^42:7 耶和华对约伯说话以后，耶和华就对提幔人以利法说：「我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的正确。
^42:8 现在你们要为自己取七头公牛、七只公羊，到我的仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我必悦纳他，不按你们的愚妄处置你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的正确。」
^42:9 于是提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法遵照耶和华所吩咐的去做，耶和华就悦纳约伯。
^42:10 约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境中转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。
^42:11 约伯的兄弟、姊妹，和以前所认识的人都来到他那里，在他家里跟他一同吃饭。他们因耶和华所降于他的一切灾祸，都为他悲伤，安慰他。每人送他一块可锡塔和一个金环。
^42:12 这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千只羊，六千匹骆驼，一千对牛，一千匹母驴。
^42:13 他也有七个儿子，三个女儿。
^42:14 他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连哈朴。
^42:15 在全地的妇女中找不着像约伯的女儿那样美貌的。她们的父亲使她们在兄弟中得产业。
^42:16 此后，约伯又活了一百四十年，得见他的四代儿孙。这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。

569. 耶和华对约伯说话以后，等等。因此，因为上文主已责备以利户，也责备约伯，现在第三次责备约伯的朋友们；他们中为首的是以利法——这从他最先开始说话可见——所以经上说：耶和华对约伯说话以后，耶和华就对提幔人以利法说：「我的怒气向你和你两个朋友发作」，即比勒达和琐法。这里应考虑，以利户是因无经验而犯罪，约伯则是因轻率而犯罪，因此二人都没有犯重罪；所以经上也没有说主向他们发怒，而说主严重地向约伯的三个朋友发怒，因为他们断言乖谬的教义，犯了重罪，如上文所述；所以他接着说：因为你们在我面前没有说正确的话，也就是没有说忠信的教义，不像我的仆人约伯，他并未离开信心的真理。为赎清重罪，古人习惯献祭，所以他接着说：现在你们要为自己取七头公牛、七只公羊，因为他们是众民的首领；而七是普遍性的数字，所以七个祭物适合用来赎清重大的过犯。但因为不信者应当借信徒与神和好，所以他接着说：到我的仆人约伯那里去，也就是以他为中介与我和好；为自己献上燔祭，也就是你们这些犯了罪的人要作出补赎。但你们的补赎需要忠信之人的庇护，所以他接着说：我的仆人约伯就为你们祈祷，他因自己的信心配得蒙垂听，所以他接着说：他的面，即祈求者的面，我必悦纳，也就是垂听他的祈祷，不按你们的愚妄处置你们，也就是不把不信的教义归给你们；他又解释这一点，接着说：因为你们在我面前没有说正确的话，不像我的仆人约伯。

570. 他们既领受了赦免的盼望，就履行了所吩咐他们的事；所以接着说：于是提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法去做，照耶和华对他们所说的。这样，他们借自己的顺服和谦卑，配得约伯为他们的祈祷蒙垂听；所以接着说：耶和华就悦纳约伯的面，也就是悦纳他为自己的朋友祈求。并且不仅朋友们的谦卑使他的祈祷有效，他自己的谦卑也使之有效；所以经上接着说：耶和华也转向约伯的悔改，当他为自己的朋友祈祷时，也就是从忿怒转向宽仁；因为他为自己的轻微罪过谦卑悔改，也为犯重罪的别人求得赦免，这是合宜的。

571. 然而，各人自己的悔改比他人的悔改更有益于自己；所以，既然约伯的祈祷和悔改配得神的愤怒从他的朋友们身上除去，那么他自己也从逆境中被解救出来，就更为适宜。虽然约伯并未把自己的盼望指向恢复暂时的亨通，而是指向获得将来的福乐，主仍从丰盛中也把暂时的亨通归还给他，正如太 6:33 所说：你们要先求神的国和他的义，这些东西都要加给你们了。这确实适合那个时代，因为那是旧约的状态，其中所应许的是暂时的美物；如此，借他所恢复的亨通，也给别人一个榜样，使他们归向神。这也适合约伯本人，因为由于临到他的多重逆境，他在某些人中的名声受损；所以，为使他的名声得恢复，神把他带回更大亨通的状态。因此经上接着说：耶和华又把约伯从前所有的一切加倍赐给他。

在约伯的逆境中，几乎最主要的是他曾被自己的朋友们离弃；因此，这一逆境的补救首先被提出，经上说：他的兄弟、所有姊妹，和以前认识他的人都来到他那里，这表示他们记起从前的友谊；在他家里与他一同吃饭，这表示他们回到旧日的亲密；并为他摇头，也就是同情他的苦难。又因为对于受苦者，不仅应当同情，也应当为他们的苦难提供补救，所以他们首先借安慰的话为他的内在痛苦提供补救；因此经上接着说：他们因耶和华所降于他的一切灾祸，都安慰他；

其次，他们又以援助的补救来应对他外在的匮乏；因为他既失去了田野中的牲畜，也在房屋倒塌中失去了家具，所以他们在这两方面援助他。经上接着说：每人送他一只羊，这是就牲畜而言；和一个金环，这是就家具而言。

572. 然而，这些对于他的恢复而言只是很少的；但主伸出自己的手，使他由这些进到更大的事上，所以经上接着说：耶和华后来赐福给约伯，也就是使这些倍增，比他起初更多，即超过他最初的亨通；因为正如弗 3:20 所说，神能充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。约伯曾在上文 29:2 盼望自己能如从前的岁月，但主归还给他的更多，并且是加倍的，如上所说；所以经上接着说：他有一万四千只羊，因为上文说过，他的家产有七千只羊；又有六千匹骆驼，因为他起初有三千匹骆驼，如上所说；他也曾有五百对牛，所以这里以加倍的数目提出，说：一千对牛；上文还说过他有五百匹母驴，而这里也以加倍的数目提出，接着说：一千匹母驴。

573. 他不仅失去了产业，也失去了儿女；儿女也归还给他，但不是加倍的，因为经上接着说：他也有七个儿子，三个女儿。这可以有两个理由：一个理由关乎将来的生命，因为他先前所拥有的儿女并没有完全对他失去，而是被保留在将来生命中与他同活；另一个理由则可就今生而言，因为若其他事物加倍，儿女的数目也加倍，那么这家的福分似乎并未增加，因为每个儿子在他财产中的份额仍会与先前相同。因此，更合宜的是，他的后代不是在数目上增加，而是在价值上更为增加。这一点隐秘地由女儿们暗示出来，经上读到她们极其美丽；她们的名字也与她们的美丽相合，因为经上接着说：他给长女起名叫耶米玛，即因她的光明；次女叫基洗亚，这是一种香料，因她的馨香；三女叫基连哈朴。哈朴就是妇女用来修饰眼睛的眼影，正如王下 9:30 所说：就画眼影、梳头；而这种眼影由妇女保存在角中，好在需要时可以取用，所以他称她为「眼影之角」，以表示她眼睛的美丽丰盛。因此，论到她们的美貌，接着说：在全地的妇女中找不着像约伯的女儿那样美貌的。由此也可理解，他的儿子们在德行上卓越，因为经上接着说：她们的父亲使她们在兄弟中得产业，这是为表示男女双方在德行上的相称。

574. 又因为约伯在自己的身体上也曾受鞭打，所以为增加他的亨通，又加给他长久的日子；因此经上接着说：此后，约伯又活了一百四十年。为使人明白他在这整段时间中都活在亨通里，经上接着说：得见他的儿孙，直到第四代。而这种亨通被理解为一直持续到死亡，所以经上接着说：年纪老迈而死，这是关乎生命的长久；日子满足，这是关乎生命的亨通。因此，上文他为表示自己的逆境曾说：我也照样度过虚空的岁月；所以，借着日子的满足，也表示他的丰盛，既在命运之善方面，也在恩典之善方面；他借这些被带到将来的荣耀，那荣耀存到世世代代。阿们。