1. 「属灵操练」指的是某些心灵和意志的操练，比如省察良心、默想、默观、心祷和口祷，这些操练的目的是要使灵魂从不正当的情感中得释放，从而走上认识并拥抱神对自己旨意的道路。

2. 既然在避静中要操练的是灵魂，我们就只应向属灵指导者寻求那些能帮助灵魂正直而有把握地行动所必需的内容。不要指望他多言长讲，也不要期待听到冗长的讲道或有趣的讲座。滋养身体的不是食物的多少，而是健康的消化；同样，满足灵魂需要的不是知识的多寡，而是内心如何接受并被其滋养。此外，经验证明，内心更乐于接受并获益良多的，往往是自己通过反思或神恩光照而发现的，而不是长篇大论灌输给理智的内容。

3. 这些操练同时调动人的理智和意志。理智通过推理力求充分认识所提出的主题；意志则产生由所得知识引发的各种情感。在这些内心的行动中，灵魂亲近神、与祂交谈，信徒务必谨记，神的同在既要求内在也要求外在的敬畏。

4. 虽然圣依纳爵将属灵操练分为四组或四周，每周专注于某项革新工作或对主耶稣基督的专门学习，但不能以为每周一定是七天。每一周在达成目标时就结束：对最勤奋、最易受神恩感动的人来说，这会更快些；对那些虽有善志却常受内心挣扎的人，则会慢些。一般来说，完成全部属灵操练大约需三十天。

5. 若避静者一开始就以宽广慷慨的心来到神面前，将自己的一切愿望和自由完全交托在造物主的手中，愿意让至高的主宰随祂美意安排自己和一切有关之事，他就会发现一切都变得容易，并且奇妙地蒙神恩助。

6. 辨别诸灵的规则会帮助作为耶稣基督精兵的避静者——无论他有时得天上安慰，有时又陷于荒凉——认识并避开仇敌设下的圈套。如果他既没有安慰，也没有忧伤，心里也没有其他感动，就要仔细反省自己操练的方式：是否按规定的时间和方法进行？是否遵守了为他设定的方法和规则？在试探和枯干时，要自我勉励，并以即将得安慰的盼望自我安慰；此外，还要向属灵指导者寻求劝勉。

7. 对避静者来说，最好把思想集中在当下所给的主题上，不要预先思虑接下来的日子或周次。每天要为每项操练预留一小时；既然那恶者总想让我们缩短时间，就要确保自己总能以「我宁可延长而不是缩短」来安慰自己。若在安慰中，时间会觉得很短；若在荒凉枯干时，时间会显得很长。这时应适当延长操练时间，以战胜自己，并向仇敌表明，他的攻击不仅被抵挡，反而成为我们灵魂的益处。

8. 当安慰充沛时，不要在未经过深思和请教前许下任何誓愿或承诺。相反，当灵魂倾向于较低或不完全的事物时，要竭力提升它，引导其转向相反的方向。要从万善之神那里获得这恩典，除了勤祷，还要加上其它虔诚的操练；求主不要让我们在不正当的倾向被纠正、顺服祂的事奉和荣耀之前，得到或保留任何荣耀、财富或幸福。

9. 为了让指导者能确实引导自己所照顾的灵魂，并判断其属灵进展，我们要忠实地告诉他心中的搅动和神的灵或恶灵在我们里面产生的各种感动，而不是具体的思想、见解或罪（后者要在告解中陈述）。

10. 为使操练的数量、时长和性质能适合避静者的年龄、能力和倾向，不让任何人感到过重的负担，并让每个人都能得到适合当下状况的内容，每个人在开始时会由指导者为其制定一项规则，规定起床、默想、用餐及当天其它操练和活动的时间。属灵指导者还会根据需要随时探访，为其安排每日的操练、指引、劝勉和鼓励。属灵操练的作者如同使徒，向众人作众人。对于强壮、有能力、心志慷慨、能掌控时间和人生的人，他建议每天做四次一小时的默想；夜间再有一小时默想；中午和睡前各省察良心一次。若需要，在这繁重的操练中也可适当放松。若有人具备上述一切条件，唯独时间有限，每天只能抽出一小时或一小时半，其余时间要处理日常事务，也会得到每日一小时操练的安排。这样他们进展虽慢，但有条不紊，并可通过重复一两次每次默想来保证操练的连贯性。第一周的操练最适合多数人的能力和虔诚。这样的人会带着更深的敬畏之心走出避静，做过一次好的总告解，学会如何省察良心，更规律地领受圣事。还有些人只能满足于更少的内容。对他们会讲解神和教会的诫命、省察良心和告解的方法，并教导后文提到的三种祷告方式。建议这些人每天早上花半小时操练，并每周或每两周领受圣事。

11. 但那些能自由支配时间、希望从属灵操练中获得最大益处的人，必须严格按规定进行。他们要将默想的要点和方法概要写下来或打印出来，放在眼前，以免遗忘。属灵生命的进步与他们与亲友、世俗思想和事务的分离程度成正比。因此，若可能，最好离开家，住进更安静的房间或屋子，只为参与弥撒和教会礼仪才外出，以避免干扰。这种独处有三大益处：第一，脱离亲友、世务后，能获得从天而来的丰盛恩典；其次，心灵在这自愿的避静中不易分心，更能专注于唯一要紧的事——事奉神：意志也能以全部的自由和力量跟随理智所呈现的主题。最后，灵魂越是脱离受造物，越能自由地跟随并亲近造物主和主宰，而祂亲近我们，正是要用祂无限的恩赐丰富我们。

12. 为了使指导者与避静者之间的关系尽可能和谐、互益，双方都要牢记这个劝勉：每一个善良虔诚的基督徒都应乐意善意接纳、正面理解所有可以正面理解的话，而不要苛刻或挑剔。若发现某句话确有不妥，可以询问说这话的人本意为何；若他确实有错，要以爱心指出，好让他及时修正。

默想就是回想某个教义或道德真理，并根据个人能力反思或讨论这个真理，从而感动意志，使我们悔改。

例如，若要默想天使的罪，就要回想他们因违背造物主而失去恩典，被逐出天庭，堕入地狱。然后要专心反思这个主题，使自己因与堕落天使那唯一的罪相比，自己众多的罪而感到羞愧。最后要得出结论：既然自己也常常犯罪，就多次理当受同样的惩罚。

要有益地默想，请仔细遵守下列规则：

1. 要将主题分为两到三点，使默想因自然、易记的分段而更容易。

2. 开始前，要以预备祷文，求神赐恩，使我们灵魂一切能力和行动都只为祂的事奉和荣耀。

3. 心志既已作出正确而慷慨的决心，信徒就要将所要默想的主题深刻地印在理智、想象和意志里。

若默想主题是历史，比如浪子的故事，记忆要回想主要事实。这就是第一项前导，尤其在第二周及其以后最常用。

想象力通过把对象放在头脑中想象的某个具体地点来把握主题。这就是第二项前导被称为「场景构想」的原因。如果默想的是可见的事物，比如耶稣基督的诞生，就要在心中描绘这个奥秘发生的地方——伯利恒的马槽或其他地方。如果默想的是纯粹理智的真理，比如罪的悲惨，可以想象灵魂被囚禁在肉体里，如同在这苦难之地与禽兽为伍。这项前导的目的是让灵魂获得一幅画面所带来的印象，甚至比看到奥秘发生地的真实景象更深。尤其在这一点上，比其它环节更要避免用力过猛或浪费时间。每个人的想象力并不都足够灵活易用，若觉得为难就可略去此步。

意志则要根据奥秘的内容，恳求相应的恩典，比如痛悔、忧伤、喜乐等。

1. 要努力领会并在内心感受所默想的真理，而不是只在思想上多做思考。

2. 若感到容易并得安慰，要谨防虚荣自满。不可轻率许愿，必须请教后再作决定。反思和情感都要指向自我改正。

3. 在枯干和荒凉时要有耐心，甘心等候安慰的归来，并信靠神的美善。要以神常与我们同在为激励，知道祂允许试炼是为我们更大的益处，也要明白失去感受并不等于失去恩典。

4. 默想结束时，要有一次或多次「对话」。对话就是像儿子对父亲、仆人对主人、朋友对朋友、犯人对法官那样与神亲密交谈；有时认罪，有时陈述需要，有时祈求恩典。对话可以向圣母、救主或圣父发出，有时依次向三位。对话最需要自由与信心，同时也要最有敬意。最后要用「圣母祷文」、「基督之魂」或「主祷文」作结，具体视对象而定。对话不仅可在结尾，也可在开始或过程中按感动随时进行。当我们向耶稣基督祈求祂为我们在神面前代求时，要明白我们是以祂人性的身份，即我们的中保和辩护者来祈求。

做完两次默想后，通常要重复一到两次。这种方法很有益，因为第一次接触奥秘时，往往只满足于知识的好奇；等这种求知欲满足后，灵魂会平静地回到最初的感受，更容易让情感自由流露；而操练的果效正是在心中的情感里。在这些重复中，要避免长篇推理，只需把最初的想法再呈现在眼前、快速回顾，并用意志和内心去体会。重复时要比初次操练更常用对话。

1. 躺下、入睡前，在足以诵念一遍「圣母祷文」的短暂时间里，确定明天起床的时间，并在心里回顾默想的要点。

2. 醒来时要立刻排除其它杂念，将心思专注于即将默想的真理，同时激发内心合宜的情感。例如，在「三重罪」操练前，穿衣时对自己说：「我蒙受了这么多恩典，是主和君王特别眷顾的对象，如今却在祂和祂天庭众前被定为忘恩、背叛、反叛者。」在本罪操练前，「看我这该死的罪人，被带到审判台前，身上带着锁链。」这些情感要伴随起床的动作，并随默想主题而变化。

3. 距离要做默想的地方几步时，要收敛心神，使思想超越今世，思念主耶稣基督就在眼前，关注自己将要做的事。为这预备花费一遍「主祷文」的时间，向救主献上灵魂和身体的敬拜，摆出充满敬畏和谦卑的姿态。

4. 若独自在房间或无旁人时，要以最适合自己目标的姿势开始默想，有时俯伏在地，有时站立，有时坐下；只要跪着或以其他姿势能得所求的恩典，就应一直保持，不必再寻求更好姿势。同样，若在某一点上得到了所求的恩典，就要安静地停留，直到心愿满足，不必急于推进。

5. 操练结束后，要散步或静坐，反省操练的成效。若不理想，要查明原因，真诚悔改，并为将来立下坚定决心。若成效满意，要感谢神，并立志今后继续用同样方法。

6. 第一周要避免一切喜乐的思想，比如耶稣基督荣耀复活的思想。这会使本该为罪流泪的心变得干涸。此时要多思想死亡和审判，以激发痛悔。

7. 同样，为此目的，应遮住日光，只让房间有足够的光线阅读和用餐。

8. 要严防一切笑声和能引发笑声的事。

9. 除非必须问候或道别，不要看任何人。

10. 第十项「补充」将在第二部分「补赎规则」标题下找到。参见第205页。

Veni Creator。Ave maris stella。呼求圣约瑟、守护天使和主保圣人。然后仔细阅读开启属灵操练的默想主题。

神在这次避静中为你预备了丰盛的恩典。避静与宗教盛大庆典和圣母特选圣地一样，都有神特别的恩典。耶稣基督每天都有恩典赐下；但祂把最珍贵的恩典留给教会庆祝祂在世上伟大奥秘的日子。圣母马利亚永远是我们的施恩者和母亲；但她也有特别钟爱的圣地，赐下最大的祝福和奇迹。避静的特权，就是使我们获得神一切恩典的极大丰沛。「看哪，现在正是悦纳的时候；看哪，现在正是拯救的日子。」（林后6:2）

要像圣伯尔纳铎一样思想，神总是在避静中彰显祂对人的极大怜悯。摩西是在西奈山的避静中领受律法版的；以利亚是在迦密山的避静中得着加倍的灵；施洗约翰是在旷野的避静中领受神灵的丰满；使徒们是在避静中领受圣灵的恩赐；神也是在避静中感动最著名的悔改者，兴起新约最热诚的使徒，启发修会的创办人；最后，圣母马利亚是在拿撒勒的避静中成为神之母；可以说，耶稣基督的一生都是避静。「旷野见证了耶稣的守夜；旷野聆听了耶稣的祷告；旷野见祂降生、传道、变像、受死、复活、升天。」（德·赛尔）

所以你要相信并确信，神一切的恩典都在这次避静中等着你。

你是谁？今天开始这神圣操练的人是谁？你是一位在德行中站立的灵魂吗？你需要更新。最坚固的德行也会像香气一样消散，像镜子一样蒙尘，像水一样在世俗中变得污浊。「我的心哪，你要称颂耶和华……祂用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。」（诗102:1,5）对你来说，避静的恩典就是更新的恩典。

你是谁？是个在事奉神上分心的灵魂吗？是个被许多世俗情感缠累的灵魂吗？现在你要把心从受造物上挪开。「你们心怀两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从祂。」（王上18:21）对你来说，避静的恩典就是脱离的恩典。

你是谁？是个沉溺于世俗享乐的灵魂吗？是不祷告或祷告敷衍的人吗？你要回转，归向自己，也归向神。「悖逆的人哪，要回心转意。」（赛46:8）「要常常祷告。」（路18:1）对你来说，避静的恩典就是收敛和祷告的恩典。

你是谁？最后，你是有罪的灵魂吗？也许在罪中已老，也许顽梗不悔，也许已被瞎眼和刚硬击中？如果这个问题本身都不能让你战栗，你的心就真的刚硬了。啊！你所需要的不止是神所有的恩典；而这次避静正为你预备了这些恩典——关于你自身状况的光照恩典、对你罪恶之大和永远损失之大的认识、对神审判的警告、痛悔的恩典、坚定决心的恩典、真实坚固归正的恩典。

神向你要两样事，这两样决定了避静能否获得一切恩典。

1. 心灵的收敛。你来避静是要聆听神。「我要听神耶和华所说的话，因为祂必应许平安给祂的百姓。」（诗84:9）但神的声音只在灵魂安静和沉默时才能听见。诚然，神的声音一旦完全进入心中，就会像暴风雷霆一样有力；但在进入内心之前，它微弱如轻风，几乎无法撼动空气。它惧怕喧嚣，在骚动中会沉默。「耶和华不在地震中。」（王上19:11）要与神一同进入内心，默想、祷告、哭泣、与主交谈、聆听祂。与祂同在时，你绝不会孤单。「与神常在的人，怎会孤单？」圣安波罗修说。若失去人的陪伴，你将享受与圣徒、天使、耶稣基督的交通。「我随心所欲呼召谁来：我拥有圣徒为伴；有天使成群相随：我享受与耶稣基督本人的交谈。」（圣耶柔米）

2. 内心完全顺服。这包括三方面：遵守规则、专心操练、顺服一切恩典的感动。要害怕对神有所拒绝：无论多小的牺牲，也许我们的归正、得救都系于此。一句福音的话使圣安东尼悔改；一篇讲道使圣尼各老·托伦蒂诺悔改；一段历史、一次阅读、一次谈话，开启了圣奥古斯丁、圣依纳爵、圣方济·沙勿略的归正。你能知道神会借着哪一个牺牲来改变你的心吗？要有先知的心志：「神啊，我的心坚定！」（诗56:8）不要怕对神太慷慨，也不要怕祂向你要的牺牲；这种甘甜的经历会让你和圣奥古斯丁一样呼喊：「我抛弃浮世虚荣后，何等甘甜！曾经惧怕的剥夺，带来无比的喜乐！」所以，要俯伏在耶稣基督脚前，对祂说：「主啊，祢赐给我一颗能认识、能爱祢的心，我如今还给祢，不再带着祢在洗礼时赐下的恩典与德行，而是带着罪的伤痕和创口；天上的大医师啊，医治它，使它恢复昔日的生命和美丽。」

「主啊，我把我的理智献给祢；用祢最明亮的光照亮它。『求祢光照我的眼睛，免得我沉睡至死。』」（诗12:4）

「主啊，我把我的记忆献给祢；请将世俗的记忆从我心中涂抹，只留下对祢恩典的记忆好让我称颂祢，对我罪的记忆好让我为之哭泣。」

「主啊，我把我的心献给祢；求祢用祢的恩典改变它。『神啊，求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。』（诗1:12）」

「主啊，我把我的感官、我灵魂的能力、我整个存在都献给祢；愿祢为我的得救和祢更大的荣耀随意安排。『耶和华啊，我投靠祢，我曾说：祢是我的神。我的事在祢手中。』（诗30:15）」

主祷文。圣母祷文。