圣依纳爵·罗耀拉写作《属灵操练》，作为一份避静手册，由指导者带领避静者（即操练属灵操练的人）通过为期四周的灵修操练，帮助他们修正生活，并选择走上一条明确的圣洁与使徒服务之路，投身神的国度。

圣依纳爵这样定义「属灵操练」一词：

所谓属灵操练，指的是一切省察良心、默想、默观、口祷与心祷，以及其他灵修行动的方法，后文还会提及。因为如同散步、行走、奔跑是身体的操练一样，一切预备和安排灵魂，使其摆脱一切紊乱的倾向，并在摆脱之后，寻求并发现神在管理自己生活、为灵魂得救方面的旨意的方法，都称为属灵操练。

属灵操练为灵修门徒训练制定了课程表，学生们在其中学习如何更深刻地活出福音，同时在圣灵的亲自转化与赋能下，生命得以更新。这是一场在基督君王旗下进行的灵性战斗训练——很像军事训练营。但我们所操练的不是体能，而是通过想象和祈祷默想，激发常常沉睡或偏离方向的灵魂能力——我们的记忆、理智和意志——并使它们重新归向神的旨意。

在现代人开始讨论和撰写自助书籍的五百年前，圣依纳爵·罗耀拉（1491-1556）就试图亲自回答人生目的的问题。他年轻时曾追逐世俗的成功与享乐，但一次战场受伤使他经历了深刻的归主。从此，他逐渐意识到有一种超越今世的荣耀值得追求，并立下了毕生追求天上更大荣耀的志向。在志同道合的同伴鼓励下，他开始记录自己的灵修心得和体验。最终，出于想帮助他人同样经历神与归主的渴望，依纳爵将笔记整理成书——《属灵操练》。这本手册于1548年首次出版，引导了无数灵魂经历与神的转化性相遇。

全书分为四个部分或「四周」，代表四个不同的时期（通常为三十天），在此期间，操练者最好在灵修指导者的带领下，暂时离开世俗事务与活动，进入与神独处的静默时光。即使在依纳爵在世时，人们也已认识到，长时间离世避静并非人人都能做到——尤其是平信徒——因此也可以采用缩短版的避静形式。

这四周聚焦于神所启示、由公教会忠实传扬的基督信仰福音的几个核心要义，包括：

• 神创造万物，使人按祂的形象样式受造，人的使命是作为这世界的祭司与管家，赞美、敬畏并事奉神。
• 人类祖先从乐园堕落，失去了与神完全共融的恩典。
• 救主临到世间，因神的独生子道成肉身，为拯救世界、赐下生命。
• 万有在基督里得以复兴，藉着祂的生、死、复活、升天和将来的荣耀再临，并宣告神的国度。
• 人类蒙召在基督里得永远的救恩，并以见到神的面为最终归宿。

这些共同主题交织在属灵操练的灵修蓝图里。最终，属灵操练向我们揭示了基督在救恩历史中的面容，也让操练者发现自己在这段历史中的位置，只要他愿意不断深化归向基督，并跟随他在避静中祈祷所求而被启示的呼召。当操练者完全进入「基督的奥秘」（参弗3:1-21），正如属灵操练所教导，他的灵魂将参与道成肉身的奇迹、十字架的救赎大能，以及复活的荣耀。

四周各自有特定的灵修目标，强调不同主题，旨在引导灵魂作出具体的抉择。让我们简要回顾每一周的灵修主题、目的、要点和操练内容。

第一周的核心主题，是让心灵从一切对罪的依恋、以及属灵的死亡中根本转向耶稣基督。可以说，其目的是「修正灵魂中已被扭曲之处」，将那些未完全归于神的事物彻底清除。

第一周的主要要点如下：

• 神以无限的爱创造了我们，并赋予我们一个目标：赞美、敬畏、事奉祂，并因此在天堂永远见到祂。
• 罪的悲剧违背了神对我们生命的慈爱计划。我们因自己的思想、言语和行为，本当承受祂的惩罚。
• 然而，神以慈悲呼召我们悔改自己的罪，完全将自己交托给祂，按祂的旨意安排生活，并在福音的自由中生活。
• 我们要思考自己过去为基督做了什么，现在为基督做什么，将来又该为基督做什么。

本阶段的操练内容包括对「罪与其惩罚」、「死亡」、「特审」以及「轻罪」的默想。

在整个属灵操练中，有一项特别强调的操练，就是「省察（或良心省察）」，本册后文有详细介绍。这些默想与省察相结合，帮助我们离弃一切不属于神的事物，使我们能更完全、更彻底地将自己奉献给神。

从某种意义上说，第二周的灵修目标是「使已被修正的更加与基督相合」，让我们借着在基督里心意更新、效法祂的良善，更加被基督的光照耀。

第二周的主要要点如下：

• 三位一体怜悯陷于罪与死亡黑暗中的世界，差遣圣子以神生命与救赎之爱的大能，战胜罪与死亡。
• 耶稣基督，我们永恒的君王与救主，呼召我们成为祂的门徒，与祂一同努力，扩展祂爱的国度。
• 神的国度首先要在我们心里扎根，也就是在我们的记忆、理智与意志里。这是通过恩典、效法福音中基督的美德，以及教会圣徒的榜样来实现的。
• 这个世界正处于一场伟大而可怕的争战中，人们活在两面旗帜之下：一是我们救主耶稣基督的国度（以耶路撒冷为象征），一是堕落天使、我们本性之敌路西弗的旗帜（以巴比伦为象征）。基督呼召我们活在祂国度的旗帜下，为灵魂而战，首先从自己开始。
• 我们必须除去心中一切对财富、享乐与权力的世俗依恋，这些都阻碍我们活在基督君王的旗帜下。相反，我们要因神的呼召与爱，谦卑地委身于福音劝谕的清贫、贞洁和顺服，按各自的身份生活。

本阶段的操练包括对「基督国度」、「道成肉身的奥秘」以及「基督从诞生到棕枝主日的生平、教导和事工」的默想。

第三周的主要主题，是让灵魂立志毫无保留地跟随基督，将一切自由、记忆、理智和意志都交托给祂。这一周的灵修目标是「巩固第二周已与基督相合的成果」，使灵魂在祷告和灵修努力中不断成长，与神的爱更加合一。

第三周的主要要点如下：

• 耶稣基督藉着在圣餐中的至圣身体与宝血，以及祂的受难和死亡，将神对人类无限的爱表达得最彻底。
• 为了加深我们与神爱的合一，并坚定我们忠心跟随祂的决志，我们要花时间默想祂为我们所作救赎的苦难和十字架上的死亡。
• 通往基督国度荣耀的道路，是与祂一同参与为救赎我们和全世界而献上的牺牲。
• 我们要带着眼泪、谦卑和感恩，常常记念神的怜悯，以及祂为我们的罪所受的神圣苦难中所彰显的奇妙与深情。
• 藉着十字架的智慧，我们最终看清了世俗依恋与罪的愚妄。我们必须坚决立志，使自己的意志顺服神的旨意，以对基督和祂国度的热忱委身，甚至为福音甘愿殉道。

本阶段的操练包括对「基督生平：从伯大尼到最后的晚餐」、「从最后的晚餐到客西马尼园」以及「耶稣基督的苦难与死亡」的默想。

第四周的主要主题，是让灵魂与神在真正的爱中合而为一。这最后一周的灵修目标是「转化第三周已得巩固的成果」，使灵魂在与基督一同分担苦难之后，如今能一同分享祂的荣耀。

第四周的主要要点如下：

• 藉着复活，基督显明了祂在受难与死亡中所隐藏的全部神性。
• 基督的显现坚固了彼得和使徒们的信心，也坚固了整个教会的信心。使徒和他们的继任者继续宣讲基督的复活，使万民作主的门徒，奉三位一体的名为他们施洗，并教导主所吩咐的一切。
• 基督的复活是神性生命荣耀的保证，等候着所有与基督联合、在祂国度旗帜下忠心劳苦的人。
• 耶稣基督升到圣父宝座右边，作为我们的祭司和君王，并将圣灵赐给教会。如今祂被众天使和圣徒（包括祂的圣母）环绕，但祂终有一天要在荣耀中再来。
• 我们要常常看自己站在耶稣基督宝座前，众天使与众圣徒为我们代求，使我们能在生活的各方面爱神、事奉神。
• 我们对神的爱、对基督复活的喜乐，要更多地在慈善的行动中体现，而不是停留在言语上。
• 我们应常常记念神的同在和祂对受造物（包括我们自己的）眷顾。神呼召我们这些按祂形象样式受造的人，成为祂在世上的居所。
• 我们要将自己所得的一切——自由、记忆、理智和意志——全然献给神，任凭祂按祂慈爱的旨意安排，并在余生中唯独倚靠祂的爱与恩典。

本阶段的操练包括对「基督生平：耶稣复活后向圣母显现」、「基督复活后的显现」以及「基督荣耀升天」的默想。

你知道吗？

除了清贫、贞洁和顺服的誓愿之外，耶稣会士还发有对教宗特殊顺服的誓愿。

第一前导。设想一边是我们的救主，另一边是路西弗，两者都邀请人跟随他们的旗帜。

第二前导。场景构建。在脑海中描绘两片辽阔的平原；一边靠近巴比伦，路西弗聚集了所有罪人在他周围；另一边靠近耶路撒冷，我们的主则被所有义人环绕。

第三前导。祈求恩典，能识破并避开路西弗的圈套，认识并效法耶稣基督的美德。

第一点

路西弗的旗帜

想象那弃绝者的元首坐在巴比伦广阔平原上的火焰宝座上，四周浓烟缭绕，他因面目丑陋可怖、目光凶狠而令众人惊惧……路西弗丑陋的面容和可怕的神情，象征罪的扭曲，以及邪灵在灵魂里的作为——也就是混乱、骚动、沮丧和痛苦。

思想路西弗身边无数的追随者和仆役。在这里，历代的罪人都聚集在一起——那些最早在天上就举起反叛神旗帜的灵体，那些堕落到以邪恶为本性的存在；还有所有使自己成为情欲和罪恶奴仆的人——骄傲的、污秽的、强盗、杀人犯、以及各个时代以罪行惊世骇俗的一切恶人，这些人无一不令人厌恶和憎恶……

在心灵里聆听路西弗对他的仆役们发号施令，命令他们四处设下陷阱，引诱人类堕落……留意他的诡计，以及三种常见的诱惑方式——首先，他用对财富的爱诱捕灵魂；接着，引人走上野心之路；再由野心滑向骄傲——那是无底深渊，一切恶习都从那里涌现……

第二点

耶稣基督的旗帜

想象在耶路撒冷附近的一片美丽平原上，我们的主不是坐在宝座上，而是与祂的子民亲近相处，用祂容貌的美丽和不可抗拒的吸引力吸引众人……主没有宝座，混在子民中，象征祂今世生活的卑微与自降……这是美善、美德，以及圣灵在灵魂中作为的形象，也就是喜乐、平安、安慰等等。

思想救主周围的门徒和使徒们……但耶稣基督为何要把门徒召聚在祂的旗帜下？正是为了最公义、最崇高、最慷慨的目标——唤回人归向美德，并借着美德获得今生和永恒的幸福。

在灵里聆听救主对门徒的吩咐，命他们往普天下去拯救人……观察基督如何用与路西弗完全相反的方式，一步步引领灵魂趋向成全。祂希望使徒们首先对财富无所依恋，然后渴望卑微，从而生发出谦卑，而谦卑又成为一切美德的源头。

伊尼戈·洛佩兹·德·罗耀拉于1491年出生在西班牙北部巴斯克地区阿斯佩蒂亚城的家族城堡里。他是一个古老、虔诚而高贵家族的十三个孩子中最小的一个。依纳爵似乎注定要获得世俗的荣耀和成就。他的早年也确实朝着这条道路前进，在费迪南五世国王的宫廷中长大，立志成为一名军官。年轻时的他过着宫廷生活，热衷于跳舞、赌博、决斗，并与不少女性有风流韵事。

在战场上，依纳爵以勇敢和英勇著称，赢得了战友甚至敌人的敬佩。1521年5月，在与法国人的一场战斗中，依纳爵在敌军兵力占优的情况下仍坚守阵地，却被炮弹击中，右腿粉碎，左腿重伤。胜利的法军将他带回罗耀拉家族城堡，经过几次艰难而痛苦的手术，他开始了漫长的康复期。

康复期间，依纳爵本想用自己喜欢的骑士小说和爱情故事打发时间，但家中只有一本基督生平和一本圣人传。他阅读这些书时，心中开始转变。他意识到，自己过去追求的世俗成就，与圣徒的属灵伟大相比，根本不值一提。他的心思意念开始转向天上的荣耀。他下定决心，康复后要远离以往的罪恶，成为天上君王的战士，服事在耶稣基督的旗帜之下。这时，他也开始第一次获得天上的异象，并立志要去圣地朝圣。

经过近一年的康复，依纳爵仍然带着伤病，其中大多数终身未愈。三十一岁那年，他放下财富和家业，踏上前往耶路撒冷的旅程。途中，他在一座本笃会修道院停留，在那里做了总告解，并在神母像前守夜祷告一整夜。第二天清晨，依纳爵将自己的剑放在圣母脚下，离开修院，把华服施舍给穷人，自己则换上朝圣者和忏悔者的粗衣、草鞋和手杖。

1523年，他抵达耶路撒冷——此前在一个山洞中生活了十个月，祷告、禁食，同时在收容所服侍，并寻求神对自己人生的旨意——却发现当地由土耳其穆斯林掌控，只允许他短暂停留。于是他踏上返西班牙的旅程，沿途在街头传讲福音。他也开始将祷告中获得的各种灵修操练和心得笔记下来，并常与人分享。

依纳爵在西班牙逗留时间不长。他感到蒙召成为祭司，于是在巴黎大学学习了七年。在那里，1534年，他召聚了六位志同道合的同伴，一起操练属灵操练，并共同怀抱传福音、转化灵魂的异象。这些基督的战士组成了一个祭司团体，特别致力于服事教宗，响应教会最需要的宣教任务。这些同伴中包括圣方济各·沙勿略和真福彼得·法伯，他们在巴黎城外烈士圣母堂的地下室里，庄严立誓继续他们的使徒事业。

1537年，他们前往罗马，寻求教宗批准。1540年，在他们被祝圣为祭司之后，获得批准。他们采用了「耶稣会」这个名称。（「耶稣会士」一词最初带有贬义，但会士们很快就以此为荣。）1543年，教宗保罗三世差派耶稣会士到欧洲各地宣教，设立学校、学院和修院。后来，这项使命又扩展到尚未听闻福音的世界各地。

不出所料，依纳爵被选为首任「总会长」，即耶稣会的灵修领袖，这一职位他担任了十五年。在任期间，依纳爵主持了这支灵修军队的全球扩展。他非正式地采用「为更大的神光荣」（Ad Majorem Dei Gloriam）为耶稣会会训。依纳爵希望用基督战士（Miles Christi）的使徒精神来塑造会士——结合他自己的军事背景和年轻时所追求的骑士精神。这些灵性战士要靠着如今已正式出版并译成多种语言的《属灵操练》来受造就，在服事教会的过程中英勇地活出福音。

自巴黎时期起，依纳爵就患有胃病，这种病痛伴随他在罗马的全部岁月。1556年夏天，他的健康状况急剧恶化，依纳爵知道自己离世的时刻临近。7月31日，这位总会长打完了信仰的美好仗，跑尽了当跑的路，安息主怀，得着了荣耀的冠冕。教宗额我略十五世确认了这一点，于1622年3月12日册封圣依纳爵及其朋友、同伴圣方济各·沙勿略为圣人。

由圣依纳爵创立的修会，至今仍在世界各地为福音产生深远影响。以下是关于耶稣会的一些有趣事实：

• 该修会由圣依纳爵和六位同伴于1534年在巴黎创立，并于1540年获得教宗批准。
• 耶稣会最初的名字是「耶稣的同伴」。
• 耶稣会的使命是「特别致力于信仰的传播与护卫，以及基督徒生活和教义上灵魂的进步」。
• 除了海外宣教，耶稣会在整个欧洲的反宗教改革运动中也发挥了重要作用，帮助教会实现真正的革新，并使许多接受了各类新教改革者理论的人重新回归公教信仰的圆满。
• 举办圣依纳爵属灵操练避静，是耶稣会使命的关键组成部分。
• 耶稣会置于「道路之母」圣母（Madonna Della Strada）与圣依纳爵·罗耀拉的保护之下。
• 修会总部设在罗马。
• 耶稣会是公教会中人数最多的单一修会，约有两万名会士在六大洲、112个国家从事使徒工作。
• 耶稣会士在祝圣前的培育时间是教会中最长、最严格之一。
• 与许多修会不同，耶稣会士没有特别的会服或服饰。

与大多数修会一样，耶稣会也发展出了自己的徽章和格言传统，这些都表达了其灵修理想和在教会中的使徒使命。

耶稣会的徽章在整个基督教世界都广为人知。徽章中包含四个主要象征：

「IHS」这三个字母常被解释为「In His Service」（服事祂）。但更常见的说法是，它是拉丁语短语 in hoc signo vinces 的缩写，意为「你要靠这记号得胜」。公元312年，年轻的君士坦丁看到天上出现一个「基督」的希腊字母（ΧΡ，意为Christ），并听到这句话。虽然当时他还是异教徒，但传说君士坦丁命令军队的盾牌都画上这个记号，结果在米尔维安大桥之战大胜马克森提，统一了罗马帝国。后来君士坦丁成为皇帝，最终结束了对教会的迫害，使基督徒在罗马帝国获得了合法地位。

这句拉丁语与其军事背景和圣依纳爵修会的灵修理想紧密相关。作为从军人转变为灵性战士的圣依纳爵，将耶稣会视为基督的战士（miles Christi）——为拯救灵魂而奋战，为更大的神光荣征服世界，一切都为服事祂的教会。正如君士坦丁的军队以此记号得胜，耶稣会士所持的信心之盾（参弗6:10-17）也要以基督的印记永不磨灭。

不过，IHS最初的含义其实是耶稣基督名字的缩写（希腊文 Iesous Christos）。早期基督徒在书写和圣像上常用缩写，IHS在拉丁西方尤其盛行，特别是在中世纪。耶稣会既名为「耶稣会」，圣依纳爵将圣名的象征放在会徽中央也就不足为奇了。正如他在灵修日记中描述的一次异象：「我如此坚决地渴望耶稣的名字铭刻在我心里，因而获得极大的鼓励和印证，以致泪水和啜泣涌上心头。准备祭坛和穿上祭衣时，耶稣的名字向我显现：我感受到极大的爱、印证，以及更坚定地跟随祂的决心。」

十字架从IHS中升起，象征基督救赎使命的中心标记与象征。效法基督舍己的爱，参与祂的救赎使命，是圣依纳爵创立耶稣会的理想。三个钉子象征清贫、贞洁和顺服这三项福音劝谕的誓愿，使人致力于效法基督、服事祂的国度。正如基督在十字架上受难，耶稣会士也要努力以怜悯的心为灵魂服务，在生活的每个方面事奉基督，分享祂的救赎行动。

日晕有多重象征意义。一方面，它象征君士坦丁在得胜前所见的伟大记号，也象征神向圣依纳爵显现的荣耀异象。它还可象征东方日出的光辉，早期基督徒以此为基督降世的象征。太阳作为自然的能量、生命和光的源头，预表了道——耶稣基督的光，祂支撑着世界，照耀大地每一个角落。日晕象征神的荣耀，耶稣会士无论在日常、灵修还是使徒工作中，都努力反映这荣耀。

修会的格言，表达了应当贯穿其灵修与使徒行动的基督理想和价值观。耶稣会的格言 Ad Majorem Dei Gloriam，简称「AMDG」，意为「为更大的神光荣」。据说这句格言直接出自圣依纳爵，呼应属灵操练的第一原则：我们受造是为赞美、敬畏、事奉神，并因此得救。任何正当的追求，无论多么微小或看似无足轻重，只要能成就神更大的荣耀，就是归主为圣。这句格言常见于圣人的圣像、耶稣会的建筑、官方信函，甚至耶稣会学校学生的作业首页。

我们应当格外警醒。如果魔鬼使我们骄傲，我们就要藉默想自己的罪与软弱来谦卑自己。如果他使我们灰心丧志，我们就要凭着信心和盼望，回想神所赐的一切美善和祂拯救我们的大爱与旨意，振作起来；而仇敌只关心能否战胜我们，根本不在乎自己说的是不是事实。
——圣依纳爵

属灵操练灵修中最核心的操练之一就是「良心省察」。这项「每日省察」的目的是帮助我们意识到自己常活在神的同在中，祂以慈爱眷顾我们，祂无所不知，无所不见。在这样的体认中，人应向神感恩祂的恩赐，为一切过失谦卑、慈爱地请求宽恕，并坚定决心在基督的道路上重新开始。这项操练应每天至少进行一次，尤其是在晚上睡前。

每日省察的五个步骤如下：

1. 回想我们正处于神的同在中。神无所不在，也就是说，宇宙中没有祂不在的地方。祂常与我们同在。三位一体的爱无所不在，祂创造、托住并成圣世界和全人类。在此刻祷告时，我们更专注于祂与我们同在、在我们里面，记得我们因圣洗而在基督里成为祂收纳的儿女。

2. 为神所赐的一切恩惠和福气向祂感恩。创造、托住、成圣宇宙的神，也关怀我们每一个人，供应我们一切所需。哪怕只是存在本身，就是赞美和感谢祂的理由。在这一步，我们要具体回想神赐给我们的一切美善，包括对祂的信心、信赖，以及此刻的恩典。

3. 省察我们是否按照福音的要求生活。正如我们终将站在神的审判台前，如今也要站在基督面前，用福音的要求来审视我们的一天。神创造我们每个人，为要赞美、敬畏、事奉祂。在这里，我们简要回顾一天每个时段，并靠圣灵的恩典省察自己是否活在基督的旗帜下，是否遵行祂的两大诫命：爱神、爱人。如果我们在思想、言语或行为上，无论有意还是无意跌倒，都要记下这些过失，以便进行下一步省察。

4. 为所犯的罪求赦免。神乐意在灵魂身上施行怜悯。我们要满有信心和谦卑，来到祂怜悯的宝座前，为第三步中圣灵光照下发现的过错求赦免。特别要反省那些主要的过失或对世俗事物的不当依恋，这些正是我们灵修生活中要努力除去的。正如保罗所说，「神的恩慈是引领人悔改的」，我们要把罪的重担带到灵魂的医治者面前，求祂慷慨医治的怜悯。如果省察中发现有性质严重、明知故犯的罪，我们也要立志在领受圣餐前，先到忏悔圣事中认罪悔改，接受主的怜悯。

5. 更新跟随基督的决心，按照福音而活。心灵因摆脱罪的束缚而喜乐，并重新燃起对神的热忱，最后一步就是再次立志，每天背起十字架跟随基督。这一步很必要，因为每日灵修争战需要我们有意识地把自己的自由、记忆、理智和意志全然交托给神，唯独依靠神的爱与恩典，得救灵魂，成就使徒使命。在这一点上，我们的承诺不仅仅是远离罪，更要靠恩典选择信、望、爱的美德之路。

圣经

罗马书1:20

自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。

罗马书11:36

因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。

马太福音16:24

于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」

马太福音28:18-20

耶稣进前来，对他们说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」

圣依纳爵·罗耀拉为帮助避静者默想基督奥秘所设计的方法，源自他自身的灵修陶冶：正如每一本公教经典背后都深藏着坚实的信仰根基。他的这些根基有哪些？

圣依纳爵深受基督信仰和虔敬传统资源的影响。在因战伤修养期间，他尤其受两本书的影响，内心越来越转向归向基督。

萨克森的鲁道夫是一位十四世纪的德国加尔都西会修士，他的灵修和神学著作在欧洲广为流传。在他的《基督生平》中，鲁道夫记述了主耶稣生平的许多事件，并提倡一种特别的祈祷读经法，即通过想象基督生平的情境来祷告。圣依纳爵在《属灵操练》中为避静者所采用的方法，显然正是借鉴了这种方式。

圣依纳爵在病床上阅读的第二本书，是沃拉金的《黄金传》，这是一部十三世纪极为流行的圣人传记集，专为灵修阅读而写。现代的《巴特勒圣人传》可算是同类著作。阅读圣人的生平激励圣依纳爵，先在想象中，后在意愿上，最终在意志上，去效法那些以全然奉献活出福音、勇敢无畏的圣人榜样。

后来，对圣依纳爵本人与其灵修、修会及《属灵操练》影响最深的一本书，是十五世纪德国祭司兼修士托马斯·阿·肯培的《效法基督》。这本书被认为仅次于圣经，是最伟大、最常被阅读的灵修经典，旨在教导读者以基督为神性榜样，追求基督徒的成全。众所周知，圣依纳爵随身携带此书，并将其中多个主题融入《属灵操练》，如「神圣的无所依恋」，强调要除去对世俗事物一切不正当的依附。

圣依纳爵和他所创立的耶稣会，数百年来结出了丰硕果实，将福音传遍万邦。以下是历史上因圣依纳爵的遗产而被基督之爱点燃的四位人物。

作为与圣依纳爵共同创立耶稣会的七位同伴之一，圣方济各极大地体现了早期耶稣会士的宣教和使徒精神。他远离西班牙故土，在亚洲广传福音，在印度、日本和摩鹿加群岛传讲、施洗。据说他宣教的地域和归信人数，甚至可与使徒保罗相媲美。他在等待前往下一个宣教地中国的船只时去世，被称为「印度的使徒」，与圣小德兰并列为公教宣教士的主保。

玛丽修女是一位英国公教修女，也是罗蕾托修女会（正式名称为圣母无原罪会）的创始人。她在新教改革时期成长，英格兰的公教徒受到严酷迫害，她和家人为信仰忍受了许多苦难。她很早就感到蒙召献身修道，并受耶稣会榜样激励，创立了自己的修会，帮助女性在灵修上实现耶稣会为男性所成就的事工。在她和同会姐妹所经历的种种内外压力中，她始终勇敢忠实地以圣依纳爵的精神为福音作证。2009年，教宗本笃十六世宣布她为可敬者。

真福加大利是莫霍克族酋长与阿冈昆妇女的女儿，因耶稣会在北美的宣教而受洗成为基督徒。她出生在纽约奥塞嫩农的莫霍克村，圣艾萨克·乔格斯和两位同伴曾在那里为信仰殉道。她受洗时取基督教名「加大利」或「凯瑟琳」。之后，她遭到异教亲族的逼迫，但在一切中，她都更紧密地与基督和祂的十字架联合，把苦难奉献为迫害者的归主祈祷。她后来被称为「莫霍克的百合花」，最终为保命逃往魁北克的印第安基督徒社区。在那里，她专心祈祷、行善，并立下贞洁誓愿，成为奉献的童贞女。二十四岁时，她安然离世，最后的话是：「耶稣，我爱你。」

奇谢克神父是一位美国耶稣会士，以《与神同在俄罗斯》和《祂引领我》两本书著称，记述了他在苏联被囚二十三年的经历。他生于宾夕法尼亚州的波兰裔美国家庭，加入耶稣会并响应成为俄罗斯宣教祭司的呼召。1940年进入俄罗斯后不久即被苏联当局逮捕，指控为「梵蒂冈间谍」，被判苦役，送往西伯利亚劳改营，在极其艰难的环境下继续勇敢地宣教。后来他被释放，曾以农工身份生活一段时间，1963年以战俘交换方式获释回到美国。与家人和修会团体团聚后，奇谢克神父继续事奉，透过演讲、著作和举办属灵操练避静分享自己的见证。作为信仰的见证人，他的灵魂深深烙上了基督所赐的自由与仁爱。1984年他安息主怀，1990年正式开启封圣程序。

公教经典不同于一般书籍。若能正确阅读和默想，它不仅滋养思想，更能滋养灵魂，使读者在圣德和知识上都得以增长。请按下列指南阅读《属灵操练》，这些建议出自圣阿方索·李古里的劝勉，可助你最大程度获益。

首先，预备安静的时间和地点。小说和报纸可以在车上或喧闹的家里阅读，公教经典却不行。开始前先祈祷，求神教导你祂要你学的功课，也求圣依纳爵为你代祷、与你同祷。

要有正确的动机。灵修阅读的目的是在爱神和神的事上成长，不是为了掌握资料、学会论证或满足肤浅的好奇心。我们不应只是为了「读过」而读经典，而是要期待被它改变。

要慢慢读，专心读。灵修阅读就像食物需要细嚼慢咽，才能吸收养分。不要害怕在某些段落多停留几遍，带着祷告反复阅读那些让你困惑或深受触动的内容。正如圣阿方索所说，我们要像蜜蜂一样，「在一朵花上采尽所有花蜜后，才会飞到下一朵」。

最后，每次阅读后要有具体的行动打算，把所学付诸实践。领受了圣人的灵修智慧，要把它藏在心里，并以服事神和邻人的方式活出来。

主啊，求祢收纳我全部的自由、我的记忆、我的悟性和我的全部意志。

我所有的一切和我自以为拥有的，都是祢赐给我的。我现在全都归还祢，完全交托，愿遵祢旨意支配。

只求祢的爱和祢的恩典，我就已经富足，再无他求。

公教经典不仅应当教导和激励我们，更应改变我们的生活方式。请用这份指南，帮助你将圣依纳爵的教导实践七天，看看会带来怎样的改变。

一天伊始，默想圣依纳爵的「原则与基础」：神创造人，是要人赞美祂、敬畏祂、事奉祂，并因此获得永恒的救恩。在心里立志，今天无论做什么事，都要有意识地活出这三重呼召。

《属灵操练》聚焦于福音中向我们启示的基督生平。今天特别用心、带着祷告之心阅读当天礼仪的福音经文。读的时候，求神向你启示祂儿子耶稣基督的爱，并教导你如何以门徒的身份在生活中活出同样的爱。

晚上，完整操练一遍圣依纳爵每日良心省察的各个步骤。一定要在家中或教堂找一处安静的地方，认真细致地进行每一步，看看神如何带领你在祂的光中看待自己的人生。

思考一项灵性或慈善善工，或一条真福八端，并选择今天付诸实践。正如圣依纳爵所教导，爱不是在言语上，而是在行动中被显明和成全。主动寻找机会，以简单甚至隐秘的方式，把基督的爱分享给他人。

圣依纳爵强调灵修上的无所依恋，也就是对世俗之物的圣洁超脱，并把一切善物都有序地归向神和我们的终极目标。花时间反思自己是否有任何依恋之物，把它交托给神和祂的旨意。这样的自省会让你发现，自己可以怎样更彻底地无保留地活出福音。

按照圣依纳爵的理想，门徒的生活意味着以骑士般的承诺，在基督的旗帜和福音教导下进行属灵争战。禁食、祷告、施舍历来是先克己、再为神国征服世界的传统方法。靠着神的恩典，今天在灵修生活中隐秘地实践其中一项或多项，不要让别人知道。

圣依纳爵和耶稣会大力提倡信徒常领圣餐，以此与基督和教会更紧密结合。今天计划到本地公教堂参与平日弥撒，并领受圣餐。弥撒后，献上圣依纳爵的「灵魂祷文」作为感恩祷告。

耶稣会的创始人啊，你曾因战士受伤，后来成为基督的灵性战士。

你因阅读圣人传记而改变了生命，并获得成圣。

你学会了祷告的价值，成为属灵操练的大师，大力推动避静的开展。求你帮助所有参与避静的人，效法你的榜样，成为真正的基督门徒。阿们。

默观

一种祈祷方式，通过想象把福音中的人物和事件在心灵里呈现出来，仿佛自己亲临其境。

对话祷告

一种在操练结束时的祈祷方式，以朋友般亲切的态度向神或圣人倾诉心声。

辨别诸灵

觉察灵魂内各种动态（思想、感受、想象、吸引等），并分辨它们的来源和指向。

择业

依纳爵式避静的目标，是选择人生的状态，或决志在某一方面属灵进步。

良心省察

一种祈祷时间，灵魂在神面前为神的恩惠感恩，并为一切过错悔改，立志坚守基督徒的道路。

无所依恋

对世俗之物没有不正当的依附，能从神的目的来看待世间一切善物。

默想

圣依纳爵所教的第一种祈祷方法，是运用记忆、理智和意志三力，从某个具体的灵修主题出发，引导人走向生命的革新。

宣教

教会为将信仰传播到万国万民所进行的工作。

避静

为祈祷和反思而远离熟悉环境、亲近神的一段时光。

疑罪症

一种非自愿且不合理的对罪与刑罚的恐惧，使人夸大本罪过的程度或频率，因而失去心灵的平安。这种状态通常是人在灵修成长过程中暂时会经历的。

若想进一步了解圣依纳爵·罗耀拉的生平与灵修，推荐阅读：

保罗·伯恩斯，《巴特勒圣人传：新简明版》，礼仪出版社，2003年。

奥古斯特·德雷斯，《圣依纳爵与耶稣会》，依纳爵出版社，1999年。

乔治·E·甘斯（耶稣会士）《圣依纳爵属灵操练：翻译与评注》，罗耀拉出版社，1992年。

约翰·哈登（耶稣会士）《与主同行的避静：圣依纳爵属灵操练通俗指南》，仆人出版社，1993年。

圣依纳爵·罗耀拉，《圣依纳爵属灵操练或曼雷萨：独立使用的分步讲解》，TAN出版社，2010年。

约瑟·泰伦达（耶稣会士，译）《朝圣者之路：圣依纳爵·罗耀拉自传》，依纳爵出版社，1985年。

关于圣依纳爵·罗耀拉的生平与工作，网络上有大量宝贵资料可供参考：

《公教百科全书》
www.newadvent.org/cathen/07639c.htm

皮纳尔·德拉布莱耶《依纳爵灵修》
www.ewtn.com/library/spirit/ignaspir.txt

道成道会：IVE依纳爵属灵操练避静
www.iveignatianexercises.org

基督之兵——专注属灵操练的公教修会
www.mileschristi.org

北美（耶稣会）殉道圣人朝圣地
www.martyrshrine.org

美国耶稣会
www.jesuit.org

TAN出版社是圣本笃出版社有限公司旗下品牌，专门出版涉及神学、灵修、礼仪、教会史、圣母主题等领域的公教书籍，包括公教经典，目前在印书目超过600种。总部位于北卡罗来纳州夏洛特市，TAN出版社致力于以正统、坚实的公教思想传统著作服务教会、建设神的国度。

鸣谢

作者：执事神父丹尼尔·多齐尔

设计与版式：克里斯·佩利卡诺，A.R.T. Design，艾比·佩利卡诺

丛书编辑：托德·M·阿格利亚罗

特别感谢：伊莉安娜·加拉格尔，弗朗西斯·利贝托

图片来源

封面图片：由W. Holl雕刻，依据鲁本斯画作由Bolswert印制，伦敦查尔斯·奈特出版社出版，www.123rf.com；内封面：鲁本斯《圣依纳爵荣耀》；第2页：克里斯·佩利卡诺《洞中圣依纳爵》（局部）；第10页：TAN出版社提供；第12页：鲁本斯《圣依纳爵·罗耀拉》；第18页：克里斯·佩利卡诺《圣依纳爵回应神的呼召》（局部）；第21页：彼得罗·巴拉塔《圣依纳爵·罗耀拉雕像》；第25页：克里斯·佩利卡诺《祈祷中的真福加大利·德加古依达》（局部）；第30页：TAN出版社提供。

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巴尔的摩教理问答一——巴尔的摩第三次会议著

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锡耶纳的圣加大利纳对话录——锡耶纳的圣加大利纳著

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效法基督——托马斯·肯皮斯著

敬虔生活入门——圣方济各·沙雷氏著

属灵争战——多姆·洛伦佐·斯库波利著

内在的城堡——阿维拉的圣德肋撒著

亚西西的圣方济各传——圣文德著

圣依纳爵属灵操练——圣依纳爵·罗耀拉著

真实的圣母敬礼——圣路易·德·孟福著

一个灵魂的故事——里修的圣德兰著

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