^36:22 看哪，神因他的能力而崇高；有谁像他那样作教师呢？
^36:23 谁派定他的道路呢？谁能说：『你行了不义』？
^36:24 你要记得颂赞他的作为，就是人所歌颂的。
^36:25 他的作为，万人都看见；世人也从远处观看。
^36:26 看哪，神崇高，我们不能知道；他的年数，不能测度。
^36:27 因他吸取水点，水点就从云雾中变成雨；
^36:28 云彩将雨落下，沛然降于世人。
^36:29 又有谁能明白密云如何铺张，和神行宫的雷声呢？
^36:30 看哪，他的亮光普照自己的四围；他覆盖海的深处。
^36:31 因他用这些审判众民，又赐丰富的粮食。

474. 看哪，神在自己的力量中崇高，等等。以利户既已就约伯说自己为义这一点驳斥约伯的话，这里便努力就他以为约伯曾反对神审判之正义发言这一点，驳斥约伯的话。

因此，他首先提出神权能的崇高，说：看哪，神在自己的力量中崇高，也就是他具有高过其他一切的权能；较大的权能被较小的权能定为不义，这并不合乎理性。

第二，他提出神的权威，接着说：在立法者中没有谁与他相似；因为立法者是藉着他的智慧制定公平，正如箴 8:15 所说：君王藉我治国，王子藉我定公平。因此，他不能由任何法律被定为不义；相反，他的智慧乃是一切法律的准则和尺度。

第三，他提出神作为的不可测透，接着说：谁能查究他的道路？也就是谁能充分找出他作为的理由？由此，他仿佛作出结论说，神不能被定为不义，所以接着说：或者谁敢对他说：你行了不义？因为若要定某人为不义，就要求此人服在更高权能之下，并受别人的法律约束，且他的作为为人所知；而这些在神身上都没有位置，如前所说。

475. 接着，他开始表明：神的道路，也就是他的作为，是人不能查究的；他说：你要记得，你不知道他的作为，就是人所歌颂的，即智慧人所歌颂的；他称他们为人，是因他们心灵的德能。他说歌颂，是因古代智慧人的习惯，他们常用韵文描述神圣与哲学之事。然而，无论某些人多么有智慧，都不能达到认识并叙述神的本质；人对神的全部认识和言说，都是藉着他的作为而有的，而这些作为，约伯或任何其他人也不能完全认识。因此他接着说：万人都看见他，即藉着他的作为看见他；因为没有人如此缺乏智慧，以致不能领会神某些作为。反过来说，也没有人如此有智慧，以致他的认识不会远远被神之光辉的卓越胜过，所以他接着说：每个人都从远处观看，也就是人的认识离完全领会神的本质相距甚远；一方面，因为人只能藉着作为来认识神，而作为与他本质的卓越相距无限；另一方面，因为人也不能完全认识他的作为。由此他作出结论：神因其卓越而超越人的认识，所以接着说：看哪，神伟大，胜过我们的知识；因为神不能被我们完全认识，并不是由于他自身有缺欠，如运动和时间那样，而是由于他的卓越。也许有人会说，虽然我们不能认识神是什么，却仍能认识神是否存在，而这属于他的持存；但他接着表明，连这一点也超越人的认识，说：他的年数不能估量，因为他持存的永恒不能由人的理智领会。

476. 接着，他显示神的作为之伟大，超过人的理性；他列举空气的各种变化：有时空气被安排为干燥，就此他说：他取去雨滴，即阻止降雨；有时空气中雨水丰沛，他描述其广大，说：又倾下如洪流般的雨，即流在地上的雨。如果考虑雨的来源，这种雨水的丰沛就显得奇妙：如此多的水竟从没有坚固性的云中涌出；就此他接着说：它们，即洪流，从云中流出。然而，这并不是说云中实际存在如此多的雨，而是说云的蒸气相继凝结成雨。雨中还有另一件奇妙之事，就是它倾洒在广阔的土地上；所以他接着说：它们从上方遮盖一切，即遮盖降雨地区的地方，使那片土地没有一处不被雨淋。

接着，他谈论云本身，说：如果他愿意把云铺展开来，如同自己的帐幕，因为云遮蔽了天，而天是神的居所，正如某人的座位被帐幕遮蔽。闪电则因风的碰撞从云中发出，所以他接着说：并从上方以自己的光发出闪电；而云有时遮盖天空，直到某一地区的地平线，在其中海的边界看起来被封闭：他也要遮盖海的枢纽，即用云的帐幕遮盖。他说如果他愿意，是为表明神的意志是自然作为的本原；而意志的特性就是为目的而行动，所以他接着说明这些作为的目的，说：因为他藉这些审判众民，这是就那些藉此受惩罚的人而言；又赐食物给许多必死的人，这是就雨有益于土地肥沃、使人的食物生长而言。