经典简易系列：《圣依纳爵属灵操练》
简明经典：《圣依纳爵属灵操练》
《属灵操练》导论
《属灵操练》简介
圣依纳爵·罗耀拉撰写《属灵操练》作为退省手册，供指导者带领退省者或「操练者」（即进行操练的人）进行为期四周的属灵实践系列，旨在帮助他们修正生活，并选择在神的国度中遵循一条明确的圣洁和使徒服务之路。
圣依纳爵·罗耀拉写作《属灵操练》，作为一份避静手册，由指导者带领避静者（即操练属灵操练的人）通过为期四周的灵修操练，帮助他们修正生活，并选择走上一条明确的圣洁与使徒服务之路，投身神的国度。
圣依纳爵对「属灵操练」一词的定义如下：
圣依纳爵这样定义「属灵操练」一词：
所谓属灵操练，是指省察良心、默想、默观、口祷和心祷，以及进行其他属灵行动的一切方式，容后详述。因为正如散步、步行和跑步是身体的操练，同样，一切预备和安排灵魂，使其摆脱所有无序倾向，并在摆脱之后，寻求并找到神对个人生活管理以拯救灵魂的旨意的方式，都称为属灵操练。
所谓属灵操练，指的是一切省察良心、默想、默观、口祷与心祷，以及其他灵修行动的方法，后文还会提及。因为如同散步、行走、奔跑是身体的操练一样，一切预备和安排灵魂，使其摆脱一切紊乱的倾向，并在摆脱之后，寻求并发现神在管理自己生活、为灵魂得救方面的旨意的方法，都称为属灵操练。
这些操练构成了属灵门徒训练学校的课程计划，学生们在此学习如何深刻地活出福音，同时被圣灵亲自改变和赋予能力。它们是基督君王旗帜下属灵争战的训练课程——很像军事新兵训练营。然而，我们不是进行体能训练，而是通过想象和虔诚的默想来操练我们灵魂中常常休眠或被误导的能力——我们的记忆、理解和意志——并重新将它们导向神的旨意。
属灵操练为灵修门徒训练制定了课程表，学生们在其中学习如何更深刻地活出福音，同时在圣灵的亲自转化与赋能下，生命得以更新。这是一场在基督君王旗下进行的灵性战斗训练——很像军事训练营。但我们所操练的不是体能，而是通过想象和祈祷默想，激发常常沉睡或偏离方向的灵魂能力——我们的记忆、理智和意志——并使它们重新归向神的旨意。
《属灵操练》的起源
《属灵操练》的起源
在大约五百年前，人们开始讨论和撰写自助书籍之前，圣依纳爵·罗耀拉（1491-1556）试图为自己解答生命的意义。在经历了充满世俗成功和享乐的青年时期后，一次战场上的受伤使他经历了深刻的皈依。他渐渐地、肯定地开始意识到，在这个世界之外还有值得追求的荣耀，从那时起，追求那更大的天上荣耀成了他一生中包罗万象的决心。在志同道合的同伴鼓励下，他开始记录自己的属灵见解和经历。最终，出于帮助他人分享同样与神相遇和皈依经历的愿望，依纳爵将他的笔记整理成一本书：《属灵操练》。该书于1548年首次出版，引导了无数灵魂与神进行了一次转变性的相遇。
在现代人开始讨论和撰写自助书籍的五百年前，圣依纳爵·罗耀拉（1491-1556）就试图亲自回答人生目的的问题。他年轻时曾追逐世俗的成功与享乐，但一次战场受伤使他经历了深刻的归主。从此，他逐渐意识到有一种超越今世的荣耀值得追求，并立下了毕生追求天上更大荣耀的志向。在志同道合的同伴鼓励下，他开始记录自己的灵修心得和体验。最终，出于想帮助他人同样经历神与归主的渴望，依纳爵将笔记整理成书——《属灵操练》。这本手册于1548年首次出版，引导了无数灵魂经历与神的转化性相遇。
《属灵操练》的结构和内容
《属灵操练》的结构与内容
本书分为四个部分或「周」，代表四个不同的时期（通常为期三十天），在此期间，操练者最好在属灵指导者的引导下，暂时放下世俗的忧虑和活动，独自与神相处，进入一段独处和静默的时光。即使在依纳爵生前，人们也认识到，长时间地从世俗中退隐并非总是对所有人——尤其是平信徒——都可行，因此可以采取缩短退省的形式来适应。
全书分为四个部分或「四周」，代表四个不同的时期（通常为三十天），在此期间，操练者最好在灵修指导者的带领下，暂时离开世俗事务与活动，进入与神独处的静默时光。即使在依纳爵在世时，人们也已认识到，长时间离世避静并非人人都能做到——尤其是平信徒——因此也可以采用缩短版的避静形式。
这四周的重点是基督福音的几个核心教义，这些教义由神启示并由公教会忠实地教导，其中包括：
这四周聚焦于神所启示、由公教会忠实传扬的基督信仰福音的几个核心要义，包括：
- 神的创造工作，人是祂的形象和样式，其使命是赞美、敬奉和事奉神，作为这个世界的祭司和管家。
- 人类从乐园中堕落，失去了与神完全共融的恩典。
- 救赎主通过神的独生子道成肉身降临，为了世界的救恩和生命。
- 借着基督的生、死、复活、升天和第二次荣耀降临，万物在基督里得以复兴，以及祂宣告神的国度。
- 人类蒙召在基督里获得永恒的救恩，并在瞻仰神的圣容中最终实现其命运。
- 神创造万物，使人按祂的形象样式受造，人的使命是作为这世界的祭司与管家，赞美、敬畏并事奉神。
- 人类祖先从乐园堕落，失去了与神完全共融的恩典。
- 救主临到世间，因神的独生子道成肉身，为拯救世界、赐下生命。
- 万有在基督里得以复兴，藉着祂的生、死、复活、升天和将来的荣耀再临，并宣告神的国度。
- 人类蒙召在基督里得永远的救恩，并以见到神的面为最终归宿。
这些共同的主题被编织进操练的属灵织锦中。最终，操练揭示了救恩历史中基督的面貌，以及操练者在该历史中的位置，只要他愿意经历对基督日益加深的皈依，并遵循他祈求在此退省期间将向他显明的圣召。通过完全进入这些操练所教导的「基督的奥秘」（参弗3:1-21），操练者的灵魂将分享道成肉身的奇妙、十字架的救赎大能和复活的荣耀。
这些共同主题交织在属灵操练的灵修蓝图里。最终，属灵操练向我们揭示了基督在救恩历史中的面容，也让操练者发现自己在这段历史中的位置，只要他愿意不断深化归向基督，并跟随他在避静中祈祷所求而被启示的呼召。当操练者完全进入「基督的奥秘」（参弗3:1-21），正如属灵操练所教导，他的灵魂将参与道成肉身的奇迹、十字架的救赎大能，以及复活的荣耀。
这四周的每一周都有特定的属灵目的，强调某些主题，旨在引导灵魂做出具体的决定。让我们简要回顾一下每一周及其各自的属灵主题、目的、要点和实践。
四周各自有特定的灵修目标，强调不同主题，旨在引导灵魂作出具体的抉择。让我们简要回顾每一周的灵修主题、目的、要点和操练内容。
第一周：灵魂归向神
第一周：灵魂归向神的复原
第一周的主要主题是心灵从对罪的任何依恋（从而导致属灵死亡）中根本性地转向耶稣基督。从某种意义上说，它的目的是「改革灵魂中变形的部分」，清除那些没有完全献给神的事物。
第一周的核心主题，是让心灵从一切对罪的依恋、以及属灵的死亡中根本转向耶稣基督。可以说，其目的是「修正灵魂中已被扭曲之处」，将那些未完全归于神的事物彻底清除。
第一周的主要要点如下：
第一周的主要要点如下：
- 神以祂无限的爱创造了我们，并赋予我们一个目的：赞美、敬奉和事奉祂，从而在天堂永远瞻仰祂。
- 罪的悲剧与神对我们生命的慈爱旨意背道而驰。我们自己的思想、言语和行为都应受祂的惩罚。
- 然而，凭着祂慈爱的怜悯，神现在呼召我们悔改我们的罪，通过按照祂的旨意安排我们的生活，将自己完全献给祂，并活在福音的自由中。
- 我们必须思考过去为基督做了什么，现在正在为基督做什么，以及将来应该为基督做什么。
- 神以无限的爱创造了我们，并赋予我们一个目标：赞美、敬畏、事奉祂，并因此在天堂永远见到祂。
- 罪的悲剧违背了神对我们生命的慈爱计划。我们因自己的思想、言语和行为，本当承受祂的惩罚。
- 然而，神以慈悲呼召我们悔改自己的罪，完全将自己交托给祂，按祂的旨意安排生活，并在福音的自由中生活。
- 我们要思考自己过去为基督做了什么，现在为基督做什么，将来又该为基督做什么。
在此期间进行的操练是对「罪及其惩罚」、「死亡」、「特定审判」和「小罪」的默想。
本阶段的操练内容包括对「罪与其惩罚」、「死亡」、「特审」以及「轻罪」的默想。
在整个操练过程中，特别强调的一项实践是「良心省察」（或称「省察」），本小册子对此有进一步的描述。这些默想与省察相结合，帮助我们放下一切不属于神的事物，以便我们能更完全、更彻底地将自己献给神。
在整个属灵操练中，有一项特别强调的操练，就是「省察（或良心省察）」，本册后文有详细介绍。这些默想与省察相结合，帮助我们离弃一切不属于神的事物，使我们能更完全、更彻底地将自己奉献给神。
第二周：认识、爱慕和效法君王耶稣基督
第二周：认识、爱慕并效法基督君王
从某种意义上说，第二周的属灵目的是「使第一周所改革的与基督相符」，以便我们能通过在基督里更新心意，并效法祂的良善，更完全地被基督的光照亮。
从某种意义上说，第二周的灵修目标是「使已被修正的更加与基督相合」，让我们借着在基督里心意更新、效法祂的良善，更加被基督的光照耀。
第二周的主要要点如下：
第二周的主要要点如下：
- 三位一体的神怜悯了被罪和死亡的黑暗所笼罩的全世界，并差遣圣子以神生命和救赎之爱的能力战胜罪和死亡。
- 耶稣基督，我们永恒的君王和救赎主，呼召我们作祂的门徒，与祂一同劳苦，传播祂爱的国度。
- 神的国度必须首先在我们心中扎根，即在我们的记忆、理解和意志中。这通过恩典，效法圣福音中向我们启示的基督的德行，并以教会圣徒为榜样来完成。
- 这个世界正处于一场巨大而可怕的战争中，人们生活在两种旗帜之下：我们的救赎主耶稣基督的国度旗帜（以耶路撒冷为象征）和堕落天使、我们本性的仇敌路西法的旗帜（以巴比伦为象征）。基督呼召我们生活在祂国度的旗帜之下，并为灵魂进行属灵和使徒的争战，从我们自己的灵魂开始。
- 我们必须从心中除去对财富、享乐和权力的所有世俗依恋，这些依恋阻碍我们生活在基督君王的旗帜之下。相反，为了神的呼召和爱，谦卑地按照我们的生活状态，委身于贫穷、贞洁和顺服的福音劝谕。
- 三位一体怜悯陷于罪与死亡黑暗中的世界，差遣圣子以神生命与救赎之爱的大能，战胜罪与死亡。
- 耶稣基督，我们永恒的君王与救主，呼召我们成为祂的门徒，与祂一同努力，扩展祂爱的国度。
- 神的国度首先要在我们心里扎根，也就是在我们的记忆、理智与意志里。这是通过恩典、效法福音中基督的美德，以及教会圣徒的榜样来实现的。
- 这个世界正处于一场伟大而可怕的争战中，人们活在两面旗帜之下：一是我们救主耶稣基督的国度（以耶路撒冷为象征），一是堕落天使、我们本性之敌路西弗的旗帜（以巴比伦为象征）。基督呼召我们活在祂国度的旗帜下，为灵魂而战，首先从自己开始。
- 我们必须除去心中一切对财富、享乐与权力的世俗依恋，这些都阻碍我们活在基督君王的旗帜下。相反，我们要因神的呼召与爱，谦卑地委身于福音劝谕的清贫、贞洁和顺服，按各自的身份生活。
在此期间进行的操练是对「基督的国度」、「道成肉身的奥秘」以及「基督从诞生到棕枝主日的生平、教导和事工」的默想。
本阶段的操练包括对「基督国度」、「道成肉身的奥秘」以及「基督从诞生到棕枝主日的生平、教导和事工」的默想。
第三周：决心完全跟随君王基督
第三周：完全跟随基督君王的决志
第三周的主要主题是灵魂决心毫无保留地跟随基督，将所有的自由、记忆、理解和意志都交托给祂。这一周的属灵目的是「确认第二周所符合的」，以便灵魂通过祈祷和属灵劳苦的恩典，继续在与神的爱中合一中成长。
第三周的主要主题，是让灵魂立志毫无保留地跟随基督，将一切自由、记忆、理智和意志都交托给祂。这一周的灵修目标是「巩固第二周已与基督相合的成果」，使灵魂在祷告和灵修努力中不断成长，与神的爱更加合一。
第三周的主要要点如下：
第三周的主要要点如下：
- 耶稣基督通过祂在圣餐圣事中至圣的身体和宝血的恩赐，以及祂的受苦和死亡，向我们展现了神对人类无限之爱的终极表达。
- 为了增进我们与神的爱中合一，并确认我们忠实跟随祂的决心，我们必须花时间默观祂为我们受难和死在十字架上所展现的深爱。
- 通往基督国度荣耀的道路，是藉着分担祂为我们和全世界的救赎而献上自己生命的牺牲性奉献。
- 我们必须带着眼泪、谦卑和感恩的心，回想神的怜悯，以及祂为我们的罪受苦受难所展现的爱之奇妙和深邃。
- 通过十字架的智慧，我们最终看清了世俗依恋和罪的愚蠢。我们必须坚定地决心使我们的意志与神的旨意相符，通过对基督和祂的国度充满热情的委身，甚至达到为福音殉道的地步。
- 耶稣基督藉着在圣餐中的至圣身体与宝血，以及祂的受难和死亡，将神对人类无限的爱表达得最彻底。
- 为了加深我们与神爱的合一，并坚定我们忠心跟随祂的决志，我们要花时间默想祂为我们所作救赎的苦难和十字架上的死亡。
- 通往基督国度荣耀的道路，是与祂一同参与为救赎我们和全世界而献上的牺牲。
- 我们要带着眼泪、谦卑和感恩，常常记念神的怜悯，以及祂为我们的罪所受的神圣苦难中所彰显的奇妙与深情。
- 藉着十字架的智慧，我们最终看清了世俗依恋与罪的愚妄。我们必须坚决立志，使自己的意志顺服神的旨意，以对基督和祂国度的热忱委身，甚至为福音甘愿殉道。
在此期间进行的操练是对「基督的生平：从伯大尼到最后的晚餐」、「从最后的晚餐到客西马尼园」以及「耶稣基督的受难与死亡」的默想。
本阶段的操练包括对「基督生平：从伯大尼到最后的晚餐」、「从最后的晚餐到客西马尼园」以及「耶稣基督的苦难与死亡」的默想。
第四周：在基督的荣耀中与祂合一
第四周：与基督荣耀中的合一
第四周的主要主题是灵魂在真爱中与神合一。这最后一周的属灵目的是「转化第三周所确认的」，以便灵魂在分担基督的苦难之后，现在可以分享祂的荣耀。
第四周的主要主题，是让灵魂与神在真正的爱中合而为一。这最后一周的灵修目标是「转化第三周已得巩固的成果」，使灵魂在与基督一同分担苦难之后，如今能一同分享祂的荣耀。
第四周的主要要点如下：
第四周的主要要点如下：
- 通过复活，基督揭示了祂受苦和死亡中隐藏的，即祂完全的神性。
- 基督的显现坚固了彼得和使徒们的信心，以及整个教会的信心。使徒和他们的继承者继续宣扬基督的复活，使万民作门徒，奉三位一体之名给他们施洗，并教导他们基督所吩咐的一切。
- 基督的复活是神性生命荣耀的保证，这荣耀等待着所有与基督联合并忠心在祂国度旗帜下劳苦的人。
- 耶稣基督作为我们的大祭司和君王升到父宝座的右边，并差遣圣灵降临在教会身上。祂现在被天使和圣徒环绕，包括祂的圣母，但祂有一天将以祂完全的荣耀再来。
- 我们必须始终将自己视为站在耶稣基督的宝座前，所有天使和圣徒都在为我们代祷，以便我们能在生活的各个方面爱神和事奉神。
- 我们对神的爱和在基督复活中的喜乐，必须更多地体现在慈善行动中，而非言语上。
- 我们应该不断回想神在祂受造物（包括我们自己）中的临在和看顾。神呼召我们这些按祂的形象和样式受造的人，成为祂在世上临在的殿。
- 我们必须将所赐予的一切——我们的自由、记忆、理解和意志——献给神，任凭祂按祂的爱意和旨意来安排，在余生中只依靠祂的爱和恩典。
- 藉着复活，基督显明了祂在受难与死亡中所隐藏的全部神性。
- 基督的显现坚固了彼得和使徒们的信心，也坚固了整个教会的信心。使徒和他们的继任者继续宣讲基督的复活，使万民作主的门徒，奉三位一体的名为他们施洗，并教导主所吩咐的一切。
- 基督的复活是神性生命荣耀的保证，等候着所有与基督联合、在祂国度旗帜下忠心劳苦的人。
- 耶稣基督升到圣父宝座右边，作为我们的祭司和君王，并将圣灵赐给教会。如今祂被众天使和圣徒（包括祂的圣母）环绕，但祂终有一天要在荣耀中再来。
- 我们要常常看自己站在耶稣基督宝座前，众天使与众圣徒为我们代求，使我们能在生活的各方面爱神、事奉神。
- 我们对神的爱、对基督复活的喜乐，要更多地在慈善的行动中体现，而不是停留在言语上。
- 我们应常常记念神的同在和祂对受造物（包括我们自己的）眷顾。神呼召我们这些按祂形象样式受造的人，成为祂在世上的居所。
- 我们要将自己所得的一切——自由、记忆、理智和意志——全然献给神，任凭祂按祂慈爱的旨意安排，并在余生中唯独倚靠祂的爱与恩典。
在此期间进行的操练是对「基督的生平：耶稣复活后向祂圣母显现」、「基督复活后的显现」以及「基督升入荣耀」的默想。
本阶段的操练包括对「基督生平：耶稣复活后向圣母显现」、「基督复活后的显现」以及「基督荣耀升天」的默想。
你知道吗？
你知道吗？
除了贫穷、贞洁和顺服的誓愿外，耶稣会士还特别宣誓顺服教宗。
除了清贫、贞洁和顺服的誓愿之外，耶稣会士还发有对教宗特殊顺服的誓愿。
第一前导。一方面，思考我们的救主；另一方面，思考路西法，他们都邀请人跟随他们的旗帜。
第一前导。设想一边是我们的救主，另一边是路西弗，两者都邀请人跟随他们的旗帜。
第二前导。场景构想。想象两片广阔的平原；一片在巴比伦附近，路西法在那里聚集所有罪人；另一片在耶路撒冷附近，我们的主被所有义人环绕。
第二前导。场景构建。在脑海中描绘两片辽阔的平原；一边靠近巴比伦，路西弗聚集了所有罪人在他周围；另一边靠近耶路撒冷，我们的主则被所有义人环绕。
第三前导。祈求恩典，以发现并避免路西法的陷阱，并认识和效法耶稣基督的德行。
第三前导。祈求恩典，能识破并避开路西弗的圈套，认识并效法耶稣基督的美德。
第一点
第一点
路西法的旗帜
路西弗的旗帜
想象一下，那被定罪的君王在巴比伦广阔的平原上，坐在火焰的宝座上，周围弥漫着浓烟，他丑陋的面容和可怕的眼神散布着恐惧……路西法丑陋的面容和可怕的眼神表达了罪的丑陋和恶灵在灵魂中的运作；也就是说，它的烦恼、它的骚动、它的沮丧、它的悲伤。
想象那弃绝者的元首坐在巴比伦广阔平原上的火焰宝座上，四周浓烟缭绕，他因面目丑陋可怖、目光凶狠而令众人惊惧……路西弗丑陋的面容和可怕的神情，象征罪的扭曲，以及邪灵在灵魂里的作为——也就是混乱、骚动、沮丧和痛苦。
思考路西法周围无数的追随者和仆役。这里聚集了各个时代的罪人——那些首先在天上就举起反抗神旗帜的灵，堕落的存在，邪恶对他们来说已成为一种本性；所有那些使自己成为情欲和罪恶奴隶的人——骄傲的、不洁的、强盗、杀人犯，所有那些在不同时期以其罪行震惊世界的恶人，他们中没有一个不是在某种程度上令人厌恶和憎恶的对象……
思想路西弗身边无数的追随者和仆役。在这里，历代的罪人都聚集在一起——那些最早在天上就举起反叛神旗帜的灵体，那些堕落到以邪恶为本性的存在；还有所有使自己成为情欲和罪恶奴仆的人——骄傲的、污秽的、强盗、杀人犯、以及各个时代以罪行惊世骇俗的一切恶人，这些人无一不令人厌恶和憎恶……
在灵里聆听路西法向他的仆役讲话，命令他们在四面八方为人类设下陷阱，以使他们沉沦……注意他的诡计，以及诱惑的三个通常阶段——他如何首先以对财富的爱抓住灵魂；其次，他如何将他们投入野心的道路；然后，从野心到骄傲——一个无底的深渊，所有恶习都从中涌出，如同从它们的源头涌出……
在心灵里聆听路西弗对他的仆役们发号施令，命令他们四处设下陷阱，引诱人类堕落……留意他的诡计，以及三种常见的诱惑方式——首先，他用对财富的爱诱捕灵魂；接着，引人走上野心之路；再由野心滑向骄傲——那是无底深渊，一切恶习都从那里涌现……
第二点
第二点
耶稣基督的旗帜
耶稣基督的旗帜
想象一下耶路撒冷附近一片美丽的平原，在那里，我们的主不是坐在宝座上，而是与祂的子民融为一体，祂以祂容貌的美丽和不可抗拒的魅力吸引着所有人的心……我们的主被描绘成没有宝座，与祂的子民混在一起，以表达祂今世生命的卑微和自我谦卑……这是美德的形象，也是圣灵在灵魂中运作的形象，也就是说，是喜乐、平静、安慰等等的形象。
想象在耶路撒冷附近的一片美丽平原上，我们的主不是坐在宝座上，而是与祂的子民亲近相处，用祂容貌的美丽和不可抗拒的吸引力吸引众人……主没有宝座，混在子民中，象征祂今世生活的卑微与自降……这是美善、美德，以及圣灵在灵魂中作为的形象，也就是喜乐、平安、安慰等等。
思考我们的救主周围的门徒和使徒……但耶稣基督召集祂的门徒到祂的旗帜下是为了什么目的呢？是为了最公正、最高尚、最慷慨的目的——召回人们归向美德，并通过美德在今生和永恒中获得幸福。
思想救主周围的门徒和使徒们……但耶稣基督为何要把门徒召聚在祂的旗帜下？正是为了最公义、最崇高、最慷慨的目标——唤回人归向美德，并借着美德获得今生和永恒的幸福。
在灵里聆听我们的救主向祂的门徒讲话，命令他们进入世界去拯救人类……观察耶稣基督以何种程度，与路西法的诱惑完全相反，引导灵魂走向完美。祂希望祂的使徒首先激发他们对财富的漠不关心，然后是卑微的渴望，从中谦卑如同源泉般产生，并随之产生其他一切美德。
在灵里聆听救主对门徒的吩咐，命他们往普天下去拯救人……观察基督如何用与路西弗完全相反的方式，一步步引领灵魂趋向成全。祂希望使徒们首先对财富无所依恋，然后渴望卑微，从而生发出谦卑，而谦卑又成为一切美德的源头。
圣依纳爵·罗耀拉生平
圣依纳爵·罗耀拉生平
依纳爵·洛佩斯·德·罗耀拉于1491年出生在西班牙北部巴斯克地区的阿斯佩蒂亚城，他家族的城堡里。作为古老、虔诚、高贵家族的十三个孩子中最小的一个，依纳爵似乎注定要获得世俗的伟大和荣耀。他的早年生活也朝着这个方向发展，他在斐迪南五世国王的宫廷中长大，渴望成为一名军官。年轻时，他过着宫廷生活，参与跳舞、赌博、决斗，并与女性有许多浪漫关系。
伊尼戈·洛佩兹·德·罗耀拉于1491年出生在西班牙北部巴斯克地区阿斯佩蒂亚城的家族城堡里。他是一个古老、虔诚而高贵家族的十三个孩子中最小的一个。依纳爵似乎注定要获得世俗的荣耀和成就。他的早年也确实朝着这条道路前进，在费迪南五世国王的宫廷中长大，立志成为一名军官。年轻时的他过着宫廷生活，热衷于跳舞、赌博、决斗，并与不少女性有风流韵事。
士兵的皈依
战士的归主
在战场上，依纳爵以其英勇和豪迈而闻名，这为他赢得了战友乃至敌人的钦佩。在1521年5月与法国人的一次战斗中，当战局转向人数远超己方的敌人时，依纳爵勇敢地坚守阵地，却被一颗炮弹击中，右腿粉碎，左腿也严重受伤。获胜的法国人将他带到罗耀拉家族的城堡，在那里他经历了数次艰难而痛苦的手术后，面临漫长的康复期。
在战场上，依纳爵以勇敢和英勇著称，赢得了战友甚至敌人的敬佩。1521年5月，在与法国人的一场战斗中，依纳爵在敌军兵力占优的情况下仍坚守阵地，却被炮弹击中，右腿粉碎，左腿重伤。胜利的法军将他带回罗耀拉家族城堡，经过几次艰难而痛苦的手术，他开始了漫长的康复期。
在康复期间，依纳爵想通过阅读他喜欢的骑士和浪漫故事来打发时间；然而，除了《基督生平》和《圣徒传》之外，没有找到其他书。阅读这些书开始在依纳爵心中引发了一场皈依。他意识到，他以前的世俗追求与圣徒的属灵伟大相比，简直微不足道。他的心和思想开始转向对天上荣耀的渴望。他决心康复后，将自己的生活从以前的罪恶中转离，成为天国君王的士兵，在耶稣基督的旗帜下服役。他还开始接受许多天上的异象中的第一个，并决心前往圣地朝圣。
康复期间，依纳爵本想用自己喜欢的骑士小说和爱情故事打发时间，但家中只有一本基督生平和一本圣人传。他阅读这些书时，心中开始转变。他意识到，自己过去追求的世俗成就，与圣徒的属灵伟大相比，根本不值一提。他的心思意念开始转向天上的荣耀。他下定决心，康复后要远离以往的罪恶，成为天上君王的战士，服事在耶稣基督的旗帜之下。这时，他也开始第一次获得天上的异象，并立志要去圣地朝圣。
朝圣骑士依纳爵
朝圣骑士依纳爵
经过近一年的康复，依纳爵仍然饱受创伤，其中大部分他从未完全康复。三十一岁时，他放弃了财富和遗产，启程前往耶路撒冷。途中，他在一座本笃会修道院停留，在那里他做了总告解，并在圣母像前彻夜祈祷。早晨，依纳爵将他的剑放在圣母脚下，离开了修道院，将他的华服送给穷人，自己则穿上朝圣者和苦修者的粗布衣裳、凉鞋和手杖。
经过近一年的康复，依纳爵仍然带着伤病，其中大多数终身未愈。三十一岁那年，他放下财富和家业，踏上前往耶路撒冷的旅程。途中，他在一座本笃会修道院停留，在那里做了总告解，并在神母像前守夜祷告一整夜。第二天清晨，依纳爵将自己的剑放在圣母脚下，离开修院，把华服施舍给穷人，自己则换上朝圣者和忏悔者的粗衣、草鞋和手杖。
他于1523年抵达耶路撒冷——此前他曾在山洞里生活了十个月，祈祷和禁食，同时在一家收容所服务，并辨别神对他生命的旨意——却发现控制该地区的土耳其穆斯林只允许他停留很短的时间。于是他启程返回故乡西班牙，沿途在城镇的街角宣讲福音。他还开始记录下他从祈祷中获得的各种属灵操练和见解，并经常与他人分享。
1523年，他抵达耶路撒冷——此前在一个山洞中生活了十个月，祷告、禁食，同时在收容所服侍，并寻求神对自己人生的旨意——却发现当地由土耳其穆斯林掌控，只允许他短暂停留。于是他踏上返西班牙的旅程，沿途在街头传讲福音。他也开始将祷告中获得的各种灵修操练和心得笔记下来，并常与人分享。
「耶稣会」的创立
「耶稣会」的创立
依纳爵在西班牙的时间很短。他感到蒙召成为祭司，并在巴黎大学学习了七年。在那里，1534年，他召集了另外六位志同道合的同伴，他们参与了他的属灵操练，并分享了他传道和归化灵魂的异象。这些基督的精兵，组成了一个祭司团体，将特别致力于服务教宗，回应教会最需要的宣教需求。这些同伴，包括圣方济各沙勿略和真福彼得·法伯，聚集在巴黎城外的殉道者圣母堂的地下室，庄严宣誓继续他们的使徒工作。
依纳爵在西班牙逗留时间不长。他感到蒙召成为祭司，于是在巴黎大学学习了七年。在那里，1534年，他召聚了六位志同道合的同伴，一起操练属灵操练，并共同怀抱传福音、转化灵魂的异象。这些基督的战士组成了一个祭司团体，特别致力于服事教宗，响应教会最需要的宣教任务。这些同伴中包括圣方济各·沙勿略和真福彼得·法伯，他们在巴黎城外烈士圣母堂的地下室里，庄严立誓继续他们的使徒事业。
他们于1537年前往罗马寻求教宗的批准，并在1540年他们被祝圣为祭司后获得批准。他们采用了「耶稣会」这个名称。（「耶稣会士」这个名称最初是一个贬义词，但耶稣会成员很快将其视为一种荣誉。）1543年，教宗保罗三世将耶稣会成员派遣到欧洲各地传教，并建立学校、学院和修道院。这项使命最终扩展到包括世界上尚未宣讲福音的地区。
1537年，他们前往罗马，寻求教宗批准。1540年，在他们被祝圣为祭司之后，获得批准。他们采用了「耶稣会」这个名称。（「耶稣会士」一词最初带有贬义，但会士们很快就以此为荣。）1543年，教宗保罗三世差派耶稣会士到欧洲各地宣教，设立学校、学院和修院。后来，这项使命又扩展到尚未听闻福音的世界各地。
不出所料，依纳爵被选为耶稣会的首任「总会长」或属灵领袖，他担任此职十五年。在此期间，依纳爵主持了他属灵军队的全球扩张。他非正式地采纳了「Ad Majorem Dei Gloriam」（「为神更大的荣耀」）作为耶稣会的座右铭。依纳爵力求将「基督的精兵」（Miles Christi）的使徒精神灌输给耶稣会——这源于他的军事背景以及他年轻时所献身的骑士精神。这些属灵战士将通过《属灵操练》来塑造，该书现已正式出版并被翻译成多种语言。他们将英勇地活出福音，服务教会。
不出所料，依纳爵被选为首任「总会长」，即耶稣会的灵修领袖，这一职位他担任了十五年。在任期间，依纳爵主持了这支灵修军队的全球扩展。他非正式地采用「为更大的神光荣」（Ad Majorem Dei Gloriam）为耶稣会会训。依纳爵希望用基督战士（Miles Christi）的使徒精神来塑造会士——结合他自己的军事背景和年轻时所追求的骑士精神。这些灵性战士要靠着如今已正式出版并译成多种语言的《属灵操练》来受造就，在服事教会的过程中英勇地活出福音。
在主内的病痛与逝世
疾病与主内安息
依纳爵自巴黎时期起就患有胃病，这在他罗马的整个时期一直困扰着他。1556年夏天，他的健康状况急剧恶化，依纳爵知道自己离世的日子近了。7月31日，总会长依纳爵打完了那美好的仗，跑尽了当跑的路，在主内安息，获得了荣耀的冠冕。教宗额我略十五世于1622年3月12日册封圣依纳爵及其朋友和同伴圣方济各沙勿略为圣徒，证实了这一点。
自巴黎时期起，依纳爵就患有胃病，这种病痛伴随他在罗马的全部岁月。1556年夏天，他的健康状况急剧恶化，依纳爵知道自己离世的时刻临近。7月31日，这位总会长打完了信仰的美好仗，跑尽了当跑的路，安息主怀，得着了荣耀的冠冕。教宗额我略十五世确认了这一点，于1622年3月12日册封圣依纳爵及其朋友、同伴圣方济各·沙勿略为圣人。
关于耶稣会的事实
关于耶稣会的事实
圣依纳爵创立的修会至今仍在世界各地为福音产生影响。以下是关于耶稣会的一些有趣事实：
由圣依纳爵创立的修会，至今仍在世界各地为福音产生深远影响。以下是关于耶稣会的一些有趣事实：
- 该修会由圣依纳爵和六位同伴于1534年在巴黎创立，并于1540年获得教宗批准。
- 耶稣会最初的名称是「耶稣的同伴」。
- 耶稣会的使命是「特别致力于信仰的传播和捍卫，以及灵魂在基督徒生活和教义上的进步」。
- 除了海外传教，耶稣会士在整个欧洲的反宗教改革中也扮演了非常重要的角色，这有助于真正改革教会，并使许多曾接受各种新教改革者理论的人回归公教信仰的圆满。
- 耶稣会使命的一个关键部分是提供圣依纳爵《属灵操练》的退省。
- 耶稣会受圣母的庇护，其称号为「引路圣母」（Madonna Della Strada），以及圣依纳爵·罗耀拉的庇护。
- 该修会的总部设在罗马。
- 耶稣会是公教会中最大的单一修会，拥有近20,000名成员，在六大洲112个国家从事使徒事工。
- 耶稣会士在祝圣前的培养是教会中最长、最严格的之一。
- 与许多修会不同，耶稣会士没有特殊的会服或着装。
- 该修会由圣依纳爵和六位同伴于1534年在巴黎创立，并于1540年获得教宗批准。
- 耶稣会最初的名字是「耶稣的同伴」。
- 耶稣会的使命是「特别致力于信仰的传播与护卫，以及基督徒生活和教义上灵魂的进步」。
- 除了海外宣教，耶稣会在整个欧洲的反宗教改革运动中也发挥了重要作用，帮助教会实现真正的革新，并使许多接受了各类新教改革者理论的人重新回归公教信仰的圆满。
- 举办圣依纳爵属灵操练避静，是耶稣会使命的关键组成部分。
- 耶稣会置于「道路之母」圣母（Madonna Della Strada）与圣依纳爵·罗耀拉的保护之下。
- 修会总部设在罗马。
- 耶稣会是公教会中人数最多的单一修会，约有两万名会士在六大洲、112个国家从事使徒工作。
- 耶稣会士在祝圣前的培育时间是教会中最长、最严格之一。
- 与许多修会不同，耶稣会士没有特别的会服或服饰。
基督的精兵：耶稣会的印章和座右铭
基督的战士：耶稣会的徽章和格言
与大多数修会一样，耶稣会也发展出自己的印章和座右铭传统，以表达其在教会中的属灵理想和使徒宗旨。
与大多数修会一样，耶稣会也发展出了自己的徽章和格言传统，这些都表达了其灵修理想和在教会中的使徒使命。
耶稣会的印章
耶稣会的徽章
耶稣会的印章在整个基督教世界广为人知。这个印章包含四个主要符号：
耶稣会的徽章在整个基督教世界都广为人知。徽章中包含四个主要象征：
IHS
IHS
这三个字母「IHS」常被解释为「In His Service」（在他的服务中）。然而，更常见的解释是，它是拉丁语短语in hoc signo vinces的缩写，意为「凭此记号，你必得胜」。这些话是年轻的君士坦丁在公元312年听到的，当时他在天空中看到了一个凯-柔符号（希腊语「基督」的前两个字母）的异象。尽管当时他还是个异教徒，但传说君士坦丁命令他的军队盾牌上都标上凯-柔符号，并因此在米尔维安桥战役中大胜马克森提乌斯皇帝，将罗马帝国统一在他的旗帜下。君士坦丁，此时已是皇帝，最终结束了对教会的迫害，并赋予基督徒在罗马帝国的正式法律地位。
「IHS」这三个字母常被解释为「In His Service」（服事祂）。但更常见的说法是，它是拉丁语短语 in hoc signo vinces 的缩写，意为「你要靠这记号得胜」。公元312年，年轻的君士坦丁看到天上出现一个「基督」的希腊字母（ΧΡ，意为Christ），并听到这句话。虽然当时他还是异教徒，但传说君士坦丁命令军队的盾牌都画上这个记号，结果在米尔维安大桥之战大胜马克森提，统一了罗马帝国。后来君士坦丁成为皇帝，最终结束了对教会的迫害，使基督徒在罗马帝国获得了合法地位。
这个拉丁短语与它的军事历史以及圣依纳爵修会的属灵理想之间的联系是显而易见的。作为一名从士兵转变为属灵战士的人，圣依纳爵将耶稣会士视为基督的精兵（miles Christi）——他们投身于一场为灵魂而战的伟大战争，为神更大的荣耀征服世界，这一切都是为了事奉祂的教会。正如君士坦丁的胜利军队被这个记号所标记，耶稣会成员所持的信心之盾（参弗6:10-17）也应被基督不可磨灭地标记。
这句拉丁语与其军事背景和圣依纳爵修会的灵修理想紧密相关。作为从军人转变为灵性战士的圣依纳爵，将耶稣会视为基督的战士（miles Christi）——为拯救灵魂而奋战，为更大的神光荣征服世界，一切都为服事祂的教会。正如君士坦丁的军队以此记号得胜，耶稣会士所持的信心之盾（参弗6:10-17）也要以基督的印记永不磨灭。
然而，最初的含义是，IHS是耶稣基督之名（希腊语Iesous Christos）的缩写。早期基督徒在书写和圣像画中缩写耶稣基督的名字是一种非常普遍的做法，而IHS在拉丁西方逐渐占据主导地位，尤其是在中世纪。圣依纳爵作为「耶稣会」的创始人，将圣名符号置于其修会印章的中心，这并不令人惊讶。正如他在其属灵日记中记载的一次特殊异象：「我的意图如此坚定，要让耶稣之名铭刻在我心中，我如此受到鼓励，似乎也因此得到了对未来道路的确认，以至于泪水和抽泣以新的力量涌来。在准备祭坛和穿上祭服时，耶稣之名向我显现：我感受到了极大的爱、确认和追随祂的决心。」
不过，IHS最初的含义其实是耶稣基督名字的缩写（希腊文 Iesous Christos）。早期基督徒在书写和圣像上常用缩写，IHS在拉丁西方尤其盛行，特别是在中世纪。耶稣会既名为「耶稣会」，圣依纳爵将圣名的象征放在会徽中央也就不足为奇了。正如他在灵修日记中描述的一次异象：「我如此坚决地渴望耶稣的名字铭刻在我心里，因而获得极大的鼓励和印证，以致泪水和啜泣涌上心头。准备祭坛和穿上祭衣时，耶稣的名字向我显现：我感受到极大的爱、印证，以及更坚定地跟随祂的决心。」
十字架与钉子
十字架与钉子
十字架被视为从IHS中显现出来，因为它是基督救赎使命的核心记号和象征。效法基督舍己的爱并参与祂的救赎使命，是圣依纳爵所创立的修会的理想。三根钉子象征着贫穷、贞洁和顺服这三项福音劝谕的誓愿，这些誓愿将人与修会效法基督并事奉祂国度的理想联系在一起。正如基督在十字架上受难，修会成员也必须努力通过对灵魂的怜悯之心，并在今生各方面事奉基督，来分享这一救赎行动。
十字架从IHS中升起，象征基督救赎使命的中心标记与象征。效法基督舍己的爱，参与祂的救赎使命，是圣依纳爵创立耶稣会的理想。三个钉子象征清贫、贞洁和顺服这三项福音劝谕的誓愿，使人致力于效法基督、服事祂的国度。正如基督在十字架上受难，耶稣会士也要努力以怜悯的心为灵魂服务，在生活的每个方面事奉基督，分享祂的救赎行动。
光芒
日晕
光芒具有多层意义。一方面，它象征着君士坦丁在胜利前在天空中看到的伟大记号，以及神向圣依纳爵启示自己的辉煌异象。它也可以象征东方升起的太阳，这对于最早的基督徒来说，是基督降临世界的象征。太阳作为能量、生命和光的自然来源，被道的真光——耶稣基督——预言性地实现，祂维系着世界，并照耀地球的每一个角落。光芒是神的荣耀，所有耶稣会士都努力在他们所有的努力中，从世俗到属灵和使徒的，都反映出这种荣耀。
日晕有多重象征意义。一方面，它象征君士坦丁在得胜前所见的伟大记号，也象征神向圣依纳爵显现的荣耀异象。它还可象征东方日出的光辉，早期基督徒以此为基督降世的象征。太阳作为自然的能量、生命和光的源头，预表了道——耶稣基督的光，祂支撑着世界，照耀大地每一个角落。日晕象征神的荣耀，耶稣会士无论在日常、灵修还是使徒工作中，都努力反映这荣耀。
「为神更大的荣耀」
「为更大的神光荣」
一个修会的座右铭是其属灵和使徒行动中应渗透的基督徒理想和价值观的表达。耶稣会的座右铭Ad Majorem Dei Gloriam，或简称「AMDG」，译为「为神更大的荣耀」。据说这个座右铭直接来自圣依纳爵，反映了《属灵操练》的第一原则：即我们被造是为了赞美、敬奉和事奉神，从而拯救我们的灵魂。任何合法的追求，无论多么微小或看似微不足道，只要是为了神更大的荣耀，对主来说都是圣洁的。这个座右铭通常出现在圣徒的圣像、耶稣会建筑、修会的官方信函中，甚至在耶稣会教育机构学生所写的论文顶部。
修会的格言，表达了应当贯穿其灵修与使徒行动的基督理想和价值观。耶稣会的格言 Ad Majorem Dei Gloriam，简称「AMDG」，意为「为更大的神光荣」。据说这句格言直接出自圣依纳爵，呼应属灵操练的第一原则：我们受造是为赞美、敬畏、事奉神，并因此得救。任何正当的追求，无论多么微小或看似无足轻重，只要能成就神更大的荣耀，就是归主为圣。这句格言常见于圣人的圣像、耶稣会的建筑、官方信函，甚至耶稣会学校学生的作业首页。
我们应当密切注意。如果魔鬼使我们骄傲，我们必须通过思考我们的罪和悲惨来谦卑自己。如果他使我们灰心丧志，我们必须通过回想我们从主那里所领受的恩惠，以及祂渴望我们得救的伟大爱和旨意，在真正的信心和盼望中振作起来；而仇敌不在乎他所说的是真是假，只在乎他是否能战胜我们。
——圣依纳爵
我们应当格外警醒。如果魔鬼使我们骄傲，我们就要藉默想自己的罪与软弱来谦卑自己。如果他使我们灰心丧志，我们就要凭着信心和盼望，回想神所赐的一切美善和祂拯救我们的大爱与旨意，振作起来；而仇敌只关心能否战胜我们，根本不在乎自己说的是不是事实。
——圣依纳爵
每日属灵省察的步骤
每日灵修省察的步骤
在依纳爵属灵操练中，最核心的实践之一是「良心省察」。这种「每日省察」的目的是帮助我们更深刻地认识到，我们持续活在神的临在中，祂以祂的眷顾看顾我们，祂无所不知，无所不见。在这种认识中，一个人应该为神所赐的恩惠献上感恩，为任何过失以谦卑和充满爱的态度请求宽恕，并坚定决心重新踏上归向基督的道路。这项操练至少应每天进行，尤其是在晚上就寝前。
属灵操练灵修中最核心的操练之一就是「良心省察」。这项「每日省察」的目的是帮助我们意识到自己常活在神的同在中，祂以慈爱眷顾我们，祂无所不知，无所不见。在这样的体认中，人应向神感恩祂的恩赐，为一切过失谦卑、慈爱地请求宽恕，并坚定决心在基督的道路上重新开始。这项操练应每天至少进行一次，尤其是在晚上睡前。
每日省察的五个步骤如下：
每日省察的五个步骤如下：
回想我们活在神的临在中。神是无所不在的，也就是说，宇宙中没有祂不在的地方。祂永远与我们同在。创造、维系并圣化世界和全人类的三位一体的爱临在是无限的。在这次特定的祷告时刻，我们更专注地感受祂与我们同在并活在我们里面，回想我们因着圣洗，在基督里是祂的义子义女。
为神所有的恩典和益处献上感恩。那位创造、维系并圣化宇宙的神，也看顾我们每一个人，并供应我们所需的一切。即使我们存在的简单事实，也是感谢和赞美祂的理由。在这一步中，我们特别回想神赐予我们的一切美好事物，包括我们对祂的信心和信靠，以及此刻的恩典。
省察我们如何按照福音的要求生活。正如我们最终要在神的临在面前站立，现在我们也站在基督面前，在福音的要求之光下审视我们的一天。神创造我们每个人是为了赞美、敬奉和事奉祂。在这里，我们简要反思一天中的每一个小时，并藉着圣灵的恩典省察我们如何在基督的标准和祂的两条最大诫命——爱神和爱邻舍——之下生活。如果我们思想、言语或行为上故意或无意地跌倒了，我们记下这些跌倒，以便进行省察的下一步。
为我们所犯的任何罪请求宽恕。神喜悦祂对灵魂的怜悯。我们怀着信心和谦卑来到祂怜悯的宝座前，为圣灵在第三步中向我们显明的任何过错请求宽恕。我们尤其要思考我们正在努力从属灵生活中除去的任何主要过失或对世俗事物的过度依恋。正如圣保罗所说，是神的恩慈引导我们悔改，我们把罪的重担卸在灵魂的神医面前，祈求祂慷慨和医治的怜悯。如果我们的省察揭示了任何性质严重、且在完全知情下自由选择的罪，我们也决心在领受圣餐中基督的身体和血之前，将它们带到悔改和怜悯的圣事——圣告解中。
重新承诺按照福音跟随基督。怀着从罪的依恋中解脱出来的喜乐之心，并带着对神重新燃起的热忱，最后一步是我们要再次决心每天背起我们的十字架跟随基督。这一步是必要的，因为每日的属灵争战涉及一个有意识的决定，将我们所有的自由、记忆、理解和意志都献给神，只依靠神的爱和恩典来拯救我们的灵魂，并实现我们在生活中的使徒目的。在这方面，承诺不应仅仅是戒除罪，而应是藉着恩典选择跟随信心、盼望和爱的美德之路。
回想我们正处于神的同在中。神无所不在，也就是说，宇宙中没有祂不在的地方。祂常与我们同在。三位一体的爱无所不在，祂创造、托住并成圣世界和全人类。在此刻祷告时，我们更专注于祂与我们同在、在我们里面，记得我们因圣洗而在基督里成为祂收纳的儿女。
为神所赐的一切恩惠和福气向祂感恩。创造、托住、成圣宇宙的神，也关怀我们每一个人，供应我们一切所需。哪怕只是存在本身，就是赞美和感谢祂的理由。在这一步，我们要具体回想神赐给我们的一切美善，包括对祂的信心、信赖，以及此刻的恩典。
省察我们是否按照福音的要求生活。正如我们终将站在神的审判台前，如今也要站在基督面前，用福音的要求来审视我们的一天。神创造我们每个人，为要赞美、敬畏、事奉祂。在这里，我们简要回顾一天每个时段，并靠圣灵的恩典省察自己是否活在基督的旗帜下，是否遵行祂的两大诫命：爱神、爱人。如果我们在思想、言语或行为上，无论有意还是无意跌倒，都要记下这些过失，以便进行下一步省察。
为所犯的罪求赦免。神乐意在灵魂身上施行怜悯。我们要满有信心和谦卑，来到祂怜悯的宝座前，为第三步中圣灵光照下发现的过错求赦免。特别要反省那些主要的过失或对世俗事物的不当依恋，这些正是我们灵修生活中要努力除去的。正如保罗所说，「神的恩慈是引领人悔改的」，我们要把罪的重担带到灵魂的医治者面前，求祂慷慨医治的怜悯。如果省察中发现有性质严重、明知故犯的罪，我们也要立志在领受圣餐前，先到忏悔圣事中认罪悔改，接受主的怜悯。
更新跟随基督的决心，按照福音而活。心灵因摆脱罪的束缚而喜乐，并重新燃起对神的热忱，最后一步就是再次立志，每天背起十字架跟随基督。这一步很必要，因为每日灵修争战需要我们有意识地把自己的自由、记忆、理智和意志全然交托给神，唯独依靠神的爱与恩典，得救灵魂，成就使徒使命。在这一点上，我们的承诺不仅仅是远离罪，更要靠恩典选择信、望、爱的美德之路。
坚固的根基
坚实的根基
圣依纳爵·罗耀拉的属灵影响
圣依纳爵·罗耀拉的灵修影响
圣经
圣经
罗马书1:20
罗马书1:20
自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得。
自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
罗马书11:36
罗马书11:36
因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！
因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。
马太福音16:24
马太福音16:24
于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」
于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」
马太福音28:18-20
马太福音28:18-20
耶稣进前来，对他们说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」
耶稣进前来，对他们说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」
圣依纳爵·罗耀拉为退省者预备默想基督奥秘的方法，源于他的属灵塑造：源于深藏在每一部公教经典表面之下的坚固信仰根基。他的坚固根基有哪些呢？
圣依纳爵·罗耀拉为帮助避静者默想基督奥秘所设计的方法，源自他自身的灵修陶冶：正如每一本公教经典背后都深藏着坚实的信仰根基。他的这些根基有哪些？
圣依纳爵深受基督教信仰和虔诚传统来源的巨大影响。在他从战伤中康复期间，他开始在两本书的特别影响下，越来越倾向于归向基督。
圣依纳爵深受基督信仰和虔敬传统资源的影响。在因战伤修养期间，他尤其受两本书的影响，内心越来越转向归向基督。
《基督生平》
基督生平
撒克逊的路道夫是十四世纪德国的加尔都西会修士，他的属灵和神学论著在整个欧洲都非常有名。在他的《基督生平》中，路道夫涵盖了我们主生平的许多事件，提倡一种特殊的祈祷式阅读方法，即通过想象基督生平的事件来进行。圣依纳爵在他的《属灵操练》中，为操练者或退省者非常清楚地采用了这种方法。
萨克森的鲁道夫是一位十四世纪的德国加尔都西会修士，他的灵修和神学著作在欧洲广为流传。在他的《基督生平》中，鲁道夫记述了主耶稣生平的许多事件，并提倡一种特别的祈祷读经法，即通过想象基督生平的情境来祷告。圣依纳爵在《属灵操练》中为避静者所采用的方法，显然正是借鉴了这种方式。
《黄金传说》
黄金传
圣依纳爵在病榻上阅读的第二部著作是沃拉金的雅各的《黄金传说》（Legenda Aurea），这是一部十三世纪非常流行的圣徒传记系列，旨在供人属灵阅读。在现代，巴特勒的《圣徒传》就是这类文学作品的例子。阅读圣徒传记激励了圣依纳爵，首先在想象中，然后在他的渴望中，最终通过他的意志，去效法那些完全献身于福音的圣徒们勇敢而英雄的榜样。
圣依纳爵在病床上阅读的第二本书，是沃拉金的《黄金传》，这是一部十三世纪极为流行的圣人传记集，专为灵修阅读而写。现代的《巴特勒圣人传》可算是同类著作。阅读圣人的生平激励圣依纳爵，先在想象中，后在意愿上，最终在意志上，去效法那些以全然奉献活出福音、勇敢无畏的圣人榜样。
《效法基督》
效法基督
后来，一部对圣依纳爵的生命、灵修、修会以及他的《属灵操练》都产生了决定性影响的著作，是十五世纪德国祭司兼修士托马斯·厄·坎皮斯的这部作品。这部作品被认为是继《圣经》之后最伟大、阅读量最大的属灵文学经典，它旨在向读者阐述一种以基督为神圣榜样，在基督徒完美中成长的途径。众所周知，圣依纳爵随身携带这部著作，其中几个主题也融入了《属灵操练》中：包括圣洁的无差别心，它强调需要去除对世俗财物的一切无序依恋。
后来，对圣依纳爵本人与其灵修、修会及《属灵操练》影响最深的一本书，是十五世纪德国祭司兼修士托马斯·阿·肯培的《效法基督》。这本书被认为仅次于圣经，是最伟大、最常被阅读的灵修经典，旨在教导读者以基督为神性榜样，追求基督徒的成全。众所周知，圣依纳爵随身携带此书，并将其中多个主题融入《属灵操练》，如「神圣的无所依恋」，强调要除去对世俗事物一切不正当的依附。
圣依纳爵和他的修会——耶稣会——的持久工作，几个世纪以来结出了丰硕的果实，将福音传遍万邦。以下是历史上四位通过圣依纳爵的遗产被耶稣基督的爱所点燃的人物。
圣依纳爵和他所创立的耶稣会，数百年来结出了丰硕果实，将福音传遍万邦。以下是历史上因圣依纳爵的遗产而被基督之爱点燃的四位人物。
圣方济各·沙勿略（1506-1552）
圣方济各·沙勿略（1506-1552）
圣方济各是与圣依纳爵一同创立耶稣会的七位共同创始人之一，他体现了早期耶稣会士的许多传教和使徒精神。他远涉重洋，离开故乡西班牙：在亚洲广传福音，在印度、日本和摩鹿加群岛传道和施洗。据认为，他的传教活动在地理范围和皈依者数量上甚至可与使徒圣保罗媲美。他在等待船只前往他的下一个传教地中国时去世。他被称为「印度使徒」，与里修的圣德肋撒一同是公教传教士的主保圣人。
作为与圣依纳爵共同创立耶稣会的七位同伴之一，圣方济各极大地体现了早期耶稣会士的宣教和使徒精神。他远离西班牙故土，在亚洲广传福音，在印度、日本和摩鹿加群岛传讲、施洗。据说他宣教的地域和归信人数，甚至可与使徒保罗相媲美。他在等待前往下一个宣教地中国的船只时去世，被称为「印度的使徒」，与圣小德兰并列为公教宣教士的主保。
可敬者马利亚·沃德（1585-1645）
可敬者玛丽·沃德（1585-1645）
马利亚修女是英国公教修女，也是洛雷托修女会（正式名称为圣母马利亚修会）的创始人。她在新教改革时期长大，当时英国公教徒遭受严峻迫害，她和家人都为自己的公教信仰受苦。她很早就感到蒙召要献身修道生活，受耶稣会榜样的启发，她创立了自己的修会，旨在为女性在属灵上成就耶稣会为男性所做的一切。在她所有的工作中，她和她的修女们在教会内外都遭受了巨大的苦难，但她按照圣依纳爵·罗耀拉的精神，为福音作了勇敢而忠实的见证。教宗本笃十六世于2009年宣布她为可敬者。
玛丽修女是一位英国公教修女，也是罗蕾托修女会（正式名称为圣母无原罪会）的创始人。她在新教改革时期成长，英格兰的公教徒受到严酷迫害，她和家人为信仰忍受了许多苦难。她很早就感到蒙召献身修道，并受耶稣会榜样激励，创立了自己的修会，帮助女性在灵修上实现耶稣会为男性所成就的事工。在她和同会姐妹所经历的种种内外压力中，她始终勇敢忠实地以圣依纳爵的精神为福音作证。2009年，教宗本笃十六世宣布她为可敬者。
真福卡特里·特卡维塔（1656-1680）
真福加大利·德加古依达（1656-1680）
真福卡特里是莫霍克酋长和一位阿尔冈昆妇女的女儿，由于耶稣会在北美洲的传教努力，她的母亲也是一位受过洗的基督徒。卡特里出生在纽约的莫霍克村奥瑟嫩农，圣艾萨克·若格斯和两位同伴在那里殉道。特卡维塔在受洗时取了基督徒名字「卡特里」或「凯瑟琳」。之后，她遭受了异教家庭成员和部落成员的迫害，但在一切事上，她都将自己的心更紧密地与基督和祂的十字架联合，为迫害者的皈依献上自己的苦难。这位后来被称为「莫霍克百合」的属灵人物，最终不得不为保命逃到魁北克的一个美洲原住民基督徒社区。在那里，她致力于祈祷和慈悲工作，最终作为一位献身贞女发了贞洁誓愿。二十四岁时，她平静地进入永生，最后的遗言是「耶稣，我爱你」。
真福加大利是莫霍克族酋长与阿冈昆妇女的女儿，因耶稣会在北美的宣教而受洗成为基督徒。她出生在纽约奥塞嫩农的莫霍克村，圣艾萨克·乔格斯和两位同伴曾在那里为信仰殉道。她受洗时取基督教名「加大利」或「凯瑟琳」。之后，她遭到异教亲族的逼迫，但在一切中，她都更紧密地与基督和祂的十字架联合，把苦难奉献为迫害者的归主祈祷。她后来被称为「莫霍克的百合花」，最终为保命逃往魁北克的印第安基督徒社区。在那里，她专心祈祷、行善，并立下贞洁誓愿，成为奉献的童贞女。二十四岁时，她安然离世，最后的话是：「耶稣，我爱你。」
神的仆人，耶稣会士沃尔特·西泽克神父（1904-1984）
神之仆、瓦尔特·奇谢克神父，耶稣会士（1904-1984）
西泽克神父是一位美国耶稣会士，他最著名的著作是《与神在俄罗斯》和《祂引导我》，这两本书讲述了他在苏联作为政治犯的二十三年经历。他出生于宾夕法尼亚州的一个波兰裔美国家庭，加入了耶稣会，并响应了前往俄罗斯传教的呼召。1940年进入俄罗斯后不久，他被苏联人逮捕，并被囚禁为「梵蒂冈间谍」。他被判处苦役，并被转移到西伯利亚的古拉格，在那里他继续在极其困难的条件下进行勇敢的传教工作。最终他从劳改营获释，在作为农民劳工生活了一段时间后，于1963年通过囚犯交换返回美国。与家人和修会团聚后，西泽克神父继续牧灵，通过演讲和著作分享他的见证，并就《属灵操练》进行退省指导。他作为信仰告解者的经历，以来自基督的自由和仁爱，在他灵魂上留下了不可磨灭的印记。他于1984年进入永生，他的列圣品案于1990年正式启动。
奇谢克神父是一位美国耶稣会士，以《与神同在俄罗斯》和《祂引领我》两本书著称，记述了他在苏联被囚二十三年的经历。他生于宾夕法尼亚州的波兰裔美国家庭，加入耶稣会并响应成为俄罗斯宣教祭司的呼召。1940年进入俄罗斯后不久即被苏联当局逮捕，指控为「梵蒂冈间谍」，被判苦役，送往西伯利亚劳改营，在极其艰难的环境下继续勇敢地宣教。后来他被释放，曾以农工身份生活一段时间，1963年以战俘交换方式获释回到美国。与家人和修会团体团聚后，奇谢克神父继续事奉，透过演讲、著作和举办属灵操练避静分享自己的见证。作为信仰的见证人，他的灵魂深深烙上了基督所赐的自由与仁爱。1984年他安息主怀，1990年正式开启封圣程序。
如何阅读《属灵操练》
如何阅读《属灵操练》
公教经典与其他书籍不同。若能正确阅读和默想，它不仅滋养心智，更滋养灵魂：使读者在知识和圣洁上都有所增长。请遵循这份基于圣亚丰索·利古里建议的指南，以从《属灵操练》中获得最大益处。
公教经典不同于一般书籍。若能正确阅读和默想，它不仅滋养思想，更能滋养灵魂，使读者在圣德和知识上都得以增长。请按下列指南阅读《属灵操练》，这些建议出自圣阿方索·李古里的劝勉，可助你最大程度获益。
首先，找一个安静的地方和时间。小说和报纸可以在公交车上或嘈杂的家里阅读，但公教经典不行。在开始之前先祈祷，祈求神教导你祂希望你学习的功课。祈求圣依纳爵临在，为你并与你一同祈祷。
首先，预备安静的时间和地点。小说和报纸可以在车上或喧闹的家里阅读，公教经典却不行。开始前先祈祷，求神教导你祂要你学的功课，也求圣依纳爵为你代祷、与你同祷。
要有正确的意图。属灵阅读的目的是在爱神和属神的事物上成长，而不是为了获取事实、学习论证或满足肤浅的好奇心。我们不应该仅仅为了说自己读过而阅读经典；我们应该阅读它，因为我们希望被它改变。
要有正确的动机。灵修阅读的目的是在爱神和神的事上成长，不是为了掌握资料、学会论证或满足肤浅的好奇心。我们不应只是为了「读过」而读经典，而是要期待被它改变。
缓慢而专注地阅读。就像食物需要仔细咀嚼一样，属灵阅读也需要一些努力才能汲取其养分。不要害怕在某些段落上多停留，虔诚地重读那些让你困惑或给你留下深刻印象的部分。圣亚丰索说，让我们像蜜蜂一样，「它们不会从一朵花飞到另一朵花，直到它们从第一朵花中采集到所有花蜜」。
要慢慢读，专心读。灵修阅读就像食物需要细嚼慢咽，才能吸收养分。不要害怕在某些段落多停留几遍，带着祷告反复阅读那些让你困惑或深受触动的内容。正如圣阿方索所说，我们要像蜜蜂一样，「在一朵花上采尽所有花蜜后，才会飞到下一朵」。
最后，结束阅读时，要带着一些具体的意图，将所学付诸实践。既然已经领受了圣徒的属灵智慧，就把它珍藏在心里，并付诸行动，为神和邻人服务。
最后，每次阅读后要有具体的行动打算，把所学付诸实践。领受了圣人的灵修智慧，要把它藏在心里，并以服事神和邻人的方式活出来。
圣依纳爵的祷文
圣依纳爵祷文
主啊，请拿去并接受我所有的自由、我的记忆、我的理智和我的全部意志。
主啊，求祢收纳我全部的自由、我的记忆、我的悟性和我的全部意志。
我所有的一切，我所拥有和称之为我自己的，无论我有什么或持有，都是你赐予我的。我将这一切归还给你，并完全交托，任由你的旨意管理。
我所有的一切和我自以为拥有的，都是祢赐给我的。我现在全都归还祢，完全交托，愿遵祢旨意支配。
只求你赐予我你的爱和你的恩典，我就足够富足，别无所求。
只求祢的爱和祢的恩典，我就已经富足，再无他求。
付诸实践
付诸实践
与《属灵操练》共度一周
与《属灵操练》同行的一周
公教经典不仅应教导和启发我们，更应改变我们的生活方式。请使用本指南，帮助你将圣依纳爵的教导付诸实践七天，看看它会带来什么不同。
公教经典不仅应当教导和激励我们，更应改变我们的生活方式。请用这份指南，帮助你将圣依纳爵的教导实践七天，看看会带来怎样的改变。
第一天：神的荣耀
第一天：神的荣耀
一天开始时，思考圣依纳爵的「原则与基础」：神创造人是为了赞美、敬畏和事奉祂，并因此获得永恒的救恩。在心中下定决心，在日常的每一项任务中，都要意识到这三重天职。
一天伊始，默想圣依纳爵的「原则与基础」：神创造人，是要人赞美祂、敬畏祂、事奉祂，并因此获得永恒的救恩。在心里立志，今天无论做什么事，都要有意识地活出这三重呼召。
第二天：与耶稣基督合一
第二天：与基督结合
《属灵操练》着重于福音书向我们启示的基督生平。务必虔诚而深思地阅读今天礼仪的福音。阅读时，祈求神向你启示祂的儿子耶稣基督的爱，以及你作为祂的门徒，如何在自己的生活中活出这份爱。
《属灵操练》聚焦于福音中向我们启示的基督生平。今天特别用心、带着祷告之心阅读当天礼仪的福音经文。读的时候，求神向你启示祂儿子耶稣基督的爱，并教导你如何以门徒的身份在生活中活出同样的爱。
第三天：在神的光中看待生命
第三天：在神的光中看人生
晚上，按照圣依纳爵的每日良心省察操练的所有步骤进行。务必在家中或教堂找一个安静的地方进行。仔细而认真地完成每一步，看看神如何引导你在祂的光中看待你的生命。
晚上，完整操练一遍圣依纳爵每日良心省察的各个步骤。一定要在家中或教堂找一处安静的地方，认真细致地进行每一步，看看神如何带领你在祂的光中看待自己的人生。
第四天：行为中的仁爱
第四天：以行动彰显仁爱
思考一项神形哀矜，或八福中的一项，并选择今天将其付诸实践。正如圣依纳爵所教导的，爱更多地体现在行为而非言语中，并因此得以完善。寻找一个机会，以简单甚至隐秘的方式与他人分享基督的爱。
思考一项灵性或慈善善工，或一条真福八端，并选择今天付诸实践。正如圣依纳爵所教导，爱不是在言语上，而是在行动中被显明和成全。主动寻找机会，以简单甚至隐秘的方式，把基督的爱分享给他人。
第五天：彻底的无差别心
第五天：彻底的无所依恋
圣依纳爵强调属灵无差别心的理想，即对世俗财物的圣洁超脱，以及将所有财物正确地导向神和我们的最终目标。花些时间思考你可能执着于的任何事物，并将其献给神和祂的旨意。这样的盘点可能会揭示出你可以如何越来越彻底地、毫不妥协地活出福音。
圣依纳爵强调灵修上的无所依恋，也就是对世俗之物的圣洁超脱，并把一切善物都有序地归向神和我们的终极目标。花时间反思自己是否有任何依恋之物，把它交托给神和祂的旨意。这样的自省会让你发现，自己可以怎样更彻底地无保留地活出福音。
第六天：属灵争战
第六天：属灵争战
按照圣依纳爵的理想，门徒训练包括在基督的旗帜和福音的教导下，对属灵争战的骑士般的委身。禁食、祷告和施舍是传统的手段，首先征服自己，然后为了神的国度征服全世界。依靠神的恩典，今天以隐秘的方式，即不让别人知道的方式，将这些操练中的一项或多项融入你的属灵生活。
按照圣依纳爵的理想，门徒的生活意味着以骑士般的承诺，在基督的旗帜和福音教导下进行属灵争战。禁食、祷告、施舍历来是先克己、再为神国征服世界的传统方法。靠着神的恩典，今天在灵修生活中隐秘地实践其中一项或多项，不要让别人知道。
第七天：对圣餐的虔敬
第七天：圣餐敬礼
圣依纳爵和耶稣会士提倡信徒勤领圣餐，以此作为更亲近基督和教会的方式。今天计划去当地的公教会堂区参加每日弥撒并领受圣餐。弥撒结束后，献上圣依纳爵的《基督灵魂祷文》，作为你对神的感恩。
圣依纳爵和耶稣会大力提倡信徒常领圣餐，以此与基督和教会更紧密结合。今天计划到本地公教堂参与平日弥撒，并领受圣餐。弥撒后，献上圣依纳爵的「灵魂祷文」作为感恩祷告。
向圣依纳爵的祷告
向圣依纳爵的祈祷
寻求他的代祷
寻求他的代求
亲爱的耶稣会创办人，您作为士兵所受的伤，使您成为基督的属灵战士。
耶稣会的创始人啊，你曾因战士受伤，后来成为基督的灵性战士。
通过阅读圣徒传记，您改变了自己的人生并达到了圣德。
你因阅读圣人传记而改变了生命，并获得成圣。
您学会了珍视祈祷的价值，并成为《属灵操练》的大师，极大地促进了退省。帮助所有做退省的人效法您的榜样，成为耶稣真正的追随者。阿们。
你学会了祷告的价值，成为属灵操练的大师，大力推动避静的开展。求你帮助所有参与避静的人，效法你的榜样，成为真正的基督门徒。阿们。
词汇解释
词汇解读
默观
默观
一种祈祷形式，包括运用想象力，在心眼中看到福音中的人物和活动，仿佛自己身临其境。
一种祈祷方式，通过想象把福音中的人物和事件在心灵里呈现出来，仿佛自己亲临其境。
对祷
对话祷告
在操练结束时的一种祈祷形式，以亲切的方式与神或圣徒交谈，就像与朋友交谈一样。
一种在操练结束时的祈祷方式，以朋友般亲切的态度向神或圣人倾诉心声。
分辨诸灵
辨别诸灵
察觉灵魂的各种感动（思想、感受、想象、吸引等），并判断它们的来源和去向。
觉察灵魂内各种动态（思想、感受、想象、吸引等），并分辨它们的来源和指向。
择业
择业
依纳爵退省的目标是选择一种生活状态，或决定在某个领域进行属灵上的改进。
依纳爵式避静的目标，是选择人生的状态，或决志在某一方面属灵进步。
良心省察
良心省察
一种祈祷时间，灵魂在神的面前，为神所行的善事献上感谢，并为所犯的任何过错悔改，立志在基督徒的道路上坚持不懈。
一种祈祷时间，灵魂在神面前为神的恩惠感恩，并为一切过错悔改，立志坚守基督徒的道路。
无差别心
无所依恋
一种状态，指对世俗事物没有任何过度的依恋，并从神的目的之光中看待世间万物。
对世俗之物没有不正当的依附，能从神的目的来看待世间一切善物。
默想
默想
依纳爵教导的第一种祈祷方法，它运用记忆、理智和意志的能力，从一个特定的属灵主题引导到个人生活的改革。
圣依纳爵所教的第一种祈祷方法，是运用记忆、理智和意志三力，从某个具体的灵修主题出发，引导人走向生命的革新。
传教
宣教
教会向所有国家和民族传播信仰的工作。
教会为将信仰传播到万国万民所进行的工作。
退省
避静
一段用于祈祷和反思的时间，在此期间，人会离开熟悉的环境，以便亲近神。
为祈祷和反思而远离熟悉环境、亲近神的一段时光。
疑虑
疑罪症
一种非自愿且不合理的对罪及其惩罚的恐惧，导致人夸大本罪过的程度和/或频率，从而失去灵魂的平安。这种状态对于在属灵生命中成长的人来说，通常是暂时的。
一种非自愿且不合理的对罪与刑罚的恐惧，使人夸大本罪过的程度或频率，因而失去心灵的平安。这种状态通常是人在灵修成长过程中暂时会经历的。
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若想进一步了解圣依纳爵·罗耀拉的生平与灵修，推荐阅读：
伯恩斯，保罗。《巴特勒圣徒传：新简明版》。礼仪出版社，2003年。
保罗·伯恩斯，《巴特勒圣人传：新简明版》，礼仪出版社，2003年。
德莱斯，奥古斯特。《圣依纳爵与耶稣会》。依纳爵出版社，1999年。
奥古斯特·德雷斯，《圣依纳爵与耶稣会》，依纳爵出版社，1999年。
甘斯，S.J.，乔治·E.。《圣依纳爵的属灵操练：译文与注释》。罗耀拉出版社，1992年。
乔治·E·甘斯（耶稣会士）《圣依纳爵属灵操练：翻译与评注》，罗耀拉出版社，1992年。
哈登，S.J.，约翰。《与主退省：依纳爵·罗耀拉属灵操练通俗指南》。仆人出版社，1993年。
约翰·哈登（耶稣会士）《与主同行的避静：圣依纳爵属灵操练通俗指南》，仆人出版社，1993年。
圣依纳爵·罗耀拉。《圣依纳爵或曼雷萨的属灵操练：独立使用分步讲解》。TAN图书公司，2010年。
圣依纳爵·罗耀拉，《圣依纳爵属灵操练或曼雷萨：独立使用的分步讲解》，TAN出版社，2010年。
泰伦达，S.J.，约瑟夫，译。《朝圣者之旅：依纳爵·罗耀拉自传》。依纳爵出版社，1985年。
约瑟·泰伦达（耶稣会士，译）《朝圣者之路：圣依纳爵·罗耀拉自传》，依纳爵出版社，1985年。
网上有大量关于圣依纳爵·罗耀拉生平及其著作的宝贵资料：
关于圣依纳爵·罗耀拉的生平与工作，网络上有大量宝贵资料可供参考：
公教百科全书
www.newadvent.org/cathen/07639c.htm
《公教百科全书》
www.newadvent.org/cathen/07639c.htm
皮纳德·德·拉·布拉耶的《依纳爵灵修》
www.ewtn.com/library/spirit/ignaspir.txt
皮纳尔·德拉布莱耶《依纳爵灵修》
www.ewtn.com/library/spirit/ignaspir.txt
道成肉身会：IVE属灵操练退省
www.iveignatianexercises.org
道成道会：IVE依纳爵属灵操练避静
www.iveignatianexercises.org
基督战士会——致力于属灵操练的公教修会
www.mileschristi.org
基督之兵——专注属灵操练的公教修会
www.mileschristi.org
北美（耶稣会）殉道者圣殿
www.martyrshrine.org
北美（耶稣会）殉道圣人朝圣地
www.martyrshrine.org
美国耶稣会
www.jesuit.org
美国耶稣会
www.jesuit.org
关于TAN图书公司
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TAN图书公司是圣本笃出版社有限责任公司旗下的一个品牌，出版公教神学、灵修、礼仪、教会历史、马利亚主题等方面的书籍，包括公教经典，现有600多种印刷品。TAN总部位于北卡罗来纳州夏洛特，旨在通过公教知识传统中坚实、正统的文献，服务教会，建立神的国度。
TAN出版社是圣本笃出版社有限公司旗下品牌，专门出版涉及神学、灵修、礼仪、教会史、圣母主题等领域的公教书籍，包括公教经典，目前在印书目超过600种。总部位于北卡罗来纳州夏洛特市，TAN出版社致力于以正统、坚实的公教思想传统著作服务教会、建设神的国度。
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作者：丹尼尔·多齐尔执事神父
作者：执事神父丹尼尔·多齐尔
设计与排版：克里斯·佩利卡诺，A.R.T.设计，艾比·佩利卡诺
设计与版式：克里斯·佩利卡诺，A.R.T. Design，艾比·佩利卡诺
系列编辑：托德·M·阿利亚洛罗
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特别感谢艾丽安娜·加拉格尔，弗朗西斯·利伯托
特别感谢：伊莉安娜·加拉格尔，弗朗西斯·利贝托
图片来源
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封面图片：W.霍尔根据鲁本斯画作中博尔斯沃特的版画雕刻的圣依纳爵·罗耀拉，由查尔斯·奈特在伦敦卢德盖特街出版，www.123rf.com；内封面：彼得·保罗·鲁本斯所绘的《圣依纳爵·罗耀拉的荣耀》；第2页：克里斯·佩利卡诺所绘的《洞穴中的圣依纳爵》（局部）；第10页：由TAN图书公司提供；第12页：彼得·保罗·鲁本斯所绘的《圣依纳爵·罗耀拉》；第18页：克里斯·佩利卡诺所绘的《圣依纳爵回应神的呼召》（局部）；第21页：彼得罗·巴拉塔所塑的《圣依纳爵·罗耀拉雕像》；第25页：克里斯·佩利卡诺所绘的《真福卡特里·特卡奎塔祈祷》（局部）；第30页：由TAN图书公司提供。
封面图片：由W. Holl雕刻，依据鲁本斯画作由Bolswert印制，伦敦查尔斯·奈特出版社出版，www.123rf.com；内封面：鲁本斯《圣依纳爵荣耀》；第2页：克里斯·佩利卡诺《洞中圣依纳爵》（局部）；第10页：TAN出版社提供；第12页：鲁本斯《圣依纳爵·罗耀拉》；第18页：克里斯·佩利卡诺《圣依纳爵回应神的呼召》（局部）；第21页：彼得罗·巴拉塔《圣依纳爵·罗耀拉雕像》；第25页：克里斯·佩利卡诺《祈祷中的真福加大利·德加古依达》（局部）；第30页：TAN出版社提供。
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《顺服神的旨意》
顺服神的护理
《虔诚生活导论》
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《灵魂的黑夜》
灵魂黑夜
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属灵争战
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真实的圣母敬礼
《灵魂的故事》
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TAN经典系列
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公教传统中最优秀文学作品集
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《顺服神的旨意》，让-皮埃尔·德·科萨德神父著
顺服神的护理——让-皮埃尔·德·考萨德神父著
《巴尔的摩教理问答1》，巴尔的摩第三届大公会议著
巴尔的摩教理问答一——巴尔的摩第三次会议著
《巴尔的摩教理问答2》，巴尔的摩第三届大公会议著
巴尔的摩教理问答二——巴尔的摩第三次会议著
《巴尔的摩教理问答3》，巴尔的摩第三届大公会议著
巴尔的摩教理问答三——巴尔的摩第三次会议著
《巴尔的摩教理问答4》，巴尔的摩第三届大公会议著
巴尔的摩教理问答四——巴尔的摩第三次会议著
《灵魂的黑夜》，圣十字约翰著
灵魂黑夜——十字架的圣约翰著
《锡耶纳的圣凯瑟琳对话录》，锡耶纳的圣凯瑟琳著
锡耶纳的圣加大利纳对话录——锡耶纳的圣加大利纳著
《西方修道主义的基石》，威廉·法希博士著
西方修道主义的基础——威廉·费伊博士著
《效法基督》，托马斯·厄·坎皮斯著
效法基督——托马斯·肯皮斯著
《虔诚生活导论》，圣方济各·沙雷氏著
敬虔生活入门——圣方济各·沙雷氏著
《属灵争战》，洛伦佐·斯库波利神父著
属灵争战——多姆·洛伦佐·斯库波利著
《内心的城堡》，圣德肋撒·亚维拉著
内在的城堡——阿维拉的圣德肋撒著
《阿西西的圣方济各生平》，圣文德著
亚西西的圣方济各传——圣文德著
《圣依纳爵的属灵操练》，圣依纳爵·罗耀拉著
圣依纳爵属灵操练——圣依纳爵·罗耀拉著
《真诚敬奉马利亚》，圣路易斯·蒙福著
真实的圣母敬礼——圣路易·德·孟福著
《灵魂的故事》，圣小德肋撒著
一个灵魂的故事——里修的圣德兰著
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TAN图书公司成立于1967年，旨在保存公教会的属灵、知识和礼仪传统。在历史的关键时刻，TAN使信仰的伟大经典得以延续，并吸引了许多人归向教会。2008年，TAN被圣本笃出版社收购。如今，TAN继续向新一代读者履行其使命。
TAN出版社成立于1967年，旨在保存公教会的灵修、知识和礼仪传统。在历史的关键时刻，TAN出版社让信仰的伟大经典得以流传，并吸引了许多人归向教会。2008年，TAN被圣本笃出版社收购。如今，TAN继续将使命带给新一代读者。
从早期开始，TAN就出版了一系列教导和捍卫信仰的小册子。通过与组织、使徒工作和有宣教意识的个人合作，已分发了超过1000万册TAN小册子。
自创立之初，TAN就出版了一系列教导和捍卫信仰的小册子。通过与各类组织、使徒工作团体及有宣教热忱的个人合作，TAN小册子的发行量已超过一千万册。
最近，TAN通过推出公教日历和日程本，以及通过其姊妹品牌Catholic Courses (catholiccourses.com) 和 Saint Benedict Press (saintbenedictpress.com) 出版圣经、小说和多媒体产品，扩大了其出版范围。
近年来，TAN通过旗下品牌Catholic Courses（catholiccourses.com）和圣本笃出版社（saintbenedictpress.com），推出了公教日历和每日计划本，以及圣经、小说和多媒体产品，进一步扩展了出版领域。
如今，TAN出版了超过500种神学、祈祷、虔敬、教义、教会历史和圣徒生平方面的书籍。TAN图书以多种语言出版，并在世界各地的学校、堂区、书店和家庭中都能找到。
如今，TAN在神学、祷告、敬礼、教义、教会史和圣人传记等领域出版了500多种书目。TAN的书籍以多种语言出版，遍布全球的学校、堂区、书店和家庭。
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