一、所谓神操，是指心灵和情感的某些活动，例如省察良心、默想、默观、心祷和口祷，这些活动旨在使灵魂摆脱其不规则的情感，从而使其走上认识和拥抱神对其旨意的道路。

一、既然在退省中要操练的是灵魂，我们就必须只从我们的灵修导师那里寻求必要的东西，以便它能够正直而确定地行动。我们不应期望从他那里得到许多言语或冗长的解释，也不应期望听到冗长的布道或有趣的讲座。滋养身体的不是食物的数量，而是健康的消化；同样，满足灵魂需要的也不是所传授的大量知识，而是心灵接受和滋养它的方式。此外，经验证明，心灵会欣然接受，并且获得更大的实际益处，那些它自己通过反思或神圣恩典的光照而发现的东西，而不是通过冗长的论述呈现给其理智的东西。

一、这些操练同时运用人的理智和意志。理智通过推理来寻求对所提出的主题的充分认识；意志则产生由所获得的知识而产生的各种情感。在这些心灵的活动中，当它接近神并与他交谈时，忠信的灵魂应该小心，永远不要忘记神圣临在所要求的内在和外在的敬意。

一、虽然圣依纳爵将操练分为四个系列或四周，每一周都致力于一项特殊的革新工作，或对我们主耶稣基督的独特研究，但我们不能认为这些周必然是七天。每一周都在达到其目标时结束：对于最勤奋的人和那些神恩典影响最快的人来说，这种情况发生得最快；对于那些尽管有善意，但却更长时间地受到矛盾情感考验的人来说，则发生得较晚。通常，这些操练的完整过程需要大约三十天。

一、如果退省者从一开始就以宽广慷慨的心来到神面前；如果他将自己所有的愿望和所有的自由都交托给他的造物主的行动；如果他愿意让他的至高无上的主按照他的美意来安排他以及所有与他有关的事情，那么他会发现一切都很容易，并且会奇妙地得到恩典的帮助。

一、辨别诸灵的规则将帮助耶稣基督的战士——他有时会得到上天的安慰，有时会成为绝望的牺牲品——认识并避免敌人为他设下的陷阱。如果他既没有感到安慰，也没有感到悲伤，也没有其他心灵的感动，他必须仔细省察自己进行这些操练的方式。他是否在规定的时间并以指出的方式进行操练？他是否遵守为他制定的方法和规则？在诱惑和枯燥的时刻，让他鼓励自己；让他以很快就会得到安慰的希望来安慰自己；此外，让他求助于他的灵修导师的建议。

一、退省者最好将思想集中在当下呈现给他的主题上，而不要过分关注将要到来的那一天或那一周。让他每天的每一次操练都花一个小时；由于恶者会想方设法让我们缩短这个时间，所以他要小心，确保自己总是能够以延长而不是缩短时间的想法来安慰自己。如果在安慰中度过，时间会显得很短，但在绝望和枯燥的时刻会显得很长。正是在这些时候，最好延长操练时间，战胜自己，并向敌人表明，他的攻击不仅被抵抗了，而且还转变成了我们灵魂的益处。

一、当安慰充裕时，不应在没有经过反思和咨询的情况下许下任何誓言或承诺。相反，当灵魂倾向于低劣或不完美的事物时，必须尽一切努力提升它，并使其朝相反的方向发展。为了从至善之神那里获得这种恩典，除了殷勤的祈祷之外，还应增加其他虔诚的操练；祈求我们的主不要允许我们获得或保留任何东西，无论是荣誉、财富还是幸福，直到我们对这些事物的不规则倾向得到纠正，并顺服于他服务和荣耀的利益。

一、为了让指导神师能够确定地引导置于其照管之下的灵魂，并判断其灵性进步，我们必须忠实地告诉他，不是我们自己的想法和意见，也不是我们的罪过（后者将在告解中告知），而是神的灵或邪灵可能在我们里面产生的激动和不同的感动。

一、为了使操练的次数、时长和性质适合退省者的年龄、能力和倾向，并且不让任何人负担过重，使每个人都能得到适合其当时特定性情和需要的东西，每个人在开始时都会从他的指导神师那里得到一份规则，规定起床、默想、用餐以及当天其他操练和事务的时间。他的灵修导师也会在他认为必要的时候经常探望他，为他安排每天的工作，以及他认为合适和有益的指示、建议和鼓励。《神操》的作者，像使徒一样，向什么样的人，就作什么样的人。对于坚强、能干、思想慷慨的人，以及那些掌握自己时间和生活状况的人，他建议每天进行四次各一小时的默想；在午夜再进行一小时的默想；在中午和睡前各进行一次省察良心。如果需要，在这一艰苦的过程中，这些人可以得到一些放松。那些具备所有这些条件，但时间不够，每天只能抽出一个或一个半小时的人，其余时间都忙于日常事务，他们将得到如何每天用一个小时来安排自己的指示。通过这些方法，他们会进步得更慢，但仍然是有序的，并且通过每次默想重复一两次来确保操练的连续性。第一周的操练适合大多数人的能力和虔诚。这些人将带着对神更深的敬畏离开退省，做了一次好的总告解，知道如何很好地省察自己的良心，并更规律地领受圣事。另一些人则必须满足于更少的东西。将向这些人解释神和教会的诫命，以及省察良心和告解的方法；他们将学习后面提到的三种祈祷方法。希望这些人每天早上花半个小时进行这些操练，并且每周或每两周领受一次圣事。

一、但是那些有时间支配并且希望从这些操练中获得所有可能益处的人，必须完全按照规定的方式进行操练。他们必须将默想的要点和方法的摘要，无论是书写的还是印刷的，都放在眼前，以免忘记。他们灵性生活的进步将与他们更彻底地与熟人、朋友以及世俗的思想和事务分离的程度成正比。因此，如果可能的话，这些人必须离开家，退到更僻静的房间或房子里，只出来参加弥撒和教会的礼仪，以免受到打扰。这种独处将带来许多好处，其中三个主要的好处是：首先，以这种方式与朋友、亲戚和世俗事务分离，我们将从天上获得丰富的恩典。然后，由于在这种自愿的退省期间，思想不那么分心，也不会被其他主题分散注意力，思想更容易集中在唯一必要的事情上——事奉神：意志也会以其本性的全部自由和精力来追随理智提供给它的主题。最后，灵魂越是摆脱和与受造物分离，就越能自由地追随和达到她的造物主和主人，他接近她只是为了用他无限的恩赐来丰富她。

一、为了使退省的给予者和接受者之间的关系尽可能愉快和有益，双方都不能忽视这条建议：每个善良虔诚的基督徒都必须乐于以积极的态度接受并善意地理解每一个可以这样接受和理解的词语，而不是以严厉和令人反感的意义来理解它。如果碰巧某个表达方式站不住脚，就问问那个人说这句话的意图；如果他确实错了，就以仁爱的方式向他指出，以便他能在这个问题上纠正自己。

默想在于回忆某个教义或道德真理，并根据各人的能力反思或讨论这个真理，从而感动意志，并在我们里面产生修正。

因此，如果你要默想天使的罪，你会回忆起他们如何因不顺服造物主而丧失恩典，并从天堂被抛入地狱。然后，你会仔细反思这个主题，以便因你众多的罪而感到困惑和羞愧，与毁掉叛逆天使的这一个罪相比。最后，你会得出结论，你常常应得与他们同样的惩罚，因为你也曾如此频繁地犯罪。

为了有效地默想，请仔细遵守以下规则：

一、主题应分为两三个要点，以便通过自然且易于记忆的划分使默想更容易。

二、开始前，我们必须通过预备祈祷，祈求神以他的恩典引导我们灵魂的所有能力和运作，单单为他的事奉和荣耀服务。

三、心灵作了这适当而慷慨的决议之后，忠信的灵魂必须将所提出的主题铭刻在思想、想象和意志上。

如果默想的主题是一个故事——例如，浪子的故事——记忆必须回忆起主要的事实。这是通常使用的第一个前奏，尤其是在第二周及以后。

想象力通过将其置于心灵向自身呈现的某个特定地点来把握其对象。这使得第二个前奏被称为「场景构建」。如果默想的是某个可见的对象，例如耶稣基督的诞生，我们必须想象这个奥秘完成的地点——伯利恒的马厩、马槽或其他地方。如果心灵专注于一个纯粹理智的真理——例如，罪的悲惨——我们可以借助一幅灵魂被囚禁在身体里，在这个泪谷中被放逐在动物中间的画面来帮助自己。这个前奏的目的是给灵魂留下一种印象，这种印象是由一幅准确描绘默想主题的画面所产生的；或者，更好的是，由奥秘发生地点的景象所产生的。在这一点上，甚至比在其他点上，我们都必须避免所有剧烈的精神努力或浪费时间。由于并非每个人的想象力都足够活跃和顺从，能够轻易地完成这个前奏，如果它造成困扰，就必须将其搁置。

意志的操练在于根据奥秘祈求恩典：例如，痛悔、悲伤、喜乐等等。

一、我们必须努力去理解和内在地感受我们所默想的真理，而不是过多地思考它。

二、如果体验到便利和安慰，我们必须提防虚荣的满足。我们绝不能轻易或未经建议就许下誓言。我们的反思和情感必须始终指向我们自身的修正。

三、在枯燥和荒凉的时候，我们必须耐心等待，顺从地等待安慰的回归，信靠神的良善。我们必须通过这样的想法来激励自己：神始终与我们同在，他允许这种考验只是为了我们更大的益处，我们并没有因为失去了对它的品味和感觉而必然失去他的恩典。

四、默想应以一次或多次交谈结束。这些是熟悉的对话，我们像儿子对父亲、仆人对主人、朋友对朋友、罪犯对法官一样与神交谈；有时承认我们的过错，有时陈述我们的需要，有时祈求恩典。这些交谈的对象是圣母、我们的救主或圣父，有时是成功地向所有三者交谈。这是默想中最需要自由和信心，但也最需要尊重的部分。它们必须以「万福马利亚」、「基督的灵魂」或「我们的天父」结束，这取决于它们的对象是谁。这些交谈不仅可以在结束时进行，也可以在开始或默想过程中进行，视乎虔诚的灵感而定。当我们向耶稣基督说话并祈求他在神面前为我们代求时，必须理解我们不是简单地将他视为神，而是将他视为具有人性的我们的中保和辩护者。

当进行了两次默想之后，通常会重复一两次。这种方法非常有用，因为常常发生的情况是，对一个奥秘的初次审视主要满足了思想的好奇心；但是，一旦这种求知欲得到满足，灵魂就会平静地回到最初的印象，并且更容易让其情感自由地流露；因为操练的果实就在于心灵的情感。在这些重复中，我们必须避免所有冗长的推理，而只是将我们最初的想法重新呈现在眼前，可以说，快速回顾它们，并用心灵和情感专注于它们。在重复期间，交谈的使用应该比在操练期间更频繁。

一、躺下时，睡觉前，在足以重复「万福马利亚」的短暂时间内，我将确定我起床的时间，并在脑海中回顾我默想的要点。

二、醒来时，立即排除所有其他想法，我将把我的思想专注于我将要默想的真理；同时，我将在我的心中激发合适的情感。例如，在关于「三重罪」的操练之前，我会在穿衣服的时候对自己说：「而我，承载着如此多的恩典，是我主我王的宠爱对象，我在他和他整个朝廷的眼前，被判犯有忘恩负义、叛国、叛乱之罪。」在关于本罪的操练之前，「看哪，我，一个该死的罪犯，被锁链捆绑着带到我的审判官面前。」这些情感必须伴随着起床的动作，并根据默想的主题而变化。

三、站在离我将要进行默想的地方几步远的地方，我必须收敛心神，将我的思想提升到世俗事物之上，并将我们的主耶稣基督视为临在并专注于我将要做的事情。在为这个准备工作留出念诵「我们的天父」所需的时间之后，我将向我们的救主献上我灵魂和身体的敬意，采取一种充满崇敬和谦卑尊重的姿态。

四、然后，如果我独自在我的房间或其他没有见证人的地方，我将以最适合我所设定的目标的姿势开始我的默想，有时脸朝下伏在地上，有时站着，有时坐着；只注意，如果我通过跪着或任何其他姿势获得了我所寻求的东西，我应该保持这种姿势，而不寻求更好的东西。同样，如果任何特定的要点使我体验到我正在寻求的恩典，我必须平静地停留在那里，直到我的虔诚得到满足，而不必在乎其他任何事情。

五、操练结束后，我要么四处走动，要么静坐，检查操练的效果如何。如果效果不好，我会查明原因，真诚悔改，并为将来下定决心。如果效果令人满意，我会感恩，并决心将来继续采用同样的方法。

六、在第一周，我将抛开所有快乐的想法，例如耶稣基督荣耀复活的想法。这种想法会使我在这段时期本应为我的罪而流下的眼泪干涸。我反而必须唤起对死亡和审判的想法，以帮助我的悲伤。

七、出于同样的目的，我将遮挡日光，只允许足够的光线进入我的房间，以便我能够阅读和用餐。

八、我会小心避免所有笑声或任何可能导致笑声的事情。

九、除非必须向他们致意或道别，否则我不会看任何人。

十、第十条「建议」见第二部分，标题为「补赎规则」。见第205页。

伏求圣灵降临。万福马利亚，海星。呼求圣约瑟、你的护守天使和你的主保圣人。然后仔细阅读将要开始操练的默想主题。

神在这退省中为你预备了丰盛的恩典。退省与宗教的盛大庆典以及马利亚某些特许的圣地一样。耶稣基督每天都有恩典；但他将他最精选的恩典保留在教会庆祝他在地上生活中伟大奥秘的日子里。马利亚永远是我们的恩人和我们的母亲；但她有她最喜爱的圣地，她将她最大的祝福和奇迹与这些圣地联系在一起。退省的特权是将神所有的恩典以其最大的丰盛吸引到我们身上。「看哪，现在正是悦纳的时候；看哪，现在正是拯救的日子。」（林后6:2）。

与圣伯尔纳一同思考，神总是乐于在退省中向人彰显他最大的慈悲。摩西是在西奈山的退省中领受了律法版；以利亚是在迦密山的退省中领受了激励他的双倍的灵；施洗约翰是在旷野的退省中领受了神圣灵的丰盛；使徒们是在退省中领受了圣灵的恩赐；神是在退省中使最杰出的悔罪者悔改，他兴起了新律法最热心的使徒，他启示了修会的创始人；最后，马利亚是在拿撒勒的退省中成为神的母亲；可以说，耶稣基督的一生都是一次退省。「孤独见证了耶稣的守夜；孤独听到了耶稣的祈祷；孤独看见他来到世上，讲道，显圣容，死去，从死里复活，升天」（P. de Celles）。

那么，相信并确信，神所有的恩典都在这次退省中等待着你。

今天开始这些神圣操练的你是谁？你是谁？一个在德行上稳固的灵魂？你需要更新。最坚固的德行是一种会蒸发的香水，一面会失去光泽的镜子，一潭在世界中会变污浊的水。「我的心哪，你要称颂耶和华……他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。」（诗102:1, 5）。对你来说，退省的恩典将是更新的恩典。

你是谁？一个在事奉神方面三心二意的灵魂？一个被众多世俗情感所困扰的灵魂？你现在必须使你的心脱离受造物。「你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华」（王上18:21）。对你来说，退省的恩典将是超脱的恩典。

你是谁？一个沉溺于世俗享乐的灵魂？一个不祈祷或祈祷得很差的灵魂？你必须回到你自己和神那里。「你们这些悖逆的人哪，当心里思想。」（赛46:8）。「人应当常常祷告」（路18:1）。对你来说，退省的恩典将是收敛心神和祈祷的恩典。

你是谁？最后，你是一个有罪的灵魂吗？也许是一个在罪中变老的灵魂，也许是一个不悔改的灵魂，也许是一个被盲目和顽固所击打的灵魂？如果单单这个问题不能使你颤抖，那么你肯定是一个顽固的灵魂。啊！你需要的正是神所有的恩典；而这次退省将它们提供给你——关于你状态的光明，关于你过错的严重性，关于你永恒损失的巨大，关于威胁你的神的审判；悔罪的恩典；坚定决心的恩典；真正而坚实转变的恩典。

神对你有两项要求，退省所有的恩典都取决于这两项要求。

一、收敛心神。你退省是为了聆听神。「我要听耶和华神所说的话」（诗84:9）。但神的声音只有在灵魂的安息和静默中才能听到。诚然，神的声音一旦完全渗透到心灵，就会像暴风雨一样强大，像雷声一样响亮；但在到达心灵之前，它像微风一样微弱，几乎不搅动空气。它回避噪音，在骚动中保持沉默。「耶和华却不在地震中」（王上19:11）。与神一同退回到你的内心，去默想、祈祷、哭泣、与主交谈并聆听他。当你与他同在时，你不会孤单。「一个总是与神同在的人怎么会孤单呢？」圣安博罗削说。如果你被剥夺了与人交谈的机会，你将享受与圣徒、天使、耶稣基督的交谈。「我呼唤我所愿意的人：我拥有圣徒的团契；一群天使陪伴着我：我享受与耶稣基督本人的交谈」（圣耶柔米）。

二、心灵完全的顺从。这包括三件事：遵守规则；专注于操练；顺从恩典的所有感动。害怕拒绝神任何东西：无论牺牲多么微小，也许我们的转变、我们的救恩，都取决于它。福音的一句话使圣安多尼悔改；一篇讲道中的一句话使圣尼古拉·托伦蒂诺悔改；一个历史事实、一次阅读、一次谈话，开始了圣奥古斯丁、圣依纳爵、圣方济各·沙勿略的转变。你能说出神可能将你心灵的改变与何种牺牲联系在一起吗？那么，进入先知的性情：「主啊，我的心坚定」（诗56:8）。不要害怕对神过于慷慨，也不要害怕他可能向你要求的牺牲；这种甜蜜的经历会迫使你像圣奥古斯丁一样呼喊：「剥夺一个轻浮世界可悲的乐趣，对我来说是多么甜蜜啊！在曾经如此令人畏惧的剥夺之后，我感受到了多么无与伦比的喜乐啊！」因此，将自己投身于耶稣基督的脚下，对他说：「主啊，你给了我一个能够认识你和爱你的灵魂；我把它还给你，不是用你在洗礼中赐给它的恩典和美德来装饰，而是布满了罪的伤痕和创伤；医治它，哦，天上的医生，恢复它最初的生命和美丽。」

「主啊，我把我的理智献给你；用你最明亮的光照亮它。『求你使我眼目光明，免得我沉睡至死。』」（诗12:4）。

「主啊，我把我的记忆献给你；从它里面抹去世界的记忆，只留下你慈悲的记忆来祝福它们，和我罪过的记忆来为它们哭泣。」

「主啊，我把我的心献给你；用你的恩典改变它。『神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。』」（诗50:12）。

「主啊，我把我的身体感官、灵魂能力、我的整个存在都献给你；为了我的救恩和你更大的荣耀，请你支配它们。『耶和华啊，我仍旧倚靠你；我说，你是我的神。我的事在你手中。』」（诗30:15）。

天父经。圣母祷文。