1. 灵修操练指某些心智与心灵的运作，如良心省察、默想、默观、心祷与口祷，用以使灵魂摆脱不规整的情感，从而使其认识并接纳神对其旨意。

2. 因避静中操练的是灵魂，我们只应从灵性导师处寻求必要指引使其正直坚定行动。勿期待他多言详释，勿盼冗长讲道或趣味讲座。滋养身体非靠食物量多，而赖健康消化；同理，满足灵魂需求非靠知识广博，而赖心灵领受滋养之道。经验证明：心灵自省或蒙神恩光照所悟，较之长篇大论所授，更令其欣然领受且获益更深。

3. 此操练涉及理解力与意志力。理解力通过推理获取主题全貌；意志力产生由知识衍生的诸般情感。当心灵亲近神并与之交谈时，信徒当谨记：神的临在要求内外兼俱的敬畏。

4. 圣依纳爵虽将操练分为四周，每周专注特定改革或基督专题研习，但周数不必定为七日。每达目标即告结束：勤勉者与神恩速临者最早完成；善意者若受情感挣扎考验则耗时较长。完整操练通常需三十日。

5. 避静者若初时即怀宽广慷慨之心归向神，将己愿与自由全交造物主，甘愿至高主按其美意安排己身及诸事，则万事皆易，且蒙恩奇妙相助。

6. 辨明神类规则将助基督精兵——时蒙天慰，时陷枯竭——识破并躲避仇敌陷阱。若未感慰藉、忧伤或其他心灵悸动，当细察操练方式：是否按时按规进行？是否遵守既定方法与规则？诱惑枯竭时当自我激励，怀盼慰之望，并求教灵性导师。

7. 避静者宜专注当下主题，勿虑后续时日。每日每项操练当予一小时；因恶者百计缩短此时，当慎思延而非缩之。慰藉中时光飞逝，枯竭时度日如年。后者正宜延长操练以克己，并向仇敌显明：其攻不仅被拒，更为我灵所用。

8. 慰藉充盈时，未经省思商议勿轻发誓言。反之，若心灵倾向卑下或次善，当竭力提升扭转。为蒙全善之神此恩，除恒切祈祷，当增虔修；求主勿允我获持尊荣、财富或福乐，直至不规倾向被革除并顺服于侍奉与荣耀神之益。

9. 为使导师确导受托之灵并判其灵程，当忠告之：非陈己见己罪（后者告解时述），乃述神之灵或恶灵在己心所激荡动。

10. 为使操练数量、时长与性质契合避静者年龄、能力与倾向，免其负苛而各得所需，每人初时即从导师获定规：列明起身、默想、用餐及他务时刻。灵性导师亦按需探访，安排每日功课及合宜有益之指引、忠告与鼓励。操练作者如使徒「为众人成为众人」：对强健慷慨且自主时间与生活者，荐每日四次默想各一小时；夜半再加一小时默想；午间与睡前良心省察。此艰辛课程中可酌情放松。具诸条件唯缺时间者（日常事务缠身），每日仅能予一至一个半小时，导师将授其每日一小时之法。如此虽缓但有序，每默想重复一两次以保操练连贯。首周操练契合多数人能力与热忱：此类人避静后将更深敬畏神，办妥总告解，善省良心并更规律领圣事。余人当知足：向其阐释神与教会诫命，授省察告解之法，并教导后述三种祈祷法。此类人宜每日晨半小时操练，每周或每两周领圣事。

11. 然自主时间欲尽获益者，须严格循规。当将默想要点与方法纲要书置眼前免遗忘。灵修进步之速，与远离亲友俗务成正比。故当离家居静室，仅外出参弥撒与教会礼仪免扰。此独处有三益：其一，如此离亲友俗务，将获天恩沛降；其二，自愿避静中少分心，思想更易聚焦于唯一要务——事奉神；意志亦随理解所呈主题自由发力；其三，灵魂愈脱受造物束缚，愈自由追随造物主，祂临格只为以无限恩赐厚赠。

12. 为使授静者与避静者关系融洽多益，双方当谨记：凡虔敬基督徒，对可善意领受之言，当以优容解之，勿苛责曲解。若遇欠妥之辞，当询其本意；若确属错谬，当以仁爱指正，使其归正。

默想在于忆起某些教义或道德真理，并按各人能力反思讨论，以触动意志并促己革新。

例如默想天使之罪时，当忆其如何悖逆造物主而失恩典，被逐出天堂堕入地狱。继而专注反思：较此一罪毁叛天使，你多罪当令己惶愧汗颜。最终结论：因你屡屡犯罪，常配受同等刑罚。

为有效默想，当善守下列规则：

1. 主题当分两三点，自然易记之分段使默想更易。

2. 起始前当以预备祈祷，求神恩导灵魂诸力运作唯向侍奉荣耀祂。

3. 心持此正当慷慨决志后，信徒灵魂当将主题铭刻于理智、想象与意志。

若默想主题为史事（如浪子比喻），记忆当回溯主要事实。此为通用第一前奏，尤用于第二周及之后。

想象通过将对象置于心灵自呈场景来把握之，故第二前奏称「场景构图」。若默想可见对象（如基督降生），当自构奥秘成就之地——伯利恒马槽等。若涉纯理智真理（如罪之悲惨），可借灵魂囚于肉身、流放涕泣之谷兽群中的图景辅助。此前奏旨在予灵魂如见精确描绘主题之画像的印象，或亲临奥秘发生地更佳。此点尤须避免心智强求或耗时。因非每人想象皆活泼驯顺以成此，若成阻碍则当弃用。

意志通过按奥秘祈求恩典来操练：例如痛悔、忧伤、喜乐等。

1. 我们必须努力内在理解和感受所默想的真理，而非过度思考。

2. 若感轻松与慰藉，当警惕虚浮自满。绝不轻率或未经商议发愿。反思与情感须始终导向自我革新。

3. 枯竭荒凉时须忍耐，以顺服心等候慰藉回归，信靠神的良善。当以「神永同在，此试炼唯为更大益处，失恩典感受未必即失恩典本身」之念自励。

4. 默想应以一次或多次对谈结束。此为亲密交谈：如子对父、仆对主、友对友、罪人对法官；或认罪、或陈需、或求恩。对谈对象可为圣母、救主或圣父，或三者依次进行。此乃默想中最需自由信心亦最需敬畏的部分。结束时可诵《圣母祷文》《基督的灵魂》或《主祷文》，视对象而定。对谈非仅结束时可进行，亦可在默想起始或中途，随虔敬感而发。向基督祈求代祷时，须明我们不仅视其为神，更视其人性为中保与辩护者。

完成两次默想后，惯常重复一两次。此法甚益：因初观奥秘常仅满足心智好奇；求知欲既足，灵魂便平静回归初感，更易畅抒情感——因操练果实正在心灵情感中。重复时须避冗长推理，仅将初念重现眼前，以意志心灵沉浸其中。对谈在重复中应较操练时更频繁。

1. 就寝前，用诵《圣母祷文》的片刻，定好起身时辰并心中重温默想要点。

2. 醒时立摒杂念，专注即将默想的真理；同时激发合宜情感。例如「三罪」操练前，穿衣时自语：「我蒙如斯恩典，为主君所爱，却在祂及天廷前显为忘恩、叛逆、背叛之徒。」本罪操练前：「看我这该死刑的罪人，锁链加身被押至审判台前。」此情感须伴起身动作，随默想主题而变。

3. 立默想处数步外，收敛心神，超脱俗物，视主耶稣亲临关注我将行之事。用诵《主祷文》的时间预备后，以充满敬畏谦恭的姿态向救主献身心之礼。

4. 若独处无旁，则以最合目标的姿态开始默想：或俯伏于地、或立、或坐；唯须注意：若跪姿（或他姿）已得所求，则当持守勿换。同理，若某要点使我经验所求恩典，则当静守直至虔心满足，勿顾他事。

5. 操练后，或踱步或静坐，省察成效。若未成，查因、痛悔、立坚志；若成，感恩并决志循此法续行。

6. 首周当弃绝喜乐之念，如基督荣复活。此念会枯竭我此时当为罪流的泪。当多念死亡审判以助哀痛。

7. 为此目的，当遮蔽日光，仅容足供阅读进食之光入室。

8. 慎避一切笑谑及可致笑之事。

9. 非必要问候或告别时不视人。

10. 第十项「建议」见第二部「补赎规则」见第205页。

诵《伏求圣灵降临》《海星圣母》。呼求圣约瑟、护守天使及主保圣人。继而专注阅读开启操练的默想主题。

神在此避静中为你预备了丰沛恩典。避静如同宗教大庆典与圣母特宠圣地：基督日日赐恩，但将上选之恩留予教会庆祝祂今世生平的伟大奥秘之日；圣母恒为恩主慈母，但特宠某些圣地施最大祝福与奇迹。避静之特权乃引神诸恩以最丰沛之态临我。「看哪，现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子」（林后6:2）。

随圣伯尔纳定思：神恒以避静彰显其至大慈悲于世人——西奈避静中，摩西领受法版；加尔默罗避静中，以利亚获激励他的双倍神魂；旷野避静中，洗者若翰领受神的圣灵满溢；避静中，使徒们领受圣灵恩赐；避静中，神转化最著名悔罪者，兴起新律最热忱使徒，启发修会创立者；最终，拿撒勒避静中，马利亚成为神之母；而基督一生可谓皆避静。「独处见证耶稣守夜，独处听闻耶稣祈祷，独处见祂降世、宣讲、显容、受难、复活、升天」（P. de Celles）。

那么，相信吧，并确信神的所有恩典都在此避静中等候你。

你是谁？今日开始这些圣洁操练的你究竟是谁？一个在美德中建立的灵魂？你需要更新。最坚固的美德也如消散的香气、蒙尘的明镜、俗世中变浊的清水。「我的心哪，你要称颂耶和华…他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童」（诗103:1，5）。对你而言，避静的恩典将是复兴之恩。

你是谁？一个在事奉神上分裂的灵魂？一个被人间情感所困的灵魂？你现在必须将心从受造物中抽离。「你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从祂」（王上18:21）。对你而言，避静的恩典将是超脱之恩。

你是谁？一个沉溺世俗享乐的灵魂？一个不祈祷或祈祷拙劣的人？你必须归向自己和神。「你们当想念这事，自己作大丈夫。悖逆的人哪，要心里思想」（赛46:8）。「耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心」（路18:1）。对你而言，避静的恩典将是收敛与祈祷之恩。

你是谁？最后，你是一个有罪的灵魂吗？或许一个在罪中老去的灵魂，或许一个不悔悟的灵魂，或许一个被蒙蔽刚硬的灵魂？若仅此一问未令你战兢，你必是刚硬之灵。啊！你所需无非神的一切恩典；此避静将赐予你——光照你境况、你过犯之巨、你永恒损失之大、神审判之威的恩典；痛悔之恩；坚定决志之恩；真实稳固归正之恩。

神向你要求两件事，避静一切恩典皆系于此。

1. 灵性收敛。你在避静中是为聆听神。「我要听神耶和华所说的话，因为他必应许将平安赐给他的百姓」（诗85:8）。但神的声音只在灵魂的安息与静默中可闻。诚然，神声一旦深入心扉，便如风暴般强劲、雷鸣般洪亮；但抵达心前，它微弱如轻风，几不扰空气。它避喧嚣，在骚动中缄默。「耶和华却不在风中」（王上19:11）。退入你心与神同在，默想、祈祷、哭泣、向主倾诉并聆听祂。与祂同在时你并不孤单。「常与神同在者，焉能孤独？」圣安波罗修说。若你无缘与人交谈，你将享受与圣徒、天使、耶稣基督的对话。「我呼召我所愿的人：我拥有圣徒的团契；一队天使陪伴我：我享受与耶稣基督自己的交谈」（圣耶柔米）。

2. 心灵全然顺服。这包含三事：忠于规则；专注操练；顺服一切恩典动工。当惧怕拒绝神任何要求：牺牲再小，或许我们的归正与救恩皆系于此。福音一词转化了圣安东尼；讲道一词转化了圣尼各老·多林蒂一桩一桩史实、一次阅读、一场交谈，开启了圣奥古斯丁、圣依纳爵、圣方济各·沙勿略的归正。你岂知神将你心改变系于何种牺牲？因此，进入先知的心志：「神啊，我心坚定」（诗57:7）。勿惧对神过于慷慨，勿怕祂所求牺牲；此甘美经历将迫使你与圣奥古斯丁同呼：「被剥夺浮华世界可怜欢愉，于我何其甜美！一度恐惧的缺失后，我竟感无与伦比的喜乐！」故当俯伏基督脚前，向祂说：「主啊，祢赐我灵魂能认识爱祢；我将其归还，非以洗礼所赐恩典美德装饰，却覆满罪之疮伤；求祢，天上医师，治愈它，复其原初生命与美。」

「主啊，我献上我的理解力；以祢至明之光启迪它。『求你看顾我，应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死』」（诗13:3）。

「主啊，我献上我的记忆；抹去其中世俗回忆，唯留祢怜悯之忆以称颂，与我罪过之忆以哀哭。」

「主啊，我献上我的心；借祢恩典改变它。『神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵』」（诗51:10）。

「主啊，我向祢献上我身体的感官、我灵魂的诸力、我的全人；为我的救恩与祢更大荣耀而支配它们。『但我倚靠你，耶和华；我说：你是我的神。我终身的事在你手中』」（诗31:14）。

主祷文。圣母祷文。