圣方济各·撒肋爵著

诸位先生，我在你们镇上宣讲神的道已有一段时日，却很少得到听众——偶尔有人来听，也是偷偷摸摸的。我不愿留下任何未尽之事，因此决定将一些主要的理由写成文字，这些理由大多选自我之前口头宣讲的讲道与教导，用以捍卫教会信仰。我确实希望自己能像控诉者那样被听见，因为口中的话语是活的，纸上的文字却是死的。圣耶柔米曾说：「活的声音有一种难以言喻的隐秘力量，人心被言语打动远比被文字打动来得可靠。」^[n0014]正是这一点，使得荣耀的使徒圣保罗在圣经中说：「未曾听见他，怎能信他呢？……没有传道的，怎能听见呢？……信心是从听道来的，听道是从基督的话来的。」^[n0015]因此，我最好的机会本应是被人听见；既然未能如愿，这份文字也不会没有益处。（1）它将把你们不愿在我们的聚会中接受的内容，带到你们的家中。（2）它将满足那些对我提出的论证只回答说「希望看到这些论证呈给某位牧师」的人，他们相信对手一出现就会让他们颤抖、脸色苍白、晕倒，失去所有力量；现在这些论证可以呈给他们了。（3）文字更容易处理；它比声音给予更多思考的时间；可以更深入地斟酌。（4）人们将看到，我否认了上千条被归咎于天主教徒的亵渎之言；这不是为了逃避困难，正如有些人所说，而是为了遵循圣教会的神圣意图，因为我是在众人眼前写作，并接受上级的审查，确信在神的帮助下，人们在此会发现许多无知之处，但不会发现任何不敬或反对罗马教会教义的内容。

然而，为求良心平安，我必须声明：所有这些考量，本不足以使我决意提笔。写作是一门需要学徒功夫的行当，属于学识渊博、教养更深之人。要写得好，必须懂得极深；才智平庸者当满足于言语，因姿态、声调与神情能使话语生辉。我的才智，属于平庸中的较低者，或直白地说，属于最末流的平庸，本不适宜从事此业；若非一位庄重明达的绅士邀请并鼓励我为之，我本不会想到此事；之后，我几位至交也予以赞同，他们的意见我如此珍视，以致若无他人见解，我自己的判断便不足为信。因此，我在此写下大公信仰的一些主要理由，它们清楚证明：凡与大公、使徒、罗马教会分离者，皆有过错。我诚心将此呈献于您，希望那些使您不愿听我言语的缘由，不致阻碍您阅读我所写的内容。同时，我向您保证，您永远不会读到任何人呈给您的、比我更全心致力于您灵性福祉的文字；我也能真切地说，我从未比接受我们最可敬的主教大人之命时，更欣然领受任何命令——他遵照殿下（其信函已交我手中）的圣洁意愿，命我前来此地，向您传讲神的圣道。我也认为，我无法为您提供比这更大的服务。事实上，我以为，既然您只接受您认为最佳的圣经解释作为您信仰的准则，您也会听听我将带来的解释——即使徒罗马教会的解释，而迄今为止，您所听闻的只是被敌人歪曲、全然扭曲并掺假的版本，敌人深知，若您得见其纯净原貌，您绝不会离弃它。时势险恶；和平的福音在诸多战争传闻中艰难求闻。但我仍未失勇气；晚熟的果实往往比早熟的保存得更好。我深信，只要我们的主在您耳中呼喝一声圣洁的「Ephpheta」（开了吧），这迟缓终将带来更大的确信。那么，先生们，请善意接纳我呈上的这份礼物，并仔细阅读我的理由。神的手并未枯干，也未缩短，且常在软弱卑微之事上显明其大能。若您已如此迅速地听取了一方，也请耐心听听另一方。然后，我奉神的名恳请您，请花时间、得闲暇来平静您的悟性，并祈求神以他的圣灵在这至关重要的问题上帮助您，好叫他引导您得救。但最重要的是，我恳求您，绝不要让任何别的情感进入您的心灵，惟独我们的主和师傅耶稣基督的受难，我们众人都藉此得赎，也将因此得救——除非我们自身有所亏欠；因他「愿意万人得救，明白真道」^[n0016]。我祈求他神圣的尊威，愿他在这事上施恩帮助我和您，正如他昔日眷顾那位光荣的使徒圣保罗[我们今日庆祝]他的归正。

先知的话再次响起：「以色列啊，你的毁灭源于你自己！」^[n0017] 我们的主是真正的救主，他来照亮每一个人，成为启示外邦人的光，也是以色列的荣耀；然而以色列却因此蒙羞。这岂不是极大的不幸吗？当说到他被立为许多人的覆灭时，这应理解为实际的结果，而非神圣旨意的意图。正如善恶知识树本身并无教导亚当善恶的能力，但事件赋予了它这个名字，因为亚当吃了果子后，经历了他的悖逆所带来的恶果。神的儿子来是为了和平与祝福，并非为了给人带来灾祸；除非有狂人胆敢引用主的话来指责他：「那使人跌倒的人有祸了」^[n0018]，并要用他自己的律法来定罪他，将磨石拴在他颈上，投入深海。因此，我们应当承认，我们每个人跌倒，都是由于自己的过错。这正是我决心通过论证来证明的。哦，我的神，我的救主，洁净我的心灵；让你的话语如圣露般温柔地滴入读者的心田，冷却他们可能有的激情之火，他们将看到，在你和你的配偶教会中，你所言是多么真实。

我想，正是人们那种轻易感到冒犯的倾向，使得我们的主说：「冒犯的事是免不了的」^[n0019]，或者，正如圣马太所说：「世界因冒犯的事而遭祸」^[n0020]；因为，如果人们连从至善本身都能找到伤害自己的机会，那么在一个充满这么多恶的世界里，怎么可能没有冒犯的事呢？^[n0021]

有三种类型的绊倒，三者本质上都非常邪恶，但程度不同。有一种绊倒，我们博学的神学家称之为主动绊倒。这是一种恶行，给他人提供了作恶的机会，行此恶行的人理所当然被称为绊倒人的。另外两种绊倒被称为被动绊倒，其中一些是外在的被动绊倒，另一些是内在的被动绊倒。因为那些被绊倒的人，有些是因他人的恶行而被绊倒，接受了主动的绊倒，让自己的意志受到绊倒的影响；但有些人则是因自己的恶意而被绊倒，在没有其他机会的情况下，在自己头脑中构建和捏造绊倒，用完全自造的绊倒来绊倒自己。绊倒他人的人，在爱邻舍上有所亏欠；绊倒自己的人，在爱自己上有所亏欠；被他人绊倒的人，则缺乏力量和坚定。第一种是绊倒人的，第二种既是绊倒人的又是被绊倒的，第三种只是被绊倒的。第一种绊倒被称为给予的，第二种被称为自取的，第三种被称为接受的。第一种在邪恶程度上超过第三种，而第二种又远超第一种，因为它同时包含了第一种和第二种，既是主动的又是被动的，正如杀害和毁灭自己比杀害他人更违背自然。所有这些类型的绊倒在世上比比皆是，没有什么比绊倒更常见的了：这是魔鬼的主要伎俩；因此主说：「绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了」。但无端自取的绊倒，无论从哪个角度看都占据首要地位，[它]是最常见、最危险、也最有害的。

而主在那些被交付给不义作为猎物的灵魂中，唯独是这一点的对象。但请稍安勿躁：主不会使人跌倒，因为他的一切都是至善的；他也不会被冒犯，因为他是至能、至智的——那么，人怎会在他里面跌倒，而他竟被立为许多人的绊脚石呢？将我们的恶归咎于他的威严，将是可怕的亵渎。他愿意万人得救，明白真道。他不愿一人沉沦。我们的毁灭来自我们自己，而我们的帮助来自神的良善。^[n0022] 因此，主并不使我们跌倒，他的圣言也不，而是我们在他里面跌倒——这是此处的正确说法，正如他自己所教导的：「那不被我绊倒的人有福了。」^[n0023] 当说到他被立为许多人的绊脚石时，我们必须从事实中看到这一点应验了，即许多人因他而灭亡，但这并非至高良善的意图，因他只差遣他作为光照亮外邦人，并作以色列的荣耀。但若有人要反其道而行，他们除了用救主自己的话来咒诅他之外，别无他法：「那使人跌倒的有祸了。」

我恳求你们，让我们在自己身上寻找我们恶习与罪过的根源。我们的意志是唯一的源头。我们的母亲夏娃确实试图将责任推给蛇，她的丈夫则试图推给她，但这借口并不成立。他们本该像大卫那样诚实地说出「我犯了罪」，大卫的罪立刻就得到了赦免。

各位先生，我说这一切，是为了让你们明白，为何在那些口称信奉基督教的人当中，会出现如此巨大的宗教意志分歧。这是世上首要且至高的丑闻，与其他丑闻相比，唯有它才配称为丑闻；当主说「绊倒人的事是免不了的」，而圣保罗说「在你们中间不免有分门结党的事」^[n0024]时，所指的似乎几乎就是同一件事。因为这丑闻随时间而变化，如同剧烈的运动，其恶毒逐渐减弱。在那些开启分裂与这场内战的基督徒中，异端是一种纯粹被接受的丑闻，是内在被动的，异端创立者自身的恶完全出于他自己的意志；除他本人外，无人参与其中。被他引诱的第一批人所受的丑闻已经开始分化，但并非均等，因为异端创立者因其怂恿而有一份，被引诱者则因其跟随他的机会较少而承担更大的份额。他们的异端既已扎根，那些在异端中由异端父母所生的人，其过错份额就更少：然而，无论是这些人还是那些人，都并非完全没有相当大的自身过错，尤其是这个时代的人，他们几乎都处于纯粹被动的丑闻中。因为他们所持的圣经、真基督徒的邻近、他们在真教会中所见的标记，都剥夺了他们一切正当的借口，以致与他们分离的教会可以对他们提出她主的话：你们查考圣经，因你们以为内中有永生：给我作见证的就是这经。^[n0025] 我奉我父的名所行的事可以为我作见证。^[n0026]

我方才说过，他们的绊倒纯粹或几乎纯粹是被动的。因为众所周知，他们声称分裂与离弃的缘由，乃是他们所离弃的教会中存在的错误、无知与偶像崇拜；然而，有一件事是确凿无疑的：教会作为整体，不可能成为绊倒人的，也不可能被绊倒，因为她像她的主一样——主藉着恩典与特殊的助佑，将祂本性所特有的属性通传给她：因为作为教会的头，祂引导她的脚行在正路上。教会是祂奥秘的身体，因此祂将给予她的尊荣与羞辱都视为自己的；所以不能说教会给予、接受或承受任何绊倒。那么，那些在她里面被绊倒的人，完全是在作恶，也完全有过错：他们的绊倒别无他因，唯是他们自身的恶意，这恶意不断搔痒他们，使他们在自己的罪孽中发笑。

那么，请看我在这篇短文中想要说明什么。我的目的只有一个，就是让你们看到，先生们，这位苏珊娜是被诬告的，她完全有理由用她配偶的话来哀叹所有那些偏离她诫命的人：「他们无故恨我。」^[n0027]

我将通过两种方式来做这件事：(1) 通过一些普遍的理由，以及 (2) 通过我将提出的、作为例证的主要困难的具体例子。这么多博学之士所写的一切，都趋向并回归于此，但并非直线进行。因为每个人都提出了一条特定的路径。我将尽力将我论证的所有线索都精确地归结到这一点，如同归结到中心。第一部分几乎同样适用于所有类型的异端；第二部分则更针对那些我们最有责任促使其重新合一的人。在我们这个时代，如此多的伟人已经著述，以至于他们的后人几乎无话可说，只能思考、学习、模仿和钦佩。因此，我将不说任何新东西，也不愿这样做。一切都是古老的，除了针线之外，几乎没有什么是我自己的：其余的我只是不得不拆开，然后以我自己的方式重新缝合，并谨记莱兰的文森特的告诫：「然而，要教导你所学的；这样，当你以新的方式言说时，你所说的就不是新事物。」^[n0028]

这篇论文或许在有些人看来略显单薄：这并非出于我的吝啬，而是源于我的贫乏。我的记忆所存甚少，仅能维持日常运转，手边可供我充实自己的书籍也寥寥无几。然而，我恳请你们，托农的诸位先生，还是欣然接受这部作品吧；尽管你们见过许多更精良、更丰富的著作，也请稍加留意这一篇，它或许比其他作品更合你们的口味，因为它完全散发着萨伏伊的气息，而最有益的药方之一，也是最后的疗法，便是回归故土的气息。若此方对你们无效，你们可尝试其他更纯净、更提神的方子，因为感谢神，此地各种方子应有尽有。因此，我即将奉神的名开始，我极其谦卑地祈求他，愿他神圣的道如清新的甘露，甜美地滴入你们的心田。我恳请你们，诸位先生，以及阅读此文的读者，谨记圣保罗的话：「一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。阿们。」^[n0029]