说，不是他们有能力做这事：而是你成就了一切，是你允许，是你追究，却仍使之成就，你是全智全能的，使你的仇敌为你自己的旨意效力。（使徒行传 4:28）「做了你手和你旨意所预定必成就的事。」这里他们谈论祂超绝的智慧、谋略和能力。所以，他们作为仇敌聚集，怀着谋杀的意图，彼此敌对，但他们却做了你定意要成就的事：「做了你手和你旨意所预定必成就的事。」「你手」是什么意思？这里他似乎用能力和旨意表示同一件事，意思是对于你来说，只要愿意就足够了：因为定意不是靠能力。「你手……所预定必有的事」，即你所命定的事：要么是这个意思，要么是祂用手成就了。「主啊，现在求你鉴察，他们的威吓。」（使徒行传 4:29）正如那时他们「谋算虚妄的事」，所以「如今」，让他们的图谋归于虚妄：即不要让他们的威吓得逞。他们这样说，不是因为他们自己希望避免任何艰难，而是为了传道的缘故。因为他们不是说：「救我们脱离危险」；而是说什么？「使你仆人放胆讲你的道。」你既成就了先前的旨意，也让这些旨意得以成就。注意，他们如何肯定神是他们信心的源头；他们如何为神的缘故祈求一切，不为自己的荣耀或野心。他们承诺自己不会气馁；但他们祈求：「伸出你的手来，让医治、神迹、奇事藉着你圣仆耶稣的名行出来。」（使徒行传 4:30）因为没有这些，无论他们表现出多大的热忱，他们的努力都将徒劳无功。神应允了他们的祷告，并通过摇动地方来显明这一点。因为「祷告完了，聚会的地方震动。」（使徒行传 4:31）为什么这样做，听先知怎么说，他说：「他看地，地便震动。」（诗篇 104:32）因为祂借此显明祂垂听他们的祷告。另一位先知也说：「地在耶和华面前震动。」（诗篇 18:7；68:8）神这样做，既是为了使事情更令人敬畏，也是为了引导他们进入勇敢的信靠。「他们都被圣灵充满，放胆传讲神的道。」他们获得了更大的胆量。由于这是（他们工作的）开始，他们曾祈求一个可感知的迹象来说服他们——但此后我们再也没有发现类似的事情发生——因此他们得到了极大的鼓励。事实上，除了神迹奇事，他们没有其他方法证明祂已经复活。所以，他们寻求的不仅是自己的确信，也是为了避免蒙羞，使他们能放胆讲论。「聚会的地方震动」，这使他们更加坚定不移。因为有时这是忿怒的记号，有时是恩惠和眷顾的记号，但在当前情况下，是忿怒的记号。因为在那些时代，它以不寻常的方式发生。这样，在十字架上，地大震动：主自己也说：「多处必有饥荒、地震。」（马太福音 24:7）但那时它所预示的忿怒是针对仇敌的：至于门徒，它使他们被圣灵充满。注意，即使是使徒，祷告后也「被圣灵充满」。「许多信徒都一心一意。」（使徒行传 4:32）你看，这件事的德行何等伟大，因为即使在那个团体中也需要这（恩典）。因为这是一切美善的根基，这是他第二次提到的事，劝勉所有人轻看财富：「没有一人说他的任何东西是自己的，都是大家公用。」因为这不单是神迹奇事的结果，也是他们自己决心的结果，从撒非喇和亚拿尼亚的事上可以显明。「使徒以大能见证主耶稣复活。」（使徒行传 4:33）使徒不是用言语，而是用能力来展示他们对复活的见证：正如保罗所说：「我说的话、讲的道不是用委婉智慧的言语，而是以圣灵的大能来证明。」（哥林多前书 2:4）而且不仅是「用能力」，而是「大有能力」。「众人也都蒙了大恩；他们当中没有一个缺乏的。」（使徒行传 4:34）这就是为什么恩典（临到他们众人），因为「没有一个缺乏的」：也就是说，由于给予者的极大热忱，没有人缺乏。因为他们不是部分给予，部分保留：也不是在给予一切时，当作自己的东西给予。而且他们生活得非常丰足：他们消除了他们中间的一切不平等，建立了美好的秩序。「凡有田产房屋的都卖了。」他们这样做带着极大的尊重：因为他们没有擅自交到他们手中，也没有炫耀地呈献，而是带到使徒脚前。他们让使徒成为分配者，使他们成为所有者，从此一切费用都从公共财产中支付，而不是从私人财产中支付。这也是帮助他们对抗虚荣。如果现在这样做，我们就会过更愉快的生活，无论富人还是穷人，而且这对穷人来说不会比对富人自己更愉快。如果你愿意，让我们现在用言语描绘一下，至少从中得到这种快乐，既然你在行动中没有这个意愿。因为无论如何，从那时发生的事实来看，很明显，通过变卖财产，他们并没有陷入缺乏，反而使缺乏的人变得富足。然而，让我们现在用言语描绘这种状况，让所有人都变卖财产，投入公共储备——我的意思是，用言语：不要让任何人激动，无论富人还是穷人。你想会收集到多少黄金？就我而言，我推测——当然不可能说得准确——假设这里所有人，男人和女人，都倾尽他们的全部财产，土地、财物、房屋——因为我不说奴隶，因为那时没有这种东西，但毫无疑问，那些曾是奴隶的人，他们被释放了——或许会收集到一百万磅黄金：不，是两倍或三倍。想想看；我们的城市按多少「juga」（轭）来评估？我们该说有多少基督徒？我们该说十万，其余是希腊人和犹太人？那么会收集到多少千磅黄金！穷人的数量是多少？我认为不超过五万。那么要每天供养这个数量，会有多么丰盛！而且，如果食物是共同接受的，所有人一起用餐，毕竟不需要那么大的开支。但是，你会问，钱花完了我们怎么办？你认为它真的会花完吗？神的恩典不会增加一万倍吗？神的恩典不会真的丰丰富富地浇灌下来吗？我们岂不是要把这地变成天堂吗？如果，当人数是三千和五千时，做这件事取得了如此辉煌的成功，他们中没有一个人抱怨贫穷，那么在如此庞大的群众中，这将是多么更加荣耀？即使是那些不信的人，谁不会贡献呢？——但是，为了表明分开居住是昂贵的并导致贫穷，假设有一个房子，里面有十个孩子：妻子和丈夫，一个纺羊毛，另一个从户外工作带回收入：现在告诉我，哪种方式他们会花费更多？通过一起用餐并住在一个房子里，还是分开住？当然是分开住。因为如果十个孩子必须分开住，他们将需要十个房间，十张桌子，十个仆人，收入也相应不同。不正是因为这个原因，在有大量仆人的地方，他们共用一张桌子，以免开支太大吗？因为事实如此，分开总是减少，和谐与一致则增加。修道院的居住者就像那时的信徒一样生活：现在他们中有谁饿死过吗？他们中有谁没有充足的一切供应吗？现在，人们似乎更害怕这个，而不是掉进一个无边无际的深渊。但如果我们实际尝试过这个，那么我们确实会大胆地尝试这个计划。你想，那会有多大的恩典！因为如果在那时，信徒只有那三千和五千人；当全世界都是仇敌，当他们无处寻求安慰，他们却如此成功地大胆进入这个计划；现在，当借着神的恩典，全世界都有信徒时，情况会好多少？还会剩下一个外邦人吗？就我而言，我认为一个都不会：我们会如此吸引所有人，把他们吸引到我们这里来？但即使我们只是取得公平的进展，我信靠神，这也会实现。只要照我说的做，让我们按部就班地成功完成事情；如果神赐予生命，我信靠我们很快就会让你进入这种生活方式。

首先，关于起誓的诫命：你们要遵行它，并坚定地确立它。让那遵守的人指出那不遵守的人，并责备他、严厉地斥责他。因为（supra，讲道八）所定的期限（ἡ προθεσμία）已近，我正为此事进行查问，凡被查出有罪的，我必将他驱逐、排除在外。但愿我们中间绝无这样的人；但愿显明的是，所有人都严格遵守了这属灵的暗号。正如在战争中，通过暗号来识别友军与外人，现在也当如此；因为如今我们确实也身处一场战争之中，好叫我们能认出那些真正是弟兄的人。这是何等美事，让我们无论在此地还是异乡，都能以此作为我们的标记！这是何等武器，能直击魔鬼的头颅！一张不能起誓的口，很快既能以祷告与神相交，又能给魔鬼致命一击。一张不能起誓的口，也将无法说出侮辱人的话。把这火从你的舌头上赶出去，如同从房子里赶出去一样：把这火，拖出来。让你的舌头稍得歇息：使这疮毒减轻。是的，我恳求你们，这样做，好让我能继续教导你们另一课：因为只要这一条没有正确遵行，我就不敢进入其他诫命。把这课学得完全，你们就会意识到这成就，然后我将向你们介绍其他律法，或者说，不是我，而是基督。把这美事栽种在你的灵魂里，渐渐地，你将成为神的乐园，远比那古老的乐园更美。你们中间没有蛇，没有致死的树，也没有任何这类东西。把这习惯深深扎根。若这事成就，不仅你们在场的人得益处，全世界所有的人也得益处；不仅他们，后世继承的人也得益处。因为一个好习惯一旦进入，并被所有人持守，就能传递到久远的年代，任何环境都不能抹去它。如果那在安息日捡柴的人被石头打死——那做比捡柴更可憎之工的人，那积聚一堆罪的人（因为起誓的数目如此之多），他将要受什么？他将要承受什么？如果这事在你们身上成就得好，你们将从神那里得着极大的帮助。如果我说「不要辱骂人」，你立刻会向我申辩你的愤怒；如果我说「不要嫉妒」，你会提出别的借口。但在这件事上，你没有任何这类话可说。因此，我从容易的诫命开始，这实际上也是所有技艺中的一贯做法。这样，人先学习那些容易得多的诫命，进而达到更高的责任。当你们靠着神的恩典在这事上成功，并领受另一条诫命时，你们就会看到这是何等容易。

赐我力量，让我能放胆说话，无论是在外邦人面前，在犹太人面前，更是在神面前。是的，我凭着那爱，凭着那为你们诞生所受的产痛，恳求你们，「我的孩子们哪」。我不会加上接下来的话，「我为他们再受生产之苦」；也不会说，「直等到基督成形在你们心里。」（加 4:19）因为我深信，基督已经成形在你们里面了。我要用别的话对你们说：「我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。」（腓 4:1）请相信我，我不会用别的话。如果此刻我头上戴着一万个镶满宝石的王冠，它们也不能给我带来像你们在圣洁中成长那样的喜乐；或者说，我认为君王自己也没有我因你们而有的喜乐。就算他战胜了所有与他为敌的国家，凯旋归来；除了他应得的冠冕，还赢得了许多别的冠冕，并接受其他象征胜利的冠冕：我想他也不会像我为你们灵魂的进步而喜乐那样，为他的战利品而喜乐。因为我欢欣，仿佛我头上有千顶冠冕；我确实可以欢喜。因为如果靠着神的恩典，你们养成了这美好的习惯，你们就赢得了千场比他的战斗更艰难的战役；是与恶毒恶魔、邪灵摔跤争战，凭舌头，不是用刀剑，而是用意志。想想看，如果你们成功了，收获有多大！你们首先根除了一种可憎的习惯；其次，根除了万恶之源，即一种邪恶的念头，认为这事无关紧要、不会造成伤害；第三，根除了怒气；第四，根除了贪婪；因为这些都是起誓的产物。不仅如此，你们还将由此在所有其他美德的道路上获得稳固的立足点。因为就像孩子学字母时，他们不仅学习字母本身，还通过字母逐渐学会阅读；你们也是如此。那邪恶的念头将不再欺骗你们，你们不会再说，这是无关紧要的；你们将不再仅仅出于习惯说话，而是会勇敢地抵挡一切，这样，当你们在神所喜悦的德行上完全成熟时，就能借着祂独生子的恩典和慈爱，收获永恒的福分。愿荣耀、权能和尊贵归于祂，与父和圣灵，从今直到永远，世世无尽。阿们。