^1:12 于是撒但从耶和华面前退出去。
^1:13 有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，
^1:14 有报信的来见约伯，说：「牛正耕地，母驴在旁边吃草，
^1:15 示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。」
^1:16 他还说话的时候，又有人来说：「神从天上降下火来，把羊群和仆人都吞灭了；惟有我一人逃脱，来报信给你。」
^1:17 他还说话的时候，又有人来说：「迦勒底人分成三队忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。」
^1:18 他还说话的时候，又有人来说：「你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，
^1:19 看哪，有狂风从旷野刮来，袭击房屋的四角，房屋倒塌在年轻人身上，他们就都死了；惟有我一人逃脱，来报信给你。」

26. 于是撒但从耶和华面前退出去，等等。既已提出真福约伯遭遇逆境的原因，接着便显示这类逆境如何临到他。因为这一切都是藉撒但引入的，所以首先论撒但说：于是撒但从耶和华面前退出去，仿佛是去使用已获许可的权能。并且，经上特意说他从耶和华面前退出去；因为撒但按其被许可有权能伤害某人而言，是在主面前，因为这是出于神合理的意志而发生；但当他执行被许可给他的权能时，他就从主面前退出去，因为他离开了许可者的意向。这在当前事项中显而易见：因为神许可他能够伤害约伯，是为显明约伯的德行；但撒但使约伯受苦，并不是为此，而是为激动他陷入不忍耐和亵渎。

同时，由此也清楚可见，我们上面所说是真实的：撒但曾在神的众子中间、在神面前侍立，是按某些人被说成侍立在神面前，即服在神的审判和审察之下而言，并不是按那些看见神的人被说成侍立在神面前而言。因此，此处并没有说撒但把神从自己面前抛开，而是说他从耶和华面前退出去，仿佛是离开神护理的意向，尽管他不能逃脱护理的秩序。

27. 但应考虑，在叙述逆境时，所遵循的次序与叙述亨通时的次序相反。因为在叙述亨通时，是从较重要者进到较小者，先从约伯本人的身份开始，之后提出子女，再之后是牲畜，先是羊，随后是其他牲畜；这很合理，因为不能保存在本人身上的长存，便在子女中寻求，而为维持子女，又需要产业。但在逆境中则相反：首先叙述财产的丧失，其次是子女的压死，第三是他本人受苦；这是为增加逆境的程度，因为被较大逆境压迫的人不会感觉较小的逆境，但在较小逆境之后，较大的逆境就会被感受到。因此，为使约伯从每一项逆境中感受到自己所受的苦，并由此更被激动而陷入不忍耐，撒但就从较小的逆境开始折磨约伯，然后逐渐进到更大的逆境。

28. 还应考虑，人的心灵更容易被突如其来的事所触动，因为预先想到的逆境较容易忍受。因此，为使约伯更受触动，撒但在最欢愉的时候，就是最不可能想到逆境的时候，把逆境加给他，好使逆境也因当下的欢愉而显得更沉重，因为相反的事物并列时，会更显明彼此。所以经上说：有一天，约伯的儿女正在……吃饭喝酒，这里特别提出喝酒，是为表示欢愉，正如德 31:35 所说：造酒原来是为使人愉快，并不是叫人酣醉。在他们长兄的家里，这也是为表示更大的隆重，因为很可能在长子的家中会举行更隆重的宴席；有报信的来见约伯，说：「牛正耕地，这是要由果实的记忆使损失显得更难以忍受；母驴在旁边吃草，这也是为增加痛苦，因为他会想到仇敌是在能同时掳掠更多财物的时候临到；

示巴人忽然闯来，即远方来的仇敌，他们所掳去的，不容易从他们手中追回；把牲畜掳去，免得若他们留下什么，那些至少还足以供必要使用和繁殖；并用刀杀了仆人，这对义人来说更为沉重；惟有我一人逃脱，来报信给你，仿佛是说：这事是按神的安排发生的，为使只有我一人逃脱，好让你能得到如此巨大损失的消息，好像神有意用痛苦折磨你。

29. 这一逆境刚被报告，立刻又报告另一件，免得若中间有间隔，他就回到自己心中，预备自己忍耐，如此便较容易承受随后的事。因此经上接着说：他还说话的时候，又有人来说：「神的火，也就是神所差来的火，从天上降下，好像要在他的心中留下印象：他不仅遭受人的迫害，也遭受神的迫害，如此便更容易被激动而反对神；把羊群和仆人都吞灭了，仿佛这是由神所安排，使一切一触火就立刻被吞灭，而这超出了火的自然能力；惟有我一人逃脱，来报信给你。接着说：他还说话的时候，又有人来说：「迦勒底人，他们凶猛而强大；所以为显示他们的力量，经上接着说：分成三队，使他既不能指望报复，也不能指望追回损失；

关于这一损失，经上接着说：把骆驼掳去，等等。接着说到子女被压死：他还说话的时候，看哪，又有人进来说：「你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，这是要使他们的死亡更令人悲伤，因为约伯可能怀疑他们是在某种罪的状态中被死亡夺去的：因为他之所以使他们自洁，并为每一个人献燔祭，正是因为他怕他们在宴席中陷入某种罪。又免得人或许以为他们曾悔改并照顾自己的灵魂，经上接着说：看哪，有狂风从旷野刮来，袭击房屋的四角，这是为显示风势猛烈，竟反常地一下子推倒整座房屋，由此显示这是出于神的意志；如此，当他受那位他曾以虔敬之心事奉者所折磨时，就更容易被激动而反对神。为使痛苦更加累积，经上又加上子女被杀的损失，说：房屋倒塌在你的儿女身上，他们就都死了，也就是全都死了，免得至少还有某个子女逃脱，使他仍存后代的盼望。而这事被认为更加痛苦，因为所有子女都被杀，仆人中却有人能够逃脱来激发他的悲痛；所以经上接着说：惟有我一人逃脱，来报信给你。

30. 但应考虑，既然上述一切逆境都是藉撒但引入的，就必须承认：在神许可之下，鬼魔能够造成空气扰动、激起风，并使火从天上落下。因为物质性的身体虽然不听命于天使的意愿而接受形式，无论善天使还是恶天使都不能如此，只有创造者神能如此；然而，身体本性在位置运动上天生服从属灵本性。这一点在人身上可见其征兆，因为只凭意志的命令，肢体就运动，以执行意志所安排的工作。因此，凡只藉位置运动就能发生的事，不仅善灵，恶灵也能凭自然能力造成，除非被神禁止。而风、雨以及其他此类空气扰动，都可以只由从地和水中散发出来的蒸气运动而成，所以鬼魔的自然能力足以造成这类事；但有时他们受神的能力禁止，不能做他们按本性所能做的一切。耶 14:22 所说并不与此相反：外邦虚无的神明中有能降雨的吗？因为按自然进程降雨是一回事，这只属于神，因为是他安排自然原因以达成此事；而使用神为降雨所安排的自然原因，有时仿佛以人工方式造成雨，或有时近乎非常规地造成风，则是另一回事。