^28:1 银子有矿；炼金有场。
^28:2 铁从土里开采，铜从矿石熔出。
^28:3 人探索黑暗的尽头，查究矿石直到极处，那是幽暗和死荫；
^28:4 他在无人居住之处开凿矿穴，在无足迹之地被遗忘，与人远离，悬空摇摆。
^28:5 地出产粮食，地底翻腾如火。
^28:6 地的石头是蓝宝石之处，那里还有金沙。
^28:7 鸷鸟不知那条路，鹰眼也未曾见过。
^28:8 狂傲的野兽未曾踩踏，猛烈的狮子也未曾经过。
^28:9 人动手凿开坚石，翻倒山的根基，
^28:10 在磐石中凿出水道，亲眼看见各样宝物。
^28:11 他封闭河川不得涓滴，使隐藏之物显露出来。

381. 银子有其矿脉的开端，等等。上文约伯已经表明，不敬虔者从神那里所领受的分是何等脆弱易逝；现在，他反过来意图表明，义人从神领受的属灵美物，即使在此世也是何等尊贵，而他把这属灵美物包含在智慧之下。因此，他意图表明智慧优于一切身体事物，无论就其起源而言，还是就其贵重而言。他首先开始表明，在身体事物中显得贵重的一切，都在确定的处所有其起源；他从在人间被视为贵重的金属开始。应当考虑，金属是由湿性蒸气生成的，这些蒸气由太阳和其他星辰的力量从地中分解出来，并被保留在地中——所以金属也是可锻造、可熔化的；相反，石头以及诸如此类不能锤打也不能熔化的东西，则是由保留在地下的干性散发物生成的。金属种类的差异，取决于被分解出的蒸气纯净程度的大小，以及熟化之热的差异；其中，金似乎最纯，其次是银，再次是铜，最低的是铁。并且，按纯净程度的大小，金属大多有不同的起源：因此，由于金最纯，所以它大多以其纯净形态生成于河沙之间，这是由于大量蒸发以及沙的热度；银则大多见于某些土脉或甚至石脉中；铜则见于与石头结合之中；铁则仿佛在尚未完全熟化到生成石头程度的渣滓之土中。

因此，他列举金属的不同处所，说：银子有其矿脉的开端，即在某些确定的地方，有适于生成银的这类蒸气从那里分解出来；因此，当上述蒸气混入土或石中，那里就形成银矿脉。至于金，他接着说：金有熔炼之处，因为从许多沙中采集某些金粒，再熔为一体；这并非在任何地方都发生，而是在某个确定的地方发生，在那里，主动能力对于适合此类事物的质料有应有的比例。随后，至于铁，他接着说：铁从土里开采，因为铁是在仿佛尚未熟化的土中发现的。随后，至于铜，他说：石头，即有与铜的本性相称的蒸气混合其中的石头，被热力熔解，即被烈火熔解，变成铜，也就是其中具有铜之本性的东西，藉火的热力被熔炼出来。

382. 随后，他继续论及其他事物，它们由于神的安排而有确定的时间和处所；因此，它们中许多对人隐藏，却服在神的知识之下。太阳和许多其他事物因夜间的黑暗而向我们隐藏，但这是由神的安排发生的，所以他说：他为黑暗定下时间；还有些事物因其朽坏而向我们隐藏，因为它们分解为自己的本原，而这些本原为神所知，却向我们隐藏，所以他接着说：他考察万物的尽头，也就是事物分解的界限。还有些事物因处所在道路不通之处而向人隐藏，例如有时某些不可到达的山，其中有些人未曾见过的事物；就此他接着说：还有幽暗的石头，也就是某座高山的岩壁，仿佛总被云雾的幽暗遮盖，和死荫，也就是山谷之间某个荫蔽之处，太阳使生命存活的热力从未到达那里；急流把它同羁旅的民分开：因为在某些山的根部，常有无法通行的急流流下，以致急流的一边有羁旅者经过的道路，而通往另一边河岸的路却不开放。有时也会发生这样的情况：在这类不可到达之处，有少数人居住；甚至那些到处行走的贫穷人，也因道路艰难而不敢到他们那里去。所以他接着说：急流把那些人同羁旅的民分开，这些人住在不可到达之处，贫穷人的脚忘记了他们，也就是不到他们那里去；他们也是无人可到达的，即因为没有通往他们的道路。

383. 还有些地方并非因位置，而是因某些偶发事件而不可到达，例如因某种改变而倾覆，正如创 19:24 记载所多玛和蛾摩拉；所以他接着说：地出产粮食，在自己的地方，即仿佛在其本有且合宜的地方，被火倾覆，也就是说，其倾覆的原因来自过度的热；而热过度时，干性和湿性的分解物都会达到极大的熟化，以致由此生成某些珍贵之物，如宝石或金属。因此，至于由干性散发物生成的宝石，经上接着说：它的石头是蓝宝石之处，即那被火倾覆之地的石头；至于由湿性蒸发物生成的贵重金属，他接着说：它的土块有金子。这类如此被倾覆之处，由于硫磺丰盛而使空气败坏，不仅人会避开，连无理性的动物也会避开；所以首先就鸟类而言——这似乎较不明显——他说：路，即那地的路，飞鸟不知道，因为它不敢在其上飞过，因那里空气败坏，甚至也不敢接近；所以他接着说：鹰眼也未曾，即未曾看见它，虽然鹰通常能从很远处看见。也可以另作解释：那地不知道，即没有经历过，飞鸟的路，因为没有飞鸟经过它；鹰眼也未曾看见，即在那地上没有任何人看见鹰眼。随后，就人而言，他说：商人的儿子未曾踩踏它，也就是商人未曾踩踏它；商人通常会为获利而前往艰难之地。随后，就四足兽而言，他接着说：母狮也未曾经过它，因为母狮住在荒野之地。

384. 然而，这些事虽然向人隐藏，却不向神隐藏；神也在山中和河流中施展自己的能力，所以他接着说：他向坚石，即向多石的山，伸出自己的手，也就是伸出自己的权能。

他以两种效果显明这一点：

第一，是由于群山有时从根基被彻底摧毁，这就是他接着所说：他从根基翻倒群山；

第二，是由于水流从群山中间经过，仿佛道路是神以神的能力在磐石中为它们凿开的，所以他接着说：他在磐石中凿出溪流，也就是凿出溪流的通道。正如他的能力延伸到行作一切宏伟之事，照样，他的智慧也延伸到认识一切珍贵之物，所以他接着说：他的眼看见一切珍贵之物：因为如果他能翻倒群山，能凿开磐石，并能在全地施行类似的能力，那么随之而来的就是，他看见那里隐藏的珍贵之物，尽管人的眼不能看见它们；而他的眼不仅看见那些隐藏在地中的事物，也查究河流的深处，也就是他完全认识隐藏在河流深处的事物，如同查究它们一样；其标记就是，他把隐藏之物带到光中，也就是带到人的显明认识中。