经典简读：《圣依纳爵神操》
简明经典：《圣依纳爵属灵操练》
《神操》导论
《属灵操练》简介
圣依纳爵·罗耀拉撰写《神操》作为一本退省手册，供指导神师在带领退省者或「操练者」（即实践这些操练的人）进行为期四周的一系列属灵操练时使用，旨在帮助他修正自己的生活，并选择在神的国度中遵循一条明确的圣洁和使徒服务的道路。
圣依纳爵·罗耀拉写作《属灵操练》，作为一份避静手册，由指导者带领避静者（即操练属灵操练的人）通过为期四周的灵修操练，帮助他们修正生活，并选择走上一条明确的圣洁与使徒服务之路，投身神的国度。
圣依纳爵将「神操」一词定义如下：
圣依纳爵这样定义「属灵操练」一词：
「神操」这个名称指的是省察良心、默想、默观、口祷和心祷，以及进行其他属灵行为的各种方式，正如稍后将要说明的那样。因为正如散步、行走和跑步是身体的操练一样，所以，为使灵魂摆脱一切混乱的倾向，并在摆脱之后，寻求并找到关于为灵魂得救而管理自己生活的至高意志的各种准备和安排灵魂的方式，都称为神操。
所谓属灵操练，指的是一切省察良心、默想、默观、口祷与心祷，以及其他灵修行动的方法，后文还会提及。因为如同散步、行走、奔跑是身体的操练一样，一切预备和安排灵魂，使其摆脱一切紊乱的倾向，并在摆脱之后，寻求并发现神在管理自己生活、为灵魂得救方面的旨意的方法，都称为属灵操练。
这些操练构成了一所属灵门徒学校的课程计划，学生们通过它学习如何深刻地活出福音，同时被圣灵亲自转化和赋予能力。它们是在基督君王的旗帜下进行的属灵争战的训练课程——很像军事新兵训练营。然而，我们不是进行体育锻炼，而是通过想象和虔诚的默想来操练我们灵魂中常常处于休眠或被误导的能力——我们的记忆、理解和意志——并将它们重新导向神的目的。
属灵操练为灵修门徒训练制定了课程表，学生们在其中学习如何更深刻地活出福音，同时在圣灵的亲自转化与赋能下，生命得以更新。这是一场在基督君王旗下进行的灵性战斗训练——很像军事训练营。但我们所操练的不是体能，而是通过想象和祈祷默想，激发常常沉睡或偏离方向的灵魂能力——我们的记忆、理智和意志——并使它们重新归向神的旨意。
《神操》的起源
《属灵操练》的起源
大约在人们开始讨论和撰写自助书籍的500年前，圣依纳爵·罗耀拉（1491-1556）试图为自己解答生命意义的问题。在经历了充满世俗成功和享乐的青年时代之后，一次战场上的受伤使他深刻悔改。他慢慢地但肯定地开始意识到，在这个世界之外，还有值得追求的荣耀，从那时起，追求那更伟大的属天荣耀就成了他包罗万象的终生决心。在志同道合的同伴的鼓励下，他开始记录自己的属灵见解和经验。最终，出于帮助他人分享同样的神和悔改经验的愿望，依纳爵将他的笔记整理成一本书：《神操》。这本书于1548年首次出版，它将引导无数灵魂经历与神的转化性相遇。
在现代人开始讨论和撰写自助书籍的五百年前，圣依纳爵·罗耀拉（1491-1556）就试图亲自回答人生目的的问题。他年轻时曾追逐世俗的成功与享乐，但一次战场受伤使他经历了深刻的归主。从此，他逐渐意识到有一种超越今世的荣耀值得追求，并立下了毕生追求天上更大荣耀的志向。在志同道合的同伴鼓励下，他开始记录自己的灵修心得和体验。最终，出于想帮助他人同样经历神与归主的渴望，依纳爵将笔记整理成书——《属灵操练》。这本手册于1548年首次出版，引导了无数灵魂经历与神的转化性相遇。
《神操》的结构和内容
《属灵操练》的结构与内容
这本书分为四个部分或「周」，代表四个不同的时间段（通常为期三十天），在这段时间里，操练者最好在属灵导师的指导下，暂时放下世俗的忧虑和活动，与神独处，保持静默。即使在依纳爵的时代，人们也认识到，对于所有人——尤其是平信徒——来说，长时间地脱离世界进行这样的退省并非总是可能的，因此可以采取缩短退省时间的形式进行调整。
全书分为四个部分或「四周」，代表四个不同的时期（通常为三十天），在此期间，操练者最好在灵修指导者的带领下，暂时离开世俗事务与活动，进入与神独处的静默时光。即使在依纳爵在世时，人们也已认识到，长时间离世避静并非人人都能做到——尤其是平信徒——因此也可以采用缩短版的避静形式。
这四周侧重于基督福音的几个核心教义，这些教义由神启示并由大公教会忠实地教导，包括：
这四周聚焦于神所启示、由公教会忠实传扬的基督信仰福音的几个核心要义，包括：
- 神创造的工作，人是他的形象和样式，其使命是赞美、敬畏和服侍神，作为这个世界的祭司和管家。
- 人类祖先从乐园堕落，失去了与神完全共融的恩典。
- 救赎主的降临，通过神独生子的道成肉身，为世界的救赎和生命。
- 万物在基督里的复兴，通过他的生命、死亡、复活、升天和第二次荣耀的降临，以及他对神国度的宣告。
- 人类在基督里蒙召获得永恒的救赎，以及他最终在瞻仰神的面容中实现他的命运。
- 神创造万物，使人按祂的形象样式受造，人的使命是作为这世界的祭司与管家，赞美、敬畏并事奉神。
- 人类祖先从乐园堕落，失去了与神完全共融的恩典。
- 救主临到世间，因神的独生子道成肉身，为拯救世界、赐下生命。
- 万有在基督里得以复兴，藉着祂的生、死、复活、升天和将来的荣耀再临，并宣告神的国度。
- 人类蒙召在基督里得永远的救恩，并以见到神的面为最终归宿。
这些共同的主题被编织在《神操》的属灵织锦中。最终，《神操》揭示了基督在救赎历史中的面容，以及操练者在那段历史中的位置，只要他愿意经历对基督不断加深的皈依，并遵循他在退省期间祈祷会向他启示的圣召。通过完全进入这些操练所教导的「基督的奥秘」（参弗3:1-21），操练者的灵魂将分享道成肉身的奇迹、十字架的救赎大能和复活的荣耀。
这些共同主题交织在属灵操练的灵修蓝图里。最终，属灵操练向我们揭示了基督在救恩历史中的面容，也让操练者发现自己在这段历史中的位置，只要他愿意不断深化归向基督，并跟随他在避静中祈祷所求而被启示的呼召。当操练者完全进入「基督的奥秘」（参弗3:1-21），正如属灵操练所教导，他的灵魂将参与道成肉身的奇迹、十字架的救赎大能，以及复活的荣耀。
四周中的每一周都有其特定的属灵目的，强调某些主题，以期引导灵魂做出具体的决断。让我们简要回顾一下每一周及其各自的属灵主题、目的、要点和实践。
四周各自有特定的灵修目标，强调不同主题，旨在引导灵魂作出具体的抉择。让我们简要回顾每一周的灵修主题、目的、要点和操练内容。
第一周：灵魂归向神的恢复
第一周：灵魂归向神的复原
第一周的主要主题是心灵从对罪的任何依恋（从而导致属灵死亡）转向耶稣基督的根本性重新定位。从某种意义上说，其目的是「纠正灵魂中变形的部分」，清除那些没有完全交给神的事物。
第一周的核心主题，是让心灵从一切对罪的依恋、以及属灵的死亡中根本转向耶稣基督。可以说，其目的是「修正灵魂中已被扭曲之处」，将那些未完全归于神的事物彻底清除。
第一周的主要内容如下：
第一周的主要要点如下：
- 神以他无限的爱创造了我们，并赋予我们一个目的：赞美、敬畏和服侍他，从而在天堂永远瞻仰他。
- 罪的悲剧与神对我们生命充满爱意的目的背道而驰。因着我们自己的思想、言语和行为，我们理应受到他的惩罚。
- 然而，神以他慈悲的爱，现在呼召我们悔改我们的罪，通过按照他的旨意安排我们的生活，将自己完全献给他，并活在福音的自由中。
- 我们必须思考过去为基督做了什么，现在为基督正在做什么，以及将来应该为基督做什么。
- 神以无限的爱创造了我们，并赋予我们一个目标：赞美、敬畏、事奉祂，并因此在天堂永远见到祂。
- 罪的悲剧违背了神对我们生命的慈爱计划。我们因自己的思想、言语和行为，本当承受祂的惩罚。
- 然而，神以慈悲呼召我们悔改自己的罪，完全将自己交托给祂，按祂的旨意安排生活，并在福音的自由中生活。
- 我们要思考自己过去为基督做了什么，现在为基督做什么，将来又该为基督做什么。
在此期间进行的操练是对「罪及其惩罚」、「死亡」、「特殊审判」和「小罪」的默想。
本阶段的操练内容包括对「罪与其惩罚」、「死亡」、「特审」以及「轻罪」的默想。
在整个《神操》中特别强调的一项操练是「良心省察」，这在本手册中有进一步的描述。这些默想，结合省察，有助于引导我们抛弃一切不属于神的东西，以便我们能够更充分、更彻底地将自己献给神。
在整个属灵操练中，有一项特别强调的操练，就是「省察（或良心省察）」，本册后文有详细介绍。这些默想与省察相结合，帮助我们离弃一切不属于神的事物，使我们能更完全、更彻底地将自己奉献给神。
第二周：认识、爱慕和效法君王耶稣基督
第二周：认识、爱慕并效法基督君王
从某种意义上说，第二周的属灵目的是「使第一周中被改造的得以符合」，以便我们能够通过在基督里更新我们的思想，以及效法他的良善，而更充分地被基督之光照亮。
从某种意义上说，第二周的灵修目标是「使已被修正的更加与基督相合」，让我们借着在基督里心意更新、效法祂的良善，更加被基督的光照耀。
第二周的主要内容如下：
第二周的主要要点如下：
- 圣三位一体怜悯整个陷入罪恶和死亡黑暗中的世界，并派遣圣子以神生命和救赎之爱的大能战胜罪恶和死亡。
- 耶稣基督，我们永恒的君王和救赎主，呼召我们作他的门徒，并与他一同劳苦，传播他爱的国度。
- 神的国度必须首先在我们的心中扎根，也就是说，在我们的记忆、理解和意志中扎根。这是通过恩典，在效法基督的美德中完成的，正如在神圣福音中向我们讲述的那样，并由教会的圣徒们所例证。
- 这个世界正处于一场巨大而可怕的战斗之中，人们生活在两种旗帜之下：我们的救赎主耶稣基督国度的旗帜（以耶路撒冷为象征）和路西弗，堕落天使和我们本性的敌人，的旗帜（以巴比伦为象征）。基督呼召我们生活在他的国度的旗帜之下，并为灵魂进行属灵和使徒的战斗，从我们自己的灵魂开始。
- 我们必须从心中除去所有对财富、享乐和权力的世俗依恋，这些依恋阻碍我们生活在基督君王的旗帜之下。相反，为了神的呼召和爱，要谦卑地致力于福音劝谕的贫穷、贞洁和顺服，根据我们的生活状况而定。
- 三位一体怜悯陷于罪与死亡黑暗中的世界，差遣圣子以神生命与救赎之爱的大能，战胜罪与死亡。
- 耶稣基督，我们永恒的君王与救主，呼召我们成为祂的门徒，与祂一同努力，扩展祂爱的国度。
- 神的国度首先要在我们心里扎根，也就是在我们的记忆、理智与意志里。这是通过恩典、效法福音中基督的美德，以及教会圣徒的榜样来实现的。
- 这个世界正处于一场伟大而可怕的争战中，人们活在两面旗帜之下：一是我们救主耶稣基督的国度（以耶路撒冷为象征），一是堕落天使、我们本性之敌路西弗的旗帜（以巴比伦为象征）。基督呼召我们活在祂国度的旗帜下，为灵魂而战，首先从自己开始。
- 我们必须除去心中一切对财富、享乐与权力的世俗依恋，这些都阻碍我们活在基督君王的旗帜下。相反，我们要因神的呼召与爱，谦卑地委身于福音劝谕的清贫、贞洁和顺服，按各自的身份生活。
在此期间进行的操练是对「基督的国度」、「道成肉身的奥秘」以及「基督从诞生到棕枝主日的生命、教导和事工」的默想。
本阶段的操练包括对「基督国度」、「道成肉身的奥秘」以及「基督从诞生到棕枝主日的生平、教导和事工」的默想。
第三周：决心完全跟随君王基督
第三周：完全跟随基督君王的决志
第三周的主要主题是灵魂决心毫无保留地跟随基督，将所有的自由、记忆、理解和意志都交给他。本周的属灵目的是「确认第二周中已符合的」，以便灵魂能够通过祈祷和属灵劳苦的恩典，在与神的爱的结合中继续成长。
第三周的主要主题，是让灵魂立志毫无保留地跟随基督，将一切自由、记忆、理智和意志都交托给祂。这一周的灵修目标是「巩固第二周已与基督相合的成果」，使灵魂在祷告和灵修努力中不断成长，与神的爱更加合一。
第三周的主要内容如下：
第三周的主要要点如下：
- 耶稣基督通过在圣餐中赐予他至圣的身体和宝血，以及通过他的受难和死亡，向我们表达了神对人类无限之爱的最终体现。
- 为了增进我们与神的爱的结合，并坚定我们忠实跟随他的决心，我们必须花时间默想他为我们所显明的爱的深度，这体现在他救赎性的受难和十字架上的死亡。
- 通往基督国度荣耀的道路，是借着分享他为我们的救赎和整个世界的救赎而献出生命的祭献服务。
- 我们必须带着眼泪、谦卑和感恩，铭记神的慈悲，以及他在为我们的罪而受难的神圣苦难中所显现的爱的奇妙和深度。
- 通过十字架的智慧，我们最终看清了世俗依恋和罪恶的愚蠢。我们必须坚定地使我们的意志符合神的意志，通过对基督和他国度的热切委身，甚至达到为福音而殉道的地步。
- 耶稣基督藉着在圣餐中的至圣身体与宝血，以及祂的受难和死亡，将神对人类无限的爱表达得最彻底。
- 为了加深我们与神爱的合一，并坚定我们忠心跟随祂的决志，我们要花时间默想祂为我们所作救赎的苦难和十字架上的死亡。
- 通往基督国度荣耀的道路，是与祂一同参与为救赎我们和全世界而献上的牺牲。
- 我们要带着眼泪、谦卑和感恩，常常记念神的怜悯，以及祂为我们的罪所受的神圣苦难中所彰显的奇妙与深情。
- 藉着十字架的智慧，我们最终看清了世俗依恋与罪的愚妄。我们必须坚决立志，使自己的意志顺服神的旨意，以对基督和祂国度的热忱委身，甚至为福音甘愿殉道。
在此期间进行的操练是对「基督的生平：从伯大尼到最后的晚餐」、「从最后的晚餐到客西马尼园」以及「耶稣基督的受难和死亡」的默想。
本阶段的操练包括对「基督生平：从伯大尼到最后的晚餐」、「从最后的晚餐到客西马尼园」以及「耶稣基督的苦难与死亡」的默想。
第四周：在基督的荣耀中与他结合
第四周：与基督荣耀中的合一
第四周的主要主题是灵魂在真爱的结合中与神结合。这最后一周的属灵目的是「转化第三周中已确认的」，以便灵魂在分享了基督的苦难之后，现在可以分享他的荣耀。
第四周的主要主题，是让灵魂与神在真正的爱中合而为一。这最后一周的灵修目标是「转化第三周已得巩固的成果」，使灵魂在与基督一同分担苦难之后，如今能一同分享祂的荣耀。
第四周的主要内容如下：
第四周的主要要点如下：
- 借着复活，基督揭示了他受难和死亡中隐藏的东西，即他完全的神性。
- 基督的显现坚固了彼得和使徒们的信心，以及整个教会的信心。使徒们和他们的继承者继续宣扬基督的复活，使万民作他的门徒，奉圣三位一体的名给他们施洗，并教导他们遵守基督所吩셔的一切。
- 基督的复活是神圣生命荣耀的保证，这荣耀等待着所有与基督联合并在他国度旗帜下忠实劳苦的人。
- 耶稣基督作为我们的大祭司和君王升到父宝座的右边，并差遣圣灵降临在教会身上。他现在被天使和圣徒们围绕，包括他的圣母，但他有一天会带着他圆满的荣耀再来。
- 我们必须始终将自己视为站在耶稣基督的宝座前，所有天使和圣徒都为我们代祷，以便我们能够在生活的各个方面爱和服务神。
- 我们对神的爱和在基督复活中的喜乐，必须更多地体现在仁爱的行为上，而不是言语上。
- 我们应该不断地想起神在他受造物（包括我们自己）中的临在和对他们的照顾。神呼召我们这些按照他的形象和样式被造的人，成为他在世界中临在的殿宇。
- 我们必须将我们所得到的一切——我们的自由、记忆、理解和意志——都献给神，任凭他按照他充满爱意的旨意和目的来处置，在我们余生中只依靠他的爱和恩典。
- 藉着复活，基督显明了祂在受难与死亡中所隐藏的全部神性。
- 基督的显现坚固了彼得和使徒们的信心，也坚固了整个教会的信心。使徒和他们的继任者继续宣讲基督的复活，使万民作主的门徒，奉三位一体的名为他们施洗，并教导主所吩咐的一切。
- 基督的复活是神性生命荣耀的保证，等候着所有与基督联合、在祂国度旗帜下忠心劳苦的人。
- 耶稣基督升到圣父宝座右边，作为我们的祭司和君王，并将圣灵赐给教会。如今祂被众天使和圣徒（包括祂的圣母）环绕，但祂终有一天要在荣耀中再来。
- 我们要常常看自己站在耶稣基督宝座前，众天使与众圣徒为我们代求，使我们能在生活的各方面爱神、事奉神。
- 我们对神的爱、对基督复活的喜乐，要更多地在慈善的行动中体现，而不是停留在言语上。
- 我们应常常记念神的同在和祂对受造物（包括我们自己的）眷顾。神呼召我们这些按祂形象样式受造的人，成为祂在世上的居所。
- 我们要将自己所得的一切——自由、记忆、理智和意志——全然献给神，任凭祂按祂慈爱的旨意安排，并在余生中唯独倚靠祂的爱与恩典。
在此期间进行的操练是对「基督的生平：耶稣复活后向他圣母显现」、「基督复活后的显现」以及「基督升天进入荣耀」的默想。
本阶段的操练包括对「基督生平：耶稣复活后向圣母显现」、「基督复活后的显现」以及「基督荣耀升天」的默想。
你知道吗？
你知道吗？
除了贫穷、贞洁和顺服的誓愿外，耶稣会士还宣誓特别顺服教宗。
除了清贫、贞洁和顺服的誓愿之外，耶稣会士还发有对教宗特殊顺服的誓愿。
第一前奏。一方面默想我们的救主，另一方面默想路西弗，他们都邀请人们跟随他们的旗帜。
第一前导。设想一边是我们的救主，另一边是路西弗，两者都邀请人跟随他们的旗帜。
第二前奏。场景构建。想象两个广阔的平原；一个在巴比伦附近，路西弗在他周围聚集了所有罪人；另一个在耶路撒冷附近，我们的主被所有义人围绕。
第二前导。场景构建。在脑海中描绘两片辽阔的平原；一边靠近巴比伦，路西弗聚集了所有罪人在他周围；另一边靠近耶路撒冷，我们的主则被所有义人环绕。
第三前奏。祈求恩典，以发现并避免路西弗的圈套，并认识和效法耶稣基督的美德。
第三前导。祈求恩典，能识破并避开路西弗的圈套，认识并效法耶稣基督的美德。
第一点
第一点
路西弗的旗帜
路西弗的旗帜
想象一下，在巴比伦广阔的平原上，被定罪者的王子坐在被浓烟环绕的火热宝座上，他丑陋的面容和可怕的眼神使周围充满了恐怖……路西弗丑陋的面容和可怕的眼神表达了罪的丑陋和邪灵在灵魂中的作为；也就是说，它的困扰、它的激动、它的沮丧、它的悲伤。
想象那弃绝者的元首坐在巴比伦广阔平原上的火焰宝座上，四周浓烟缭绕，他因面目丑陋可怖、目光凶狠而令众人惊惧……路西弗丑陋的面容和可怕的神情，象征罪的扭曲，以及邪灵在灵魂里的作为——也就是混乱、骚动、沮丧和痛苦。
默想路西弗周围无数的追随者和仆役。这里聚集了各个时代的罪人——那些首先，甚至在天上，就举起反抗神旗帜的灵，堕落的存在，邪恶已成为他们本性的一部分；所有那些使自己成为情欲和罪恶奴隶的人——骄傲的人、不洁的人、强盗、杀人犯，所有在不同时期以其罪行震惊世界的恶人，其中没有一个不是在某种程度上令人厌恶和反感的对象……
思想路西弗身边无数的追随者和仆役。在这里，历代的罪人都聚集在一起——那些最早在天上就举起反叛神旗帜的灵体，那些堕落到以邪恶为本性的存在；还有所有使自己成为情欲和罪恶奴仆的人——骄傲的、污秽的、强盗、杀人犯、以及各个时代以罪行惊世骇俗的一切恶人，这些人无一不令人厌恶和憎恶……
在灵里聆听路西弗对他的仆役说话，命令他们在各处为人类设下圈套，以使他们走向灭亡……注意他的诡计，以及诱惑的三个常见阶段——首先，他如何通过对财富的爱来抓住灵魂；其次，他如何将他们推向野心的道路；然后，从野心到骄傲——一个无底的深渊，所有恶习都像从泉源中涌出一样……
在心灵里聆听路西弗对他的仆役们发号施令，命令他们四处设下陷阱，引诱人类堕落……留意他的诡计，以及三种常见的诱惑方式——首先，他用对财富的爱诱捕灵魂；接着，引人走上野心之路；再由野心滑向骄傲——那是无底深渊，一切恶习都从那里涌现……
第二点
第二点
耶稣基督的旗帜
耶稣基督的旗帜
想象一下耶路撒冷附近一个美丽的平原，在那里，我们的主不是坐在宝座上，而是与他的子民们在一起，他容貌的美丽和不可抗拒的魅力吸引着所有人的心……我们的主被描绘成没有宝座，与他的子民们在一起，以表达他今世生活的卑微和自我谦卑……这是美丽、美德和善灵在灵魂中运作的形象，也就是喜乐、平静、安慰等等。
想象在耶路撒冷附近的一片美丽平原上，我们的主不是坐在宝座上，而是与祂的子民亲近相处，用祂容貌的美丽和不可抗拒的吸引力吸引众人……主没有宝座，混在子民中，象征祂今世生活的卑微与自降……这是美善、美德，以及圣灵在灵魂中作为的形象，也就是喜乐、平安、安慰等等。
默想我们救主周围的门徒和使徒……但是耶稣基督召集他的门徒在他的旗帜下是为了什么目的呢？为了最正义、最高尚、最慷慨的目的——将人召回美德，并通过美德在今生和永恒中获得幸福。
思想救主周围的门徒和使徒们……但耶稣基督为何要把门徒召聚在祂的旗帜下？正是为了最公义、最崇高、最慷慨的目标——唤回人归向美德，并借着美德获得今生和永恒的幸福。
在灵里聆听我们的救主对他的门徒说话，命令他们到世界各地去拯救人……观察耶稣基督如何通过与路西弗的诱惑截然相反的步骤，引导灵魂走向完美。他希望他的使徒们首先激励他们对财富漠不关心，然后渴望卑微，谦卑由此而生，如同从源头涌出一样，随之而来的是所有其他美德。
在灵里聆听救主对门徒的吩咐，命他们往普天下去拯救人……观察基督如何用与路西弗完全相反的方式，一步步引领灵魂趋向成全。祂希望使徒们首先对财富无所依恋，然后渴望卑微，从而生发出谦卑，而谦卑又成为一切美德的源头。
圣依纳爵·罗耀拉的生平
圣依纳爵·罗耀拉生平
依纳爵·洛佩斯·德·罗耀拉于1491年出生在他家族位于西班牙北部巴斯克地区阿斯佩蒂亚市的城堡里。作为古老、虔诚和贵族家庭十三个孩子中最小的一个，依纳爵似乎注定要获得世俗的伟大和荣耀。他早年的生活也确实如此，他在费迪南五世国王的宫廷中长大，立志成为一名军官。年轻时，他过着朝臣的生活，沉迷于跳舞、赌博、决斗以及与女性的众多风流韵事。
伊尼戈·洛佩兹·德·罗耀拉于1491年出生在西班牙北部巴斯克地区阿斯佩蒂亚城的家族城堡里。他是一个古老、虔诚而高贵家族的十三个孩子中最小的一个。依纳爵似乎注定要获得世俗的荣耀和成就。他的早年也确实朝着这条道路前进，在费迪南五世国王的宫廷中长大，立志成为一名军官。年轻时的他过着宫廷生活，热衷于跳舞、赌博、决斗，并与不少女性有风流韵事。
一个士兵的皈依
战士的归主
在战场上，依纳爵以其英勇和豪侠闻名，这为他赢得了战友甚至敌人的钦佩。在1521年5月与法国人的一场战斗中，当战斗转向对数量远超己方的敌人有利时，依纳爵勇敢地坚守阵地，结果被一颗炮弹击中，右腿粉碎，左腿严重受伤。获胜的法国人将他带到罗耀拉家族的城堡，在那里，经过几次艰难而痛苦的手术后，他面临着漫长的康复期。
在战场上，依纳爵以勇敢和英勇著称，赢得了战友甚至敌人的敬佩。1521年5月，在与法国人的一场战斗中，依纳爵在敌军兵力占优的情况下仍坚守阵地，却被炮弹击中，右腿粉碎，左腿重伤。胜利的法军将他带回罗耀拉家族城堡，经过几次艰难而痛苦的手术，他开始了漫长的康复期。
在他康复期间，依纳爵想通过阅读他喜欢的骑士和浪漫故事来打发时间；然而，除了 一本关于基督生平的书和另一本关于圣徒生平的书之外，没有找到其他书。阅读这些书开始了依纳爵内心的转变。他意识到他以前的世俗追求与圣徒们的属灵伟大相比，简直不值一提。他的心灵开始转向对属天荣耀的渴望。他决心康复后，要摆脱以前的罪恶，成为属天君王的士兵，在耶稣基督的旗帜下服役。他也开始经历许多属天异象中的第一个，并决心前往圣地朝圣。
康复期间，依纳爵本想用自己喜欢的骑士小说和爱情故事打发时间，但家中只有一本基督生平和一本圣人传。他阅读这些书时，心中开始转变。他意识到，自己过去追求的世俗成就，与圣徒的属灵伟大相比，根本不值一提。他的心思意念开始转向天上的荣耀。他下定决心，康复后要远离以往的罪恶，成为天上君王的战士，服事在耶稣基督的旗帜之下。这时，他也开始第一次获得天上的异象，并立志要去圣地朝圣。
朝圣骑士依纳爵
朝圣骑士依纳爵
经过近一年的休养，依纳爵仍然饱受伤痛折磨，其中大部分伤痛他永远无法完全康复。三十一岁时，他抛弃了财富和遗产，动身前往耶路撒冷。途中，他在一座本笃会修道院停留，在那里他作了一次全面的生活告解，并在圣母像前彻夜祈祷守夜。清晨，依纳爵将他的剑放在圣母脚下，离开了修道院，将他的华服送给穷人，换上了朝圣者和忏悔者的简陋服装、凉鞋和手杖。
经过近一年的康复，依纳爵仍然带着伤病，其中大多数终身未愈。三十一岁那年，他放下财富和家业，踏上前往耶路撒冷的旅程。途中，他在一座本笃会修道院停留，在那里做了总告解，并在神母像前守夜祷告一整夜。第二天清晨，依纳爵将自己的剑放在圣母脚下，离开修院，把华服施舍给穷人，自己则换上朝圣者和忏悔者的粗衣、草鞋和手杖。
他于1523年抵达耶路撒冷——此前，他在一个山洞里生活了十个月，祈祷和禁食，同时在一家收容所服务并辨别神对他生命的旨意——却发现控制该地区的土耳其穆斯林只允许他停留很短的时间。于是他动身返回他的祖国西班牙，沿途在城镇的街角宣讲福音。他也开始记录下他从祈祷中获得的各种属灵操练和见解，并经常与他人分享。
1523年，他抵达耶路撒冷——此前在一个山洞中生活了十个月，祷告、禁食，同时在收容所服侍，并寻求神对自己人生的旨意——却发现当地由土耳其穆斯林掌控，只允许他短暂停留。于是他踏上返西班牙的旅程，沿途在街头传讲福音。他也开始将祷告中获得的各种灵修操练和心得笔记下来，并常与人分享。
「耶稣会」的创立
「耶稣会」的创立
依纳爵在西班牙的时间很短。他感到蒙召成为祭司，并在巴黎大学学习了七年。在那里，1534年，他召集了另外六位志同道合的同伴，他们参与了他的神操，并分享了他宣讲和转化灵魂的异象。这些基督的士兵，组成了一个祭司团体，将特别致力于服务教宗，回应教会在最需要的地方的传教需求。这些同伴，包括圣方济各·沙勿略和真福彼得·法伯尔，聚集在巴黎郊外殉道者圣母堂的地下室，并庄严宣誓继续他们的使徒工作。
依纳爵在西班牙逗留时间不长。他感到蒙召成为祭司，于是在巴黎大学学习了七年。在那里，1534年，他召聚了六位志同道合的同伴，一起操练属灵操练，并共同怀抱传福音、转化灵魂的异象。这些基督的战士组成了一个祭司团体，特别致力于服事教宗，响应教会最需要的宣教任务。这些同伴中包括圣方济各·沙勿略和真福彼得·法伯，他们在巴黎城外烈士圣母堂的地下室里，庄严立誓继续他们的使徒事业。
他们于1537年前往罗马接受教宗的批准，在他们被祝圣为祭司后，于1540年获得批准。他们采用了「耶稣会」这个名称。（「耶稣会士」这个名称最初是一个贬义词，但该会的成员很快就将其视为一种荣誉。）1543年，教宗保罗三世派遣耶稣会成员作为传教士前往欧洲各地传福音，并建立学校、学院和神学院。这项使命最终扩展到世界上福音尚未传扬的地区。
1537年，他们前往罗马，寻求教宗批准。1540年，在他们被祝圣为祭司之后，获得批准。他们采用了「耶稣会」这个名称。（「耶稣会士」一词最初带有贬义，但会士们很快就以此为荣。）1543年，教宗保罗三世差派耶稣会士到欧洲各地宣教，设立学校、学院和修院。后来，这项使命又扩展到尚未听闻福音的世界各地。
不足为奇的是，依纳爵当选为该会的第一任「总会长」或属灵领袖，他担任这个职位长达十五年。在此期间，依纳爵主持了他属灵军队的全球扩张。他非正式地采用了「愈显主荣」（Ad Majorem Dei Gloriam）作为耶稣会的格言。依纳爵试图将「基督的士兵」（Miles Christi）的使徒精神注入耶稣会——借鉴了他的军事背景和他年轻时献身的骑士精神。这些属灵的战士将通过《神操》来塑造，这本书现在已正式出版并被翻译成多种语言。他们要为教会服务，英勇地活出福音。
不出所料，依纳爵被选为首任「总会长」，即耶稣会的灵修领袖，这一职位他担任了十五年。在任期间，依纳爵主持了这支灵修军队的全球扩展。他非正式地采用「为更大的神光荣」（Ad Majorem Dei Gloriam）为耶稣会会训。依纳爵希望用基督战士（Miles Christi）的使徒精神来塑造会士——结合他自己的军事背景和年轻时所追求的骑士精神。这些灵性战士要靠着如今已正式出版并译成多种语言的《属灵操练》来受造就，在服事教会的过程中英勇地活出福音。
在主内的疾病与死亡
疾病与主内安息
依纳爵自从在巴黎的日子起就患有胃病，这在他整个罗马逗留期间一直困扰着他。1556年夏天，他的健康状况急剧恶化，依纳爵知道他的死期临近了。7月31日，在打完了那美好的信心之仗，跑完了当跑的路之后，总会长依纳爵在主里安息，获得了荣耀的冠冕。这一点得到了教宗贵格利十五世的确认，他于1622年3月12日将圣依纳爵和他的朋友兼同伴圣方济各·沙勿略封为圣人。
自巴黎时期起，依纳爵就患有胃病，这种病痛伴随他在罗马的全部岁月。1556年夏天，他的健康状况急剧恶化，依纳爵知道自己离世的时刻临近。7月31日，这位总会长打完了信仰的美好仗，跑尽了当跑的路，安息主怀，得着了荣耀的冠冕。教宗额我略十五世确认了这一点，于1622年3月12日册封圣依纳爵及其朋友、同伴圣方济各·沙勿略为圣人。
关于耶稣会士的事实
关于耶稣会的事实
圣依纳爵创立的修会至今仍在世界各地为福音产生影响。以下是一些关于耶稣会士的有趣事实：
由圣依纳爵创立的修会，至今仍在世界各地为福音产生深远影响。以下是关于耶稣会的一些有趣事实：
- 该修会由圣依纳爵和六位同伴于1534年在巴黎创立，并于1540年获得教宗批准。
- 耶稣会的原名是「耶稣的同伴」。
- 该会的使命是「特别致力于传播和捍卫信仰，以及灵魂在基督徒生活和教义中的进步」。
- 除了海外传教，耶稣会士在整个欧洲的公教反宗教改革中也扮演了重要角色，这有助于真正地改革教会，并使许多接受了各种新教改革者理论的人回归到公教信仰的圆满。
- 耶稣会使命的一个关键部分是提供关于圣依纳爵《神操》的退省。
- 该会受圣母马利亚以其「路旁圣母」（Madonna Della Strada）的称号和圣依纳爵·罗耀拉的庇护。
- 该会的总部设在罗马。
- 该会是公教会中最大的单一修会，拥有近20,000名成员，在六大洲的112多个国家从事使徒事工。
- 耶稣会士在祝圣前的培养是教会中最长、最严格的之一。
- 与许多修会不同，耶稣会士没有特殊的会服或服装。
- 该修会由圣依纳爵和六位同伴于1534年在巴黎创立，并于1540年获得教宗批准。
- 耶稣会最初的名字是「耶稣的同伴」。
- 耶稣会的使命是「特别致力于信仰的传播与护卫，以及基督徒生活和教义上灵魂的进步」。
- 除了海外宣教，耶稣会在整个欧洲的反宗教改革运动中也发挥了重要作用，帮助教会实现真正的革新，并使许多接受了各类新教改革者理论的人重新回归公教信仰的圆满。
- 举办圣依纳爵属灵操练避静，是耶稣会使命的关键组成部分。
- 耶稣会置于「道路之母」圣母（Madonna Della Strada）与圣依纳爵·罗耀拉的保护之下。
- 修会总部设在罗马。
- 耶稣会是公教会中人数最多的单一修会，约有两万名会士在六大洲、112个国家从事使徒工作。
- 耶稣会士在祝圣前的培育时间是教会中最长、最严格之一。
- 与许多修会不同，耶稣会士没有特别的会服或服饰。
基督的士兵：耶稣会的印章和格言
基督的战士：耶稣会的徽章和格言
与大多数修会一样，耶稣会也发展了自己的印章和格言传统，这些传统表达了其在教会中的属灵理想和使徒目的。
与大多数修会一样，耶稣会也发展出了自己的徽章和格言传统，这些都表达了其灵修理想和在教会中的使徒使命。
耶稣会印章
耶稣会的徽章
耶稣会的印章在整个基督教世界都广为人知。这个印章包含四个主要符号：
耶稣会的徽章在整个基督教世界都广为人知。徽章中包含四个主要象征：
IHS
IHS
三个字母「IHS」通常被解释为「在他的服务中」（In His Service）。然而，更常见的解释是它是拉丁短语「in hoc signo vinces」的缩写，意为「你将以此标记征服」。这些话是年轻的君士坦丁在公元312年听到的，此前他在天空中看到了一个Chi Rho（希腊语「基督」一词的前两个字母）的异象。虽然当时君士坦丁还是一个异教徒，但传说他命令他军队的盾牌上都标上Chi Rho，并因此在米尔维安桥战役中战胜了皇帝马克森提乌斯，统一了罗马帝国。君士坦丁，现在是皇帝，最终结束了对教会的迫害，并赋予基督徒在罗马帝国的官方合法地位。
「IHS」这三个字母常被解释为「In His Service」（服事祂）。但更常见的说法是，它是拉丁语短语 in hoc signo vinces 的缩写，意为「你要靠这记号得胜」。公元312年，年轻的君士坦丁看到天上出现一个「基督」的希腊字母（ΧΡ，意为Christ），并听到这句话。虽然当时他还是异教徒，但传说君士坦丁命令军队的盾牌都画上这个记号，结果在米尔维安大桥之战大胜马克森提，统一了罗马帝国。后来君士坦丁成为皇帝，最终结束了对教会的迫害，使基督徒在罗马帝国获得了合法地位。
拉丁短语与其军事历史以及圣依纳爵修会属灵理想的联系是显而易见的。作为一名从士兵转变为属灵战士的人，圣依纳爵将耶稣会士视为基督的士兵（miles Christi）——他们参与了一场为灵魂而战的伟大战斗，为着神更大的荣耀而征服世界，一切都为他的教会服务。正如君士坦丁的胜利军队被标记所标识一样，耶稣会成员所持的信心之盾（参弗6:10-17）也应被基督不可磨灭地标记。
这句拉丁语与其军事背景和圣依纳爵修会的灵修理想紧密相关。作为从军人转变为灵性战士的圣依纳爵，将耶稣会视为基督的战士（miles Christi）——为拯救灵魂而奋战，为更大的神光荣征服世界，一切都为服事祂的教会。正如君士坦丁的军队以此记号得胜，耶稣会士所持的信心之盾（参弗6:10-17）也要以基督的印记永不磨灭。
然而，最初的含义是IHS是耶稣基督名字（希腊语为Iesous Christos）的字母组合。在早期基督徒中，在书写和圣像中使用缩写来指代耶稣基督是一种非常普遍的做法，而IHS在拉丁西方，尤其是在中世纪，逐渐占据主导地位。圣依纳爵，一个名为「耶稣会」的修会的创始人，将圣名的象征置于其修会印章的中心，这并不令人惊讶。正如他在其属灵日记中描述他所经历的一个特殊异象时所说：「我的意图是如此坚定，以至于耶稣的名字深深地印在我身上，我受到了如此大的鼓舞，并且似乎得到了对未来如此大的确认，以至于眼泪和呜咽以新的力量涌现出来。在准备祭坛和穿上祭衣时，耶稣的名字向我显现：我感到了巨大的爱、确认和跟随他的决心更加坚定。」
不过，IHS最初的含义其实是耶稣基督名字的缩写（希腊文 Iesous Christos）。早期基督徒在书写和圣像上常用缩写，IHS在拉丁西方尤其盛行，特别是在中世纪。耶稣会既名为「耶稣会」，圣依纳爵将圣名的象征放在会徽中央也就不足为奇了。正如他在灵修日记中描述的一次异象：「我如此坚决地渴望耶稣的名字铭刻在我心里，因而获得极大的鼓励和印证，以致泪水和啜泣涌上心头。准备祭坛和穿上祭衣时，耶稣的名字向我显现：我感受到极大的爱、印证，以及更坚定地跟随祂的决心。」
十字架和钉子
十字架与钉子
十字架被视为从IHS中浮现出来，因为它是基督救赎使命的核心标志和象征。与基督自我奉献的爱相符，并参与他的救赎使命，是圣依纳爵创立的耶稣会的理想。三颗钉子象征着福音劝谕的贫穷、贞洁和顺服这三个誓愿，它们将一个人与耶稣会在效法基督和服务他国度的理想联系起来。正如基督在十字架上遭受苦难一样，耶稣会的成员必须努力通过对灵魂怀有怜悯之心，并在生活的各个方面服务基督，来分享这一救赎行动。
十字架从IHS中升起，象征基督救赎使命的中心标记与象征。效法基督舍己的爱，参与祂的救赎使命，是圣依纳爵创立耶稣会的理想。三个钉子象征清贫、贞洁和顺服这三项福音劝谕的誓愿，使人致力于效法基督、服事祂的国度。正如基督在十字架上受难，耶稣会士也要努力以怜悯的心为灵魂服务，在生活的每个方面事奉基督，分享祂的救赎行动。
旭日东升
日晕
旭日东升有多层含义。一方面，它象征着君士坦丁在胜利前在天空中看到的伟大标记，以及神向圣依纳爵显现的灿烂异象。它也可以象征太阳在东方的升起，这成为最早的基督徒基督降临世界的象征。太阳作为能量、生命和光明的自然来源，被道的光，耶稣基督，预言性地应验了，他维持着世界，照耀着地球的各个角落。旭日东升是神的荣耀，所有耶稣会士都努力在他们所有的努力中反映出来，从世俗的到属灵的和使徒的。
日晕有多重象征意义。一方面，它象征君士坦丁在得胜前所见的伟大记号，也象征神向圣依纳爵显现的荣耀异象。它还可象征东方日出的光辉，早期基督徒以此为基督降世的象征。太阳作为自然的能量、生命和光的源头，预表了道——耶稣基督的光，祂支撑着世界，照耀大地每一个角落。日晕象征神的荣耀，耶稣会士无论在日常、灵修还是使徒工作中，都努力反映这荣耀。
「为了神更大的荣耀」
「为更大的神光荣」
一个修会的格言是基督徒理想和价值观的表达，这些理想和价值观应该渗透到其属灵和使徒行动中。耶稣会的格言 Ad Majorem Dei Gloriam，或简写为「AMDG」，翻译为「为了神更大的荣耀」。据说这个格言直接来自圣依纳爵，反映了《神操》的第一原则：即我们被创造是为了赞美、敬畏和服侍神，从而拯救我们的灵魂。任何合法的追求，无论多么渺小或看似微不足道，只要服务于神更大荣耀的意图，在主面前都是神圣的。这个格言通常出现在圣人的圣像上、耶稣会的建筑物上、耶稣会的官方信函中，甚至出现在耶稣会学习机构学生所写论文的顶部。
修会的格言，表达了应当贯穿其灵修与使徒行动的基督理想和价值观。耶稣会的格言 Ad Majorem Dei Gloriam，简称「AMDG」，意为「为更大的神光荣」。据说这句格言直接出自圣依纳爵，呼应属灵操练的第一原则：我们受造是为赞美、敬畏、事奉神，并因此得救。任何正当的追求，无论多么微小或看似无足轻重，只要能成就神更大的荣耀，就是归主为圣。这句格言常见于圣人的圣像、耶稣会的建筑、官方信函，甚至耶稣会学校学生的作业首页。
我们应该密切注意。如果魔鬼使我们骄傲，我们必须通过思考我们的罪和苦难来使自己谦卑。如果他使我们灰心丧气，我们必须在主里以真正的信心和希望振作起来，回顾我们从他那里得到的好处，以及他渴望我们得救的伟大爱和旨意；而敌人不在乎他所说的是真是假，只在乎他是否征服了我们。
——圣依纳爵
我们应当格外警醒。如果魔鬼使我们骄傲，我们就要藉默想自己的罪与软弱来谦卑自己。如果他使我们灰心丧志，我们就要凭着信心和盼望，回想神所赐的一切美善和祂拯救我们的大爱与旨意，振作起来；而仇敌只关心能否战胜我们，根本不在乎自己说的是不是事实。
——圣依纳爵
每日属灵省察的步骤
每日灵修省察的步骤
依纳爵神操中最核心的操练之一是「良心省察」。这种「每日省察」的目的是帮助我们逐渐认识到，我们时刻生活在神的临在中，他眷顾着我们，他无所不知，无所不见。在这种认识中，一个人应该向神献上感恩，感谢他美好的恩赐，为任何失败而悔改，并谦卑而充满爱意地请求宽恕，同时下定决心重新走上通往基督的道路。这项操练至少应该每天进行，尤其是在晚上睡觉前。
属灵操练灵修中最核心的操练之一就是「良心省察」。这项「每日省察」的目的是帮助我们意识到自己常活在神的同在中，祂以慈爱眷顾我们，祂无所不知，无所不见。在这样的体认中，人应向神感恩祂的恩赐，为一切过失谦卑、慈爱地请求宽恕，并坚定决心在基督的道路上重新开始。这项操练应每天至少进行一次，尤其是在晚上睡前。
每日省察的五个步骤如下：
每日省察的五个步骤如下：
回想我们身处神的临在中。神是无所不在的，也就是说，宇宙中没有一个地方他不在。他永远与我们同在。圣三位一体的慈爱临在是无限的，他创造、维系和圣化世界及全人类。在祈祷的这一刻，我们更加专注于他与我们同在并在我们里面的临在，回想我们因着圣洗，是他在基督里领养的儿女。
为神所有恩典的恩赐和益处献上感恩。创造、维系和圣化宇宙的同一位神，也眷顾着我们每一个人，并供给我们所需的一切。即使是我们存在的这个简单事实，也是感谢和赞美他的理由。在这一步中，我们特别回想神赐给我们的一切美好事物，包括我们对他的信心和信靠，以及此刻的恩典。
省察我们是否按照福音的要求生活。正如我们将来必须在末日审判时站在神的面前一样，现在我们也站在基督面前，并以福音的要求为光照，审视我们的一天。神创造我们每一个人是为了赞美、敬畏和服侍他。在这里，我们简要地反思一天中的每一个小时，并借着圣灵的恩典，省察我们是否很好地生活在基督的旗帜下，以及他的两条伟大诫命之下：爱神和爱邻人。如果我们故意或偶然地在思想、言语或行为上跌倒了，我们就记下这些跌倒，以便进行省察的下一步。
为我们所犯的任何罪请求宽恕。神乐于向灵魂施怜悯。我们怀着信心和谦卑来到他怜悯的宝座前，为圣灵在第三步中向我们揭示的任何过错请求宽恕。我们尤其应该思考任何我们试图从属灵生活中除去的主要过错或对世俗事物的过度依恋。正如圣保罗所说，是神的仁慈引导我们悔改，我们把罪的重担放在灵魂的神医面前，祈求他慷慨和医治的怜悯。如果我们的省察揭示了任何本质严重且在完全知情的情况下自由选择的罪，我们也决心将它们带到悔改和怜悯的圣事，即神圣告解中，然后再在圣餐中领受基督的身体和宝血。
更新我们按照福音跟随基督的承诺。怀着从罪的依恋中解脱出来的喜乐之心，以及对神重新燃起的热忱，最后一步是我们再次决心背起我们的十字架，每天跟随基督。这一步是必要的，因为每日的属灵争战涉及到有意识地决定将我们所有的自由、记忆、理解和意志都献给神，只依靠神的爱和恩典来拯救我们的灵魂，并实现我们生命中的使徒目的。在这方面，承诺绝不能仅仅是避免犯罪，而更应该是通过恩典选择走上信、望、爱三德的道路。
回想我们正处于神的同在中。神无所不在，也就是说，宇宙中没有祂不在的地方。祂常与我们同在。三位一体的爱无所不在，祂创造、托住并成圣世界和全人类。在此刻祷告时，我们更专注于祂与我们同在、在我们里面，记得我们因圣洗而在基督里成为祂收纳的儿女。
为神所赐的一切恩惠和福气向祂感恩。创造、托住、成圣宇宙的神，也关怀我们每一个人，供应我们一切所需。哪怕只是存在本身，就是赞美和感谢祂的理由。在这一步，我们要具体回想神赐给我们的一切美善，包括对祂的信心、信赖，以及此刻的恩典。
省察我们是否按照福音的要求生活。正如我们终将站在神的审判台前，如今也要站在基督面前，用福音的要求来审视我们的一天。神创造我们每个人，为要赞美、敬畏、事奉祂。在这里，我们简要回顾一天每个时段，并靠圣灵的恩典省察自己是否活在基督的旗帜下，是否遵行祂的两大诫命：爱神、爱人。如果我们在思想、言语或行为上，无论有意还是无意跌倒，都要记下这些过失，以便进行下一步省察。
为所犯的罪求赦免。神乐意在灵魂身上施行怜悯。我们要满有信心和谦卑，来到祂怜悯的宝座前，为第三步中圣灵光照下发现的过错求赦免。特别要反省那些主要的过失或对世俗事物的不当依恋，这些正是我们灵修生活中要努力除去的。正如保罗所说，「神的恩慈是引领人悔改的」，我们要把罪的重担带到灵魂的医治者面前，求祂慷慨医治的怜悯。如果省察中发现有性质严重、明知故犯的罪，我们也要立志在领受圣餐前，先到忏悔圣事中认罪悔改，接受主的怜悯。
更新跟随基督的决心，按照福音而活。心灵因摆脱罪的束缚而喜乐，并重新燃起对神的热忱，最后一步就是再次立志，每天背起十字架跟随基督。这一步很必要，因为每日灵修争战需要我们有意识地把自己的自由、记忆、理智和意志全然交托给神，唯独依靠神的爱与恩典，得救灵魂，成就使徒使命。在这一点上，我们的承诺不仅仅是远离罪，更要靠恩典选择信、望、爱的美德之路。
坚固的根基
坚实的根基
圣依纳爵·罗耀拉的属灵影响
圣依纳爵·罗耀拉的灵修影响
圣经
圣经
罗1:20
罗马书1:20
自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
罗11:36
罗马书11:36
因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。
因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。
太16:24
马太福音16:24
于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」
于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」
太28:18-20
马太福音28:18-20
耶稣进前来，对他们说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」
耶稣进前来，对他们说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」
圣依纳爵·罗耀拉预备退省者默想基督奥秘的方法，源于他的属灵塑造：在于每部公教经典表面之下深藏的坚固信仰根基。他的一些坚固根基是什么？
圣依纳爵·罗耀拉为帮助避静者默想基督奥秘所设计的方法，源自他自身的灵修陶冶：正如每一本公教经典背后都深藏着坚实的信仰根基。他的这些根基有哪些？
圣依纳爵深受基督教信仰和虔诚传统来源的影响。在他从战场创伤中康复期间，尤其在两本书的影响下，他的心越来越转向归向基督。
圣依纳爵深受基督信仰和虔敬传统资源的影响。在因战伤修养期间，他尤其受两本书的影响，内心越来越转向归向基督。
基督的生平
基督生平
萨克森的路德夫是十四世纪德国的一位加尔都西会修士，他的属灵和神学论著在整个欧洲都非常有名。在他的《基督的生平》中，路德夫涵盖了我们主生平的许多事件，提倡一种特别的祈祷式阅读方法，其中包括观想基督生平的事件。圣依纳爵在他的《神操》中非常清楚地采用了这种方法，供操练者或进行退省的人使用。
萨克森的鲁道夫是一位十四世纪的德国加尔都西会修士，他的灵修和神学著作在欧洲广为流传。在他的《基督生平》中，鲁道夫记述了主耶稣生平的许多事件，并提倡一种特别的祈祷读经法，即通过想象基督生平的情境来祷告。圣依纳爵在《属灵操练》中为避静者所采用的方法，显然正是借鉴了这种方式。
黄金传说
黄金传
圣依纳爵在病床上转向的第二本书是雅各·德·佛拉金的《黄金传说》（Legenda Aurea），这是一部非常受欢迎的十三世纪圣徒传记系列，或称圣徒生平故事，旨在进行属灵阅读。在现代，巴特勒的《圣徒列传》就是这类文学的一个例子。阅读圣徒的生平激励圣依纳爵首先在想象中，然后在愿望中，并最终通过他的意志，去效法那些以完全奉献精神活出福音的圣徒们勇敢和英雄般的榜样。
圣依纳爵在病床上阅读的第二本书，是沃拉金的《黄金传》，这是一部十三世纪极为流行的圣人传记集，专为灵修阅读而写。现代的《巴特勒圣人传》可算是同类著作。阅读圣人的生平激励圣依纳爵，先在想象中，后在意愿上，最终在意志上，去效法那些以全然奉献活出福音、勇敢无畏的圣人榜样。
师主篇
效法基督
后来，一部对圣依纳爵的生平、灵修和修会，以及他的《神操》都产生了明确影响的著作，是这部十五世纪德国神父兼修士托马斯·厄肯培的作品。被认为是圣经之后最伟大、阅读最广泛的灵修文学经典，《师主篇》试图向读者阐述一种通过以基督为神圣模范来在基督徒完美中成长的方法。众所周知，圣依纳爵随时都带着这本书的副本，其中的几个主题也被编织进了《神操》：包括神圣的冷漠，它强调了消除所有对世俗财物无序依恋的必要性。
后来，对圣依纳爵本人与其灵修、修会及《属灵操练》影响最深的一本书，是十五世纪德国祭司兼修士托马斯·阿·肯培的《效法基督》。这本书被认为仅次于圣经，是最伟大、最常被阅读的灵修经典，旨在教导读者以基督为神性榜样，追求基督徒的成全。众所周知，圣依纳爵随身携带此书，并将其中多个主题融入《属灵操练》，如「神圣的无所依恋」，强调要除去对世俗事物一切不正当的依附。
圣依纳爵及其修会耶稣会的持久工作，在几个世纪以来硕果累累，将福音传遍万邦。以下是历史上四位通过圣依纳爵的遗产而被对耶稣基督的爱点燃的人物。
圣依纳爵和他所创立的耶稣会，数百年来结出了丰硕果实，将福音传遍万邦。以下是历史上因圣依纳爵的遗产而被基督之爱点燃的四位人物。
圣方济各·沙勿略（1506-1552）
圣方济各·沙勿略（1506-1552）
作为与圣依纳爵共同创立耶稣会的七位创始人之一，圣方济各体现了早期耶稣会士的大部分传教和使徒精神。他远离故土西班牙，在亚洲广泛传播福音，在印度、日本和摩鹿加群岛宣讲和施洗。据认为，他的传教活动在地理范围和皈依者数量上甚至可以与使徒圣保罗相媲美。他在等待前往下一个传教地中国的船只时去世。他被称为东印度使徒，与里修的圣德肋撒同为公教传教士的主保圣人。
作为与圣依纳爵共同创立耶稣会的七位同伴之一，圣方济各极大地体现了早期耶稣会士的宣教和使徒精神。他远离西班牙故土，在亚洲广传福音，在印度、日本和摩鹿加群岛传讲、施洗。据说他宣教的地域和归信人数，甚至可与使徒保罗相媲美。他在等待前往下一个宣教地中国的船只时去世，被称为「印度的使徒」，与圣小德兰并列为公教宣教士的主保。
可敬的玛丽·沃德（1585-1645）
可敬者玛丽·沃德（1585-1645）
玛丽修女是一位英国公教修女，也是洛雷托修女会的创始人，正式名称为圣母马利亚学院。她在新教宗教改革期间长大，当时英国公教徒受到严酷迫害，她和她的家人都因其公教信仰而受苦。她很早就感到蒙召接受修道圣召，并受到耶稣会榜样的启发，创立了自己的修会，以帮助女性在属灵上取得耶稣会士为男性所取得的成就。在她的一生中，她和她的修女们都因着她们的工作而遭受了来自教会内外巨大的苦难，但她始终按照圣依纳爵·罗耀拉的精神，勇敢而忠实地为福音作见证。教宗本笃十六世于2009年宣布她为可敬者。
玛丽修女是一位英国公教修女，也是罗蕾托修女会（正式名称为圣母无原罪会）的创始人。她在新教改革时期成长，英格兰的公教徒受到严酷迫害，她和家人为信仰忍受了许多苦难。她很早就感到蒙召献身修道，并受耶稣会榜样激励，创立了自己的修会，帮助女性在灵修上实现耶稣会为男性所成就的事工。在她和同会姐妹所经历的种种内外压力中，她始终勇敢忠实地以圣依纳爵的精神为福音作证。2009年，教宗本笃十六世宣布她为可敬者。
真福卡特里·特卡克维萨（1656-1680）
真福加大利·德加古依达（1656-1680）
真福卡特里是莫霍克酋长的女儿，也是一位阿尔冈琴妇女，由于耶稣会在北美的传教努力，她也是一位受洗的基督徒。卡特里出生在纽约州奥瑟内农的莫霍克村庄，圣以撒·若格和两位同伴在那里献出了自己的生命殉道。特卡克维萨在受洗时取了基督徒的名字「卡特里」或「凯瑟琳」。之后，她遭受了异教徒家庭和部落成员的迫害，但在一切事情上，她都更紧密地将自己的心与基督和他的十字架联系在一起，为迫害者的皈依献上她的苦难。这位后来被称为「莫霍克百合花」的属灵人物，最终不得不逃往魁北克的一个美洲原住民基督徒社区以保全性命。在那里，她致力于祈祷和仁爱工作，并最终以献身童贞女的身份宣誓守贞。二十四岁时，她平静地进入永生，临终遗言是：「耶稣，我爱你。」
真福加大利是莫霍克族酋长与阿冈昆妇女的女儿，因耶稣会在北美的宣教而受洗成为基督徒。她出生在纽约奥塞嫩农的莫霍克村，圣艾萨克·乔格斯和两位同伴曾在那里为信仰殉道。她受洗时取基督教名「加大利」或「凯瑟琳」。之后，她遭到异教亲族的逼迫，但在一切中，她都更紧密地与基督和祂的十字架联合，把苦难奉献为迫害者的归主祈祷。她后来被称为「莫霍克的百合花」，最终为保命逃往魁北克的印第安基督徒社区。在那里，她专心祈祷、行善，并立下贞洁誓愿，成为奉献的童贞女。二十四岁时，她安然离世，最后的话是：「耶稣，我爱你。」
神的仆人，耶稣会士华特·齐泽克神父（1904-1984）
神之仆、瓦尔特·奇谢克神父，耶稣会士（1904-1984）
齐泽克神父是一位美国耶稣会士，他最著名的作品是《与神在俄罗斯》和《他引领我》，这两本书讲述了他在苏联作为政治犯的二十三年。他出生在宾夕法尼亚州一个波兰裔美国家庭，加入了耶稣会，并响应了成为一名派往俄罗斯的传教士的呼召。1940年进入俄罗斯后不久，他被苏联人俘虏，并以「梵蒂冈间谍」的罪名入狱。他被判处苦役，并被转移到西伯利亚的一个古拉格集中营，在那里，他在极其困难的条件下继续他勇敢的传教工作。最终，他从劳改营获释，并在作为一名农民劳工生活了一段时间后，于1963年在一次囚犯交换中返回美国。与家人和修会团聚后，齐泽克神父继续服务，通过演讲和写作分享他的见证，并带领关于《神操》的退省。他作为信仰宣信者的经历，使他的精神深深地烙上了来自基督的自由和仁爱。他于1984年进入永生，他的封圣程序于1990年正式开始。
奇谢克神父是一位美国耶稣会士，以《与神同在俄罗斯》和《祂引领我》两本书著称，记述了他在苏联被囚二十三年的经历。他生于宾夕法尼亚州的波兰裔美国家庭，加入耶稣会并响应成为俄罗斯宣教祭司的呼召。1940年进入俄罗斯后不久即被苏联当局逮捕，指控为「梵蒂冈间谍」，被判苦役，送往西伯利亚劳改营，在极其艰难的环境下继续勇敢地宣教。后来他被释放，曾以农工身份生活一段时间，1963年以战俘交换方式获释回到美国。与家人和修会团体团聚后，奇谢克神父继续事奉，透过演讲、著作和举办属灵操练避静分享自己的见证。作为信仰的见证人，他的灵魂深深烙上了基督所赐的自由与仁爱。1984年他安息主怀，1990年正式开启封圣程序。
如何阅读《神操》
如何阅读《属灵操练》
一部公教经典不同于其他书籍。如果正确阅读和默想，它不仅能滋养思想，还能滋养灵魂：使读者在知识和圣洁方面都有所增长。遵循本指南，该指南基于圣亚丰索·利古里的建议，以从《神操》中获得最大益处。
公教经典不同于一般书籍。若能正确阅读和默想，它不仅滋养思想，更能滋养灵魂，使读者在圣德和知识上都得以增长。请按下列指南阅读《属灵操练》，这些建议出自圣阿方索·李古里的劝勉，可助你最大程度获益。
首先，留出一个安静的地方和时间。小说和报纸可以在公交车上或嘈杂的房子里阅读，但公教经典不行。开始前祈祷，祈求神教导你他希望你学习的功课。祈求圣依纳爵临在，为你并与你一同祈祷。
首先，预备安静的时间和地点。小说和报纸可以在车上或喧闹的家里阅读，公教经典却不行。开始前先祈祷，求神教导你祂要你学的功课，也求圣依纳爵为你代祷、与你同祷。
要有正确的意图。属灵阅读的目的是增长对神和神圣事物的爱，而不是获取事实、学习论点或沉溺于肤浅的好奇心。我们不应该仅仅为了说我们读过一部经典而阅读它；我们应该因为我们想被它改变而阅读它。
要有正确的动机。灵修阅读的目的是在爱神和神的事上成长，不是为了掌握资料、学会论证或满足肤浅的好奇心。我们不应只是为了「读过」而读经典，而是要期待被它改变。
缓慢而专注地阅读。就像食物必须仔细咀嚼一样，属灵阅读需要一些努力才能汲取其营养。不要害怕在段落上停留，虔诚地重读那些让你困惑或给你留下深刻印象的部分。让我们像蜜蜂一样，圣亚丰索说，它们「在从一朵花飞到另一朵花之前，不会离开，直到它们采集了第一朵花中所有的花蜜。」
要慢慢读，专心读。灵修阅读就像食物需要细嚼慢咽，才能吸收养分。不要害怕在某些段落多停留几遍，带着祷告反复阅读那些让你困惑或深受触动的内容。正如圣阿方索所说，我们要像蜜蜂一样，「在一朵花上采尽所有花蜜后，才会飞到下一朵」。
最后，在阅读结束后，要有一些具体的意图，将你所学到的付诸实践。在接受了圣徒们的属灵智慧之后，要把它珍藏在你的心里，并将其用于服务神和邻人。
最后，每次阅读后要有具体的行动打算，把所学付诸实践。领受了圣人的灵修智慧，要把它藏在心里，并以服事神和邻人的方式活出来。
圣依纳爵的祈祷
圣依纳爵祷文
主啊，请接受我所有的自由、我的记忆、我的理解和我的全部意志。
主啊，求祢收纳我全部的自由、我的记忆、我的悟性和我的全部意志。
我所拥有的一切，我称之为我自己的，无论我拥有或持有的一切，都是你赐给我的。我将这一切都归还给你，并完全交由你的旨意来管理。
我所有的一切和我自以为拥有的，都是祢赐给我的。我现在全都归还祢，完全交托，愿遵祢旨意支配。
只求你赐予我你的爱和你的恩典，我就足够富足，别无所求。
只求祢的爱和祢的恩典，我就已经富足，再无他求。
付诸实践
付诸实践
与「神操」共度一周
与《属灵操练》同行的一周
公教经典不仅应该教导和启发我们，它们还应该改变我们的生活方式。使用本指南帮助你将圣依纳爵的教导付诸实践七天，看看它会带来什么不同。
公教经典不仅应当教导和激励我们，更应改变我们的生活方式。请用这份指南，帮助你将圣依纳爵的教导实践七天，看看会带来怎样的改变。
第一天：神的荣耀
第一天：神的荣耀
以思考圣依纳爵的原则和基础开始这一天：神创造人是为了赞美、敬畏和服侍他，从而获得永恒的救赎。在你的心中下定决心，在你一天的每一项任务中都意识到这三重使命。
一天伊始，默想圣依纳爵的「原则与基础」：神创造人，是要人赞美祂、敬畏祂、事奉祂，并因此获得永恒的救恩。在心里立志，今天无论做什么事，都要有意识地活出这三重呼召。
第二天：与耶稣基督结合
第二天：与基督结合
《神操》侧重于通过福音向我们讲述的基督生平。务必虔诚而深思地阅读今天礼仪的福音。当你阅读时，祈求神向你启示他儿子耶稣基督的仁爱，以及你如何作为他的门徒在你自己的生活中活出同样的仁爱。
《属灵操练》聚焦于福音中向我们启示的基督生平。今天特别用心、带着祷告之心阅读当天礼仪的福音经文。读的时候，求神向你启示祂儿子耶稣基督的爱，并教导你如何以门徒的身份在生活中活出同样的爱。
第三天：在神的光中看待生命
第三天：在神的光中看人生
晚上，完成圣依纳爵每日良心省察的所有步骤。务必在你家里或教堂里找一个安静的地方进行。仔细而审慎地完成每一步，看看神如何引导你在他神圣的光中看待你的生命。
晚上，完整操练一遍圣依纳爵每日良心省察的各个步骤。一定要在家中或教堂找一处安静的地方，认真细致地进行每一步，看看神如何带领你在祂的光中看待自己的人生。
第四天：仁爱在行动
第四天：以行动彰显仁爱
思考一项属灵或身体的仁爱善工，或真福八端，并选择今天将其付诸实践。正如圣依纳爵所教导的，爱更多地体现在行动中，而不是言语中，并在行动中得以彰显和完善。寻找一个机会，以一种简单甚至隐藏的方式与他人分享基督的爱。
思考一项灵性或慈善善工，或一条真福八端，并选择今天付诸实践。正如圣依纳爵所教导，爱不是在言语上，而是在行动中被显明和成全。主动寻找机会，以简单甚至隐秘的方式，把基督的爱分享给他人。
第五天：彻底的冷漠
第五天：彻底的无所依恋
圣依纳爵强调属灵冷漠的理想，即对世俗财物神圣的超脱，以及将所有财物正确地导向神和我们的最终目标。花一些时间思考你可能依恋的任何事物，并将其献给神和他的旨意。这样的盘点可能会揭示出你可以越来越信靠自己，毫不妥协地活出福音的方法。
圣依纳爵强调灵修上的无所依恋，也就是对世俗之物的圣洁超脱，并把一切善物都有序地归向神和我们的终极目标。花时间反思自己是否有任何依恋之物，把它交托给神和祂的旨意。这样的自省会让你发现，自己可以怎样更彻底地无保留地活出福音。
第六天：属灵争战
第六天：属灵争战
根据圣依纳爵的理想，门徒身份涉及到在基督的旗帜和福音的教导下，对属灵争战的骑士般的委身。禁食、祈祷和施舍的纪律是传统的手段，首先征服自己，然后为神的国度征服整个世界。依靠神的恩典，今天以一种隐藏的方式，也就是说，不要刻意让别人知道，将这些操练中的一种或多种融入你的属灵生活中。
按照圣依纳爵的理想，门徒的生活意味着以骑士般的承诺，在基督的旗帜和福音教导下进行属灵争战。禁食、祷告、施舍历来是先克己、再为神国征服世界的传统方法。靠着神的恩典，今天在灵修生活中隐秘地实践其中一项或多项，不要让别人知道。
第七天：对圣餐的虔敬
第七天：圣餐敬礼
圣依纳爵和耶稣会士提倡信徒们勤领圣餐，以此作为更亲近基督和教会的一种方式。计划今天参加当地公教教区举行的每日弥撒，并领受圣餐。之后留下来，念诵圣依纳爵的祈祷文《基督的灵魂》，作为你对神感恩的一部分。
圣依纳爵和耶稣会大力提倡信徒常领圣餐，以此与基督和教会更紧密结合。今天计划到本地公教堂参与平日弥撒，并领受圣餐。弥撒后，献上圣依纳爵的「灵魂祷文」作为感恩祷告。
向圣依纳爵祈祷
向圣依纳爵的祈祷
寻求他的代祷
寻求他的代求
亲爱的耶稣会创始人，你作为一名士兵所受的伤，使你成为基督的属灵士兵。
耶稣会的创始人啊，你曾因战士受伤，后来成为基督的灵性战士。
通过阅读圣徒的生平，你改变了你的生活，并达到了圣洁的境界。
你因阅读圣人传记而改变了生命，并获得成圣。
你学会了欣赏祈祷的价值，并成为《神操》的大师，这极大地促进了退省。帮助所有进行退省的人效法你的榜样，成为耶稣真正的追随者。阿们。
你学会了祷告的价值，成为属灵操练的大师，大力推动避静的开展。求你帮助所有参与避静的人，效法你的榜样，成为真正的基督门徒。阿们。
术语解释
词汇解读
默观
默观
一种祈祷形式，包括运用人的想象力，在心灵的眼睛里看到福音中的人物和活动，就好像人真的在场一样。
一种祈祷方式，通过想象把福音中的人物和事件在心灵里呈现出来，仿佛自己亲临其境。
交谈
对话祷告
一种在操练结束时的祈祷形式，人在其中以熟悉的方式与神或圣人交谈，就像与朋友交谈一样。
一种在操练结束时的祈祷方式，以朋友般亲切的态度向神或圣人倾诉心声。
辨别神类
辨别诸灵
意识到灵魂的各种动态（思想、感觉、想象、吸引力等），并确定它们的来源和去向。
觉察灵魂内各种动态（思想、感受、想象、吸引等），并分辨它们的来源和指向。
选择
择业
依纳爵退省的目标是选择一种生活状态，或决定在某个领域进行属灵上的改进。
依纳爵式避静的目标，是选择人生的状态，或决志在某一方面属灵进步。
良心省察
良心省察
一段祈祷的时间，灵魂在神的临在中，为神所行的善事献上感谢，并为所犯的任何过错献上悔改，并决心在基督徒的道路上持守。
一种祈祷时间，灵魂在神面前为神的恩惠感恩，并为一切过错悔改，立志坚守基督徒的道路。
冷漠
无所依恋
一种状态，即对世俗事物没有任何过度的依恋，并从它们在神里面的目的来看待这个世界的所有美好事物。
对世俗之物没有不正当的依附，能从神的目的来看待世间一切善物。
默想
默想
依纳爵教导的第一种祈祷方法，它运用记忆、理智和意志的力量，从一个特定的属灵主题引导到一个人生活的革新。
圣依纳爵所教的第一种祈祷方法，是运用记忆、理智和意志三力，从某个具体的灵修主题出发，引导人走向生命的革新。
传教
宣教
教会向所有国家和民族传播信仰的工作。
教会为将信仰传播到万国万民所进行的工作。
退省
避静
一段祈祷和反思的时间，人离开熟悉的环境，以便亲近神。
为祈祷和反思而远离熟悉环境、亲近神的一段时光。
过分拘谨
疑罪症
一种对罪及其惩罚的非自愿和不合理的恐惧，因此人夸大本罪的程度和/或频率，从而失去灵魂的平安。这种状态对于在属灵生活中成长的人来说通常是暂时的。
一种非自愿且不合理的对罪与刑罚的恐惧，使人夸大本罪过的程度或频率，因而失去心灵的平安。这种状态通常是人在灵修成长过程中暂时会经历的。
其他资源与建议阅读
补充资源与推荐阅读
关于圣依纳爵·罗耀拉的生平和灵修的进一步阅读，我们推荐：
若想进一步了解圣依纳爵·罗耀拉的生平与灵修，推荐阅读：
伯恩斯，保罗。《巴特勒圣徒列传：新简明版》。礼仪出版社，2003年。
保罗·伯恩斯，《巴特勒圣人传：新简明版》，礼仪出版社，2003年。
德勒斯，奥古斯特。《圣依纳爵与耶稣会》。依纳爵出版社，1999年。
奥古斯特·德雷斯，《圣依纳爵与耶稣会》，依纳爵出版社，1999年。
甘斯，乔治·E.，耶稣会士。《圣依纳爵神操：翻译与评注》。罗耀拉出版社，1992年。
乔治·E·甘斯（耶稣会士）《圣依纳爵属灵操练：翻译与评注》，罗耀拉出版社，1992年。
哈顿，约翰，耶稣会士。《与主退省：依纳爵·罗耀拉神操通俗指南》。仆人出版社，1993年。
约翰·哈登（耶稣会士）《与主同行的避静：圣依纳爵属灵操练通俗指南》，仆人出版社，1993年。
圣依纳爵·罗耀拉。《圣依纳爵神操或曼雷萨神操：独立使用分步详解》。TAN图书公司，2010年。
圣依纳爵·罗耀拉，《圣依纳爵属灵操练或曼雷萨：独立使用的分步讲解》，TAN出版社，2010年。
泰伦达，约瑟夫，耶稣会士，译。《朝圣之旅：依纳爵·罗耀拉自传》。依纳爵出版社，1985年。
约瑟·泰伦达（耶稣会士，译）《朝圣者之路：圣依纳爵·罗耀拉自传》，依纳爵出版社，1985年。
网上有大量关于圣依纳爵·罗耀拉、他的生平和工作的宝贵信息：
关于圣依纳爵·罗耀拉的生平与工作，网络上有大量宝贵资料可供参考：
公教百科全书
www.newadvent.org/cathen/07639c.htm
《公教百科全书》
www.newadvent.org/cathen/07639c.htm
皮纳尔·德·拉·布莱的「依纳爵灵修」
www.ewtn.com/library/spirit/ignaspir.txt
皮纳尔·德拉布莱耶《依纳爵灵修》
www.ewtn.com/library/spirit/ignaspir.txt
道成肉身修会：依纳爵神操退省
www.iveignatianexercises.org
道成道会：IVE依纳爵属灵操练避静
www.iveignatianexercises.org
基督精兵——致力于神操的公教修会
www.mileschristi.org
基督之兵——专注属灵操练的公教修会
www.mileschristi.org
北美（耶稣会）殉道者圣殿
www.martyrshrine.org
北美（耶稣会）殉道圣人朝圣地
www.martyrshrine.org
美国耶稣会
www.jesuit.org
美国耶稣会
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关于TAN图书公司
关于TAN出版社
TAN图书公司是圣本笃出版社有限责任公司的子公司，是一家出版神学、灵修、礼仪、教会历史、圣母主题等公教书籍的出版商，包括公教经典，拥有超过600种在版图书。TAN总部位于北卡罗来纳州夏洛特市，致力于通过来自公教知识传统的坚实、正统的文学作品来服务教会并建立神的国度。
TAN出版社是圣本笃出版社有限公司旗下品牌，专门出版涉及神学、灵修、礼仪、教会史、圣母主题等领域的公教书籍，包括公教经典，目前在印书目超过600种。总部位于北卡罗来纳州夏洛特市，TAN出版社致力于以正统、坚实的公教思想传统著作服务教会、建设神的国度。
致谢
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作者：丹尼尔·多齐尔副执事神父
作者：执事神父丹尼尔·多齐尔
设计与排版：克里斯·佩利卡诺，A.R.T.设计公司，艾比·佩利卡诺
设计与版式：克里斯·佩利卡诺，A.R.T. Design，艾比·佩利卡诺
系列编辑：托德·M·阿利亚洛罗
丛书编辑：托德·M·阿格利亚罗
特别感谢：埃莉安娜·加拉格尔，弗朗西斯·利伯托
特别感谢：伊莉安娜·加拉格尔，弗朗西斯·利贝托
图片来源
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封面图片：圣依纳爵·罗耀拉，由W.霍尔根据博尔斯韦特印刷品（鲁本斯画作之后）雕刻，查尔斯·奈特在伦敦卢德盖特街出版，www.123rf.com；封二：圣依纳爵·罗耀拉的荣耀，彼得·保罗·鲁本斯作；第2页：洞穴中的圣依纳爵（局部），克里斯·佩利卡诺作；第10页：TAN图书公司提供；第12页：圣依纳爵·罗耀拉，彼得·保罗·鲁本斯作；第18页：圣依纳爵回应神的呼召（局部），克里斯·佩利卡诺作；第21页：圣依纳爵·罗耀拉雕像，彼得罗·巴拉塔作；第25页：祈祷中的真福卡特里·特卡克维萨（局部），克里斯·佩利卡诺作；第30页：TAN图书公司提供
封面图片：由W. Holl雕刻，依据鲁本斯画作由Bolswert印制，伦敦查尔斯·奈特出版社出版，www.123rf.com；内封面：鲁本斯《圣依纳爵荣耀》；第2页：克里斯·佩利卡诺《洞中圣依纳爵》（局部）；第10页：TAN出版社提供；第12页：鲁本斯《圣依纳爵·罗耀拉》；第18页：克里斯·佩利卡诺《圣依纳爵回应神的呼召》（局部）；第21页：彼得罗·巴拉塔《圣依纳爵·罗耀拉雕像》；第25页：克里斯·佩利卡诺《祈祷中的真福加大利·德加古依达》（局部）；第30页：TAN出版社提供。
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《顺服神的旨意》
顺服神的护理
《虔诚生活导论》
敬虔生活入门
《圣依纳爵神操》
圣依纳爵属灵操练
《灵魂的黑夜》
灵魂黑夜
《属灵争战》
属灵争战
《对马利亚的真正虔敬》
真实的圣母敬礼
《一个灵魂的故事》
一个灵魂的故事
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由圣本笃出版社/TAN出版社出版
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TAN经典
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公教传统中最优秀的文学作品集
公教传统中最杰出文学作品集
《顺服神的旨意》，让-皮埃尔·德·高萨德神父著
顺服神的护理——让-皮埃尔·德·考萨德神父著
《巴尔的摩教理问答1》，巴尔的摩第三届会议著
巴尔的摩教理问答一——巴尔的摩第三次会议著
《巴尔的摩教理问答2》，巴尔的摩第三届会议著
巴尔的摩教理问答二——巴尔的摩第三次会议著
《巴尔的摩教理问答3》，巴尔的摩第三届会议著
巴尔的摩教理问答三——巴尔的摩第三次会议著
《巴尔的摩教理问答4》，巴尔的摩第三届会议著
巴尔的摩教理问答四——巴尔的摩第三次会议著
《灵魂的黑夜》，十字约翰著
灵魂黑夜——十字架的圣约翰著
《锡耶纳的圣加大利纳对话录》，锡耶纳的圣加大利纳著
锡耶纳的圣加大利纳对话录——锡耶纳的圣加大利纳著
《西方修道主义的基础》，威廉·费伊博士著
西方修道主义的基础——威廉·费伊博士著
《师主篇》，托马斯·厄肯培著
效法基督——托马斯·肯皮斯著
《虔诚生活导论》，圣方济各·沙雷氏著
敬虔生活入门——圣方济各·沙雷氏著
《属灵争战》，劳伦佐·斯库波利修士著
属灵争战——多姆·洛伦佐·斯库波利著
《灵心城堡》，亚维拉的圣德兰著
内在的城堡——阿维拉的圣德肋撒著
《亚西西的圣方济各传》，圣文德著
亚西西的圣方济各传——圣文德著
《圣依纳爵神操》，圣依纳爵·罗耀拉著
圣依纳爵属灵操练——圣依纳爵·罗耀拉著
《对马利亚的真正虔敬》，圣路易·格利尼翁·德·蒙福尔著
真实的圣母敬礼——圣路易·德·孟福著
《一个灵魂的故事》，里修的圣德兰著
一个灵魂的故事——里修的圣德兰著
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TAN · 图书
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TAN图书公司成立于1967年，旨在保存公教会的属灵、知识和礼仪传统。在历史的关键时刻，TAN使信仰的伟大经典得以流传，并吸引了许多人归向教会。2008年，TAN被圣本笃出版社收购。如今，TAN继续向新一代读者履行其使命。
TAN出版社成立于1967年，旨在保存公教会的灵修、知识和礼仪传统。在历史的关键时刻，TAN出版社让信仰的伟大经典得以流传，并吸引了许多人归向教会。2008年，TAN被圣本笃出版社收购。如今，TAN继续将使命带给新一代读者。
从早期开始，TAN就出版了一系列教导和捍卫信仰的小册子。通过与组织、使徒工作和有传教心志的个人合作，已经分发了超过1000万本TAN小册子。
自创立之初，TAN就出版了一系列教导和捍卫信仰的小册子。通过与各类组织、使徒工作团体及有宣教热忱的个人合作，TAN小册子的发行量已超过一千万册。
最近，TAN通过其姊妹品牌公教课程（catholiccourses.com）和圣本笃出版社（saintbenedictpress.com）推出了公教日历和日程规划本，以及圣经、小说和多媒体产品，从而扩大了其出版范围。
近年来，TAN通过旗下品牌Catholic Courses（catholiccourses.com）和圣本笃出版社（saintbenedictpress.com），推出了公教日历和每日计划本，以及圣经、小说和多媒体产品，进一步扩展了出版领域。
如今，TAN出版了超过500种涉及神学、祈祷、虔敬、教义、教会历史和圣徒生平领域的书籍。TAN图书以多种语言出版，并在世界各地的学校、堂区、书店和家庭中都可以找到。
如今，TAN在神学、祷告、敬礼、教义、教会史和圣人传记等领域出版了500多种书目。TAN的书籍以多种语言出版，遍布全球的学校、堂区、书店和家庭。
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