^15:28 他住在荒凉的城镇，房屋无人居住，成为废墟。
^15:29 他不得富足，财物不得常存，产业在地上也不加增。
^15:30 他不得脱离黑暗，火焰要把他的嫩枝烧干；因神口中的气，他要离去。
^15:31 不要让他倚靠虚假，欺骗自己，因虚假必成为他的报应。
^15:32 他的日期未到之先，这事必实现；他的枝子不得青绿。
^15:33 他必像葡萄树，葡萄未熟就掉落；又像橄榄树，一开花就凋谢。
^15:34 因不敬虔之辈必不能生育，受贿赂之人的帐棚必被火吞灭。
^15:35 他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，肚腹里所预备的是诡诈。」

257. 他住在荒凉的城镇，等等。以利法表明不敬虔者即使处在亨通状态，也要忍受惧怕的困苦之后，现在谈论他被抛入逆境时所受的苦楚；这是因为约伯曾说：你写下苦楚对付我，想要因我幼年的罪消耗我。在其他苦楚中，他首先提出此人变成逃亡者；而逃亡者通常寻找隐秘而无人居住的地方，所以他说：他住在荒凉的城镇，房屋无人居住，成为废墟；因为这类地方通常是逃亡者的藏身处。

第二种苦楚，是他被剥夺财富，所以他说：他不得富足，也就是不能重新取得财富；财物不得常存，也就是不能保有先前取得的财富。

第三，他提出无法恢复的情形，说：产业在地上也不扎根；因为树若被拔出后重新栽种，只要在地里扎根，就会恢复强壮；但若不能在地里扎根，就不能重新强壮起来。仿佛为解释这一点，他接着说：他不得脱离黑暗，即不得脱离逆境状态；并且他说明不能回到光明的原因，接着说：火焰要把他的嫩枝烧干。因为树若被拔出，只要枝条仍然青绿，仍保有复原的希望，因为它们可以被嫁接或栽种；但若枝条被烧毁，就再没有恢复的希望。人的枝条则是子女和其他亲属，人有时藉他们从逆境状态中重新振作；但约伯的儿女已经被杀，他的仆婢已经灭亡；他本人也被疾病压迫，这一点由他接着所说来暗示：因他口中的气，他要离去，也就是因他言语的骄傲，以致他不能以任何方式盼望恢复，甚至也不能从神那里盼望；因为他用骄傲的话冒犯了神。所以他接着说：不要让他徒然受迷惑、相信自己会以某种代价被赎回，也就是相信自己会藉某种帮助从患难中被释放。

第四种苦楚，是寿命缩短，所以他接着说：他的日期未到之先，他必灭亡，也就是在他的寿数完成之前死亡；他的手必枯干，也就是他的儿女和亲属将衰败。随后他举例说：他的葡萄串在初花时必受损害，如葡萄树一样，这种损害通常由寒冷造成，所以表示外来的迫害；又像橄榄树落下自己的花，这通常由某种内在原因造成，所以表示受苦者本身方面配得逆境。于是，关于这种应得的缘由，他接着说：因为伪善者的会众不能生育，也就是伪善者所聚集的，都变为没有果效；火必吞灭那些乐意收受礼物之人的帐棚：因为有时按神的审判，恶意取得的东西很容易被消耗。他这样说，是在指责约伯贪夺和伪善，仿佛逆境是因这类罪临到他的。他又加上第三种罪，即诡诈，所以接着说：他怀的是痛苦，也就是在自己心里预先谋划如何把痛苦加给别人；这种怀胎所生的，就是不义地加给人的损害，所以接着说：所生的是罪孽。随后他补充这事如何完成，说：他的肚腹预备诡诈；因为伪善者并不是公开地，而是诡诈地伤害别人。肚腹则理解为心，属灵的孕育在心中发生，正如身体的孕育在腹中发生。